許杰創(chuàng)作與臺(tái)州文化

楊夢(mèng)佳　程杰　潘喬娜　王逸思　周露剛

【摘要】人是大地之子，生于大地，長(zhǎng)于大地，有一根永遠(yuǎn)剪不斷的文化臍帶。在浙東這個(gè)特殊的地域哺育了一群特殊的鄉(xiāng)土作家，造就了特殊的文化現(xiàn)象。在這個(gè)僅僅只有幾百里的地域上形成了這群有著相同創(chuàng)作傾向的作家集體。本文就許杰這一富有代表性的浙東鄉(xiāng)土作家展開(kāi)論述，來(lái)探究當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)許杰創(chuàng)作的影響以及其在許杰作品中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】許杰；鄉(xiāng)土小說(shuō)；臺(tái)州文化

地域?qū)τ谧骷覄?chuàng)作的影響是不容小覷的。一地一域一風(fēng)俗一文學(xué)，不同的地域也會(huì)影響作家創(chuàng)作的內(nèi)容與形式。我們從許杰小說(shuō)的內(nèi)容與語(yǔ)言兩個(gè)方面，分析許杰鄉(xiāng)土小說(shuō)中蘊(yùn)含的臺(tái)州文化，挖掘民族精神中的真善美，找到民族的信仰與依托，借以警醒由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快而變得焦躁、空虛的當(dāng)代人，從而促進(jìn)教育改革，豐富人民的精神世界。我們從語(yǔ)言特色、歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗、自然環(huán)境、人物性格，四個(gè)方面來(lái)分析。

一、從小說(shuō)語(yǔ)言特色來(lái)分析。

在語(yǔ)言表達(dá)形式上，許杰運(yùn)用了許多極具地方特色的方言，這種語(yǔ)言鄉(xiāng)音讓人讀來(lái)更具親切感和真實(shí)感。

二、特定歷史時(shí)期的區(qū)域文化

1、浙東一帶特殊的地理位置

海洋文化是開(kāi)放的文化浙江人容易包容和接受外來(lái)文化和新鮮事物。但當(dāng)一個(gè)封閉落后的鄉(xiāng)村里的人們面對(duì)商業(yè)化，社會(huì)資本化內(nèi)心的卻是復(fù)雜。在小說(shuō)《賭徒吉順》中，主要描寫(xiě)了吉順喜歡去縣里繁華地帶的新興的酒菜茶館賭博，這里的建筑“有些效仿上海，帶著八分鄉(xiāng)村化的洋氣”。而吉順卻是一直在這封閉村落中成長(zhǎng)生活。面對(duì)這“帶有十二分的都市氣味的茶館”自是心向往之。吉順一心想通過(guò)賭博這一捷徑來(lái)對(duì)自己繁重的家室負(fù)責(zé)，躋身工商業(yè)，可是終究還是走上了典妻和典子的道德淪陷路。這里我們可以看到在這里外來(lái)文化與本土文化正相互碰撞，社會(huì)轉(zhuǎn)形，而吉順面對(duì)這突來(lái)的繁華，內(nèi)心卻是迷惘，不知所錯(cuò)，矛盾的，他想要獲得名譽(yù)獲得利益，但是他又因?yàn)榇艘鲑u他的妻兒，而感到羞恥與自責(zé)。

2、特殊的歷史時(shí)期“五四”，個(gè)性解放的思想使得在小說(shuō)也得到了彰顯

他們勇敢追求愛(ài)情，追求個(gè)性的自由。在《漂浮》中我撞見(jiàn)了至少兩對(duì)情侶：月波的女兒和金水，小四老婆和阿榮。前一對(duì)應(yīng)該是清純的小兒女之間的愛(ài)情，而后一段就是婚外情了，情感不受世俗的束縛，這是一種請(qǐng)安的解放。大白紙與香妹的戀情，香妹婚后的偷情。

三、值得一讀的是，許杰作品中體現(xiàn)了許多臺(tái)州當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗

這方水土之下，自然也有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和生活趣味。

1、有關(guān)于官紳欺凌弱小，人們崇尚權(quán)威的

《子卿先生》中就刻畫(huà)的“子卿先生”是一個(gè)鄉(xiāng)紳兼訟師。他仗勢(shì)欺人，借著酒勁在合興餛飩店打主意想調(diào)戲店主阿興的女兒梅英，盛氣凌人，找茬挑事鬧酒瘋，還威脅店主人，如果得不到梅英，明日就請(qǐng)他吃官司。許杰通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)憑著自己的地位和身份，壓迫鄉(xiāng)民們的生動(dòng)的鄉(xiāng)紳形象，讓我們看到了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳壓迫下下層人們的苦難與不幸。

2、有關(guān)于農(nóng)村落后習(xí)俗的，如“沖喜”，“典妻”“械斗”等

《出嫁的前夜》我們可以看到“沖喜”的陋習(xí)給婦女命運(yùn)帶來(lái)的不幸。小說(shuō)中的“她”因?yàn)榘⒐貌〉膮柡?，便要嫁給她兒子陳老六—— 一個(gè)乳臭未干的小孩子，叫做“沖喜”。讓新人去沖一沖，使病人轉(zhuǎn)危為安，化兇為喜。這既是一種迷信之極的觀念，也扼殺了小說(shuō)中已有男友和身孕的“她”的幸福，揭露婚非所愛(ài)的封建婚姻給鄉(xiāng)村婦女帶來(lái)不幸。而這種婦女幸福被扼殺的不幸命運(yùn)，地位不平等的悲慘命運(yùn)也常出現(xiàn)在許杰的小說(shuō)中。《改嫁》中的啟清嫂，剛死了丈夫，內(nèi)心悲痛，傷心思念丈夫之時(shí)，卻因?yàn)榧依锔F困，為了攢夠啟清的藥費(fèi)和喪事費(fèi)用就被婆婆逼著改嫁，最后無(wú)奈與自己的孩子分離。最后一聲悲涼的感慨和沉痛的猛敲聲，讓人感到深深的同情與無(wú)奈，也加大了對(duì)封建禮教的批判。

3、還有表現(xiàn)人們濃濃的生活情趣的

《鄰居》里就表現(xiàn)了，一對(duì)鄰里兩對(duì)夫妻之間的趣事。覬覦鄰居的老婆，厭煩自己的老婆的木匠金龍幾次三番想要搭訕鄰居的老婆小文嫂，自作多情，還想入非非在做木工時(shí)弄破自己的手，還為自己的深情得意洋洋。最后還半夜?jié)撊豚従蛹摇巴登椤?，結(jié)果摸到小文的床頭，被當(dāng)作了賊，還驚動(dòng)了自己的老婆來(lái)抓“賊”。情節(jié)曲回婉轉(zhuǎn)，讓人噴笑。熟悉的生活場(chǎng)景，使讀者更有帶入感。

四、許杰作品中關(guān)于自然風(fēng)景的描寫(xiě)

眾所周知，臺(tái)州是一個(gè)風(fēng)景秀麗，山清水秀的游覽勝地。許杰的作品也帶我們好好領(lǐng)略下臺(tái)州的美麗景色。在許杰小說(shuō)中常常描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景：無(wú)論是《到家》中的草地、沙灘、石子灘、松樹(shù)、“山澗中的石塊或者泥土不規(guī)則的堆砌成功的”墻壁；還是《漂浮》中的鄉(xiāng)間小溪，溪中綠苔與彈蝦，青峰嶺中的“小松林”、曠野、小山、村舍，飛濺的澗水飛沫，羊場(chǎng)小路。這些都給人一種干凈的感覺(jué)，沒(méi)有人為的破壞，其實(shí)現(xiàn)在的臺(tái)州依舊給人一種山清水秀的感覺(jué)，國(guó)清寺雖然是宗教場(chǎng)地，但是景色卻很好，水清分層的清，周邊的樹(shù)木讓它有了一陣清涼。

五、我們可以看到臺(tái)州人的的共同特性

許杰的故鄉(xiāng)在浙江天臺(tái)。雖同在浙江，浙東與浙西文化還是迥然相異的。浙西文化陰柔，而浙東文化相對(duì)剛毅。而浙東在許杰那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一批鄉(xiāng)土作家。相比較善于描寫(xiě)魯鎮(zhèn)生活的魯迅、以寧波鎮(zhèn)海為寫(xiě)作來(lái)源的王魯彥、和魯迅一樣也是以紹興的風(fēng)俗人情為創(chuàng)作來(lái)源的許欽文，許杰的小說(shuō)則以天臺(tái)村落中人們的生活習(xí)俗為寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。許杰的小說(shuō)和前面幾位作家相比，人物的品質(zhì)在應(yīng)和時(shí)代潮流的同時(shí)也是有著臺(tái)州人自身的品格。

1、蠻性

他的筆下滲透著的更多的是山風(fēng)野性的描寫(xiě)，字里行間流露出土趣。他的文筆是粗放的、帶著剽悍的天臺(tái)鄉(xiāng)村的民風(fēng)特點(diǎn)。小說(shuō)中塑造了許多人物形象，人物性格鮮明具有代表性。

2、靈氣

文章之前提到的浙東的土性特征所說(shuō)明的臺(tái)州式的硬氣也并不是如同土生土長(zhǎng)的人民一樣是迂腐的，而是靈活的硬氣，是具有靈性的。我們可以發(fā)現(xiàn)許杰筆下的那些具有特點(diǎn)的人物，每一個(gè)人物都是豐滿的，即便是在描寫(xiě)人生悲劇的小說(shuō)中也總能讓我們看到一些向上的進(jìn)步力量。

3、真氣

由于許杰描寫(xiě)的大多是農(nóng)民形象，所以從他們生長(zhǎng)的環(huán)境出發(fā)，相比于都市，鄉(xiāng)村能更大程度上看到人最本真的樸實(shí)。

4、義氣

械斗事件在許杰的小說(shuō)《慘霧》中，描寫(xiě)了大規(guī)模的村與村之間的械斗場(chǎng)景，雖然這篇小說(shuō)主要的意圖是揭示此種落后的民風(fēng)民俗，但是在這樣的野蠻的行為之中，也可以或多或少看到人與人之間的團(tuán)結(jié)與義氣，所以在臺(tái)州方言中械斗叫做“聚兵”能夠聚集起來(lái)靠的就是一種義氣。

5、勇氣

許杰的小說(shuō)主要分為前后兩期，前期主要描寫(xiě)的是天臺(tái)鄉(xiāng)村的一些舊俗，例如械斗、典妻、典子等落后的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和剽悍的民風(fēng)。在這些作品中，人物的塑造往往帶著悲劇的色彩，他想要表現(xiàn)的也正是通過(guò)這些人物來(lái)體現(xiàn)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。但在后期的創(chuàng)作中，作品中明顯多了反抗的意識(shí)，他揭示了底層人民面對(duì)黑暗勢(shì)力的反抗，反抗的群體還延伸到婦女身上。

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