生態(tài)式藝術(shù)教育的發(fā)展方向初探

崔潔 王昌民

摘 要：生態(tài)式藝術(shù)教育是一種新型藝術(shù)教育模式，它提倡改變各個藝術(shù)形態(tài)之間的失衡狀態(tài)，將美術(shù)、音樂、舞蹈、藝術(shù)批評等進行互補，實現(xiàn)多元一體的藝術(shù)教育格局，從而提升學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。本文就當(dāng)前生態(tài)式藝術(shù)教育發(fā)展特點和現(xiàn)狀進行闡述，對構(gòu)建生態(tài)藝術(shù)教育發(fā)展體系提出對策，希望對相關(guān)教育工作者提供參考性建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)式藝術(shù)教育 多元一體 人文素質(zhì) 藝術(shù)修養(yǎng)

引言

自21世紀(jì)以來，生態(tài)保護潮流開始興起，這種潮流既包含自然生態(tài)保護，也體現(xiàn)文化生態(tài)的保護。在教育界，已經(jīng)有越來越多的專家學(xué)者意識到只有用生態(tài)式教育模式才能更好的保護我們的精神家園，保障人與社會的可持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)教育同樣如此，生態(tài)式藝術(shù)教育的理念首先由滕守堯提出，指的是不同藝術(shù)領(lǐng)域、學(xué)科、師生互動以及教育因素之間的最優(yōu)組合，打造和諧共生、生機勃勃的生態(tài)藝術(shù)課堂。這對傳統(tǒng)的分科式藝術(shù)教育模式是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，目前，雖然很多學(xué)者致力于生態(tài)課堂的研究，藝術(shù)教育在朝生態(tài)模式發(fā)展，也取得了相應(yīng)的成果，但從整體上看，藝術(shù)教育仍然沒有徹底擺脫應(yīng)試教育的束縛，大多是針對邊邊框框的修補，具有很強的局限性。因此，生態(tài)式藝術(shù)教育模式的推行是大勢所趨。該模式認(rèn)為藝術(shù)中的不同門類（如美術(shù)、音樂、舞蹈、相聲、戲劇等）不可分割，它們是有機的整體，環(huán)環(huán)相扣又互相滲透，共同構(gòu)成藝術(shù)的美學(xué)領(lǐng)域。因此，本文主要針對生態(tài)式藝術(shù)教育的發(fā)展方向展開討論。

一、 當(dāng)前生態(tài)式藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

從近現(xiàn)代教育發(fā)展史中我們可以看到，教育改革的最終目的就是使各學(xué)科從分裂走向融合，形成一種不可分割的生態(tài)關(guān)系。如今，生態(tài)式課堂已經(jīng)得到藝術(shù)教育領(lǐng)域的普遍認(rèn)可，它不僅能激活學(xué)生潛在的天賦和直覺能力，也能更好的塑造完善的人格。但我國生態(tài)式藝術(shù)教育發(fā)展正處于初級階段，各方面還有待提高與完善。下面，我們從以下幾點就當(dāng)前生態(tài)式藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀進行簡要分析。

1.藝術(shù)教學(xué)模式單一陳舊

據(jù)了解，很多教師在課堂上還是沿用傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)法，以偏重機械記憶的講解為主，師生、生生互動的機會和空間比較少。由于教師對自身的教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新意識，使本身豐富多彩的藝術(shù)課堂陷入沉悶中。教師往往按部就班的針對某一知識點設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，教師是課堂的控制者，學(xué)生被動的接受或模仿，整個過程缺乏情感的渲染和溝通。這樣，學(xué)生只是學(xué)習(xí)了基本的知識技能，而對其深刻的內(nèi)涵缺乏一定的體驗和反思。

2.教學(xué)內(nèi)容缺乏學(xué)科間的融合

當(dāng)前藝術(shù)教學(xué)將各個學(xué)科分裂開來，缺乏有效的融合與滲透。具體表現(xiàn)在各個學(xué)科之間都有自身獨立的要求和目標(biāo)，各自孤立的存在，使學(xué)科分離現(xiàn)象更加明顯，沒有形成優(yōu)勢互補與交叉融合的生態(tài)組合。同時，藝術(shù)教育形式單一，基本上都是在課堂上接受知識，缺乏與社會的交流與合作，這對藝術(shù)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了一定的局限性。

二、構(gòu)建生態(tài)式藝術(shù)教育發(fā)展體系的策略

針對以上問題和現(xiàn)狀，下面，我們就以下幾點對構(gòu)建生態(tài)式藝術(shù)教育發(fā)展體系提出相關(guān)策略。

1.加強藝術(shù)各學(xué)科間審美教育的綜合性

生態(tài)課堂強調(diào)不同藝術(shù)門類、學(xué)科之間是相互交叉和滲透的，機械的割裂它們之間的聯(lián)系是違背生態(tài)學(xué)基本原理的。著名教育心理學(xué)家貝尼特在此基礎(chǔ)上提出了“綜合審美藝術(shù)教育”的理念，他指出，每種藝術(shù)形式都有自身獨特的因素，如美術(shù)中有色彩、線條、質(zhì)感，音樂中有和旋、音律和節(jié)拍，戲劇中有文化、腔調(diào)、派系，詩歌中有形象、修辭和韻律等?？梢哉f，每種藝術(shù)形式都不是獨立存在的，都會或多或少的借鑒其他藝術(shù)形式中的精華，也會借用非藝術(shù)領(lǐng)域中的要素，根據(jù)中心思想，表達已有的素材，進而使審美的潛力無限擴大。例如，書法與繪畫的結(jié)合會使意境更加突顯，古典音樂與詩歌的結(jié)合能是兩者更具韻味。就連魯迅先生在談到中國獨有的毛筆字時也說：“書法不是詩，卻有詩的韻味，書法不是畫，卻有畫的情懷，書法不是舞，卻有舞的風(fēng)姿?！逼鋵崳囆g(shù)教育是藝術(shù)知識與人文素質(zhì)的有機體，只有在此基礎(chǔ)上多層次、全方位的拓展藝術(shù)與其他領(lǐng)域之間的跨學(xué)科關(guān)系，才能藝術(shù)教育獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.以就業(yè)為導(dǎo)向，豐富藝術(shù)教育模式

近年來，就業(yè)率成為考察藝術(shù)教育質(zhì)量的重要因素，除了要加強藝術(shù)與生活、文化、社會等多領(lǐng)域的融合外，還要充分挖掘課程資源和教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的廣度與深度。比如，我國山西省是民歌的故鄉(xiāng)，記錄在案的民歌約3萬首，加之失傳的就更不勝枚舉，被當(dāng)?shù)厝嗣裼H切的成為“民歌的發(fā)源地”。同時，該地還有極具地方特色的藝術(shù)形式，如四大梆子、皮影、秦腔、剪紙、窗花、秧歌戲等。在進行藝術(shù)教育時，這些就是取之不盡用之不竭的授課資源，不僅能加深學(xué)生對于藝術(shù)的認(rèn)識和理解，也能使其表現(xiàn)形式更具地方色彩和個人特色。同時，還可以邀請當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家前來講座，為藝術(shù)教學(xué)補充“新鮮的血液”，不斷創(chuàng)新教學(xué)思路和模式生態(tài)化、現(xiàn)代化。

三、總結(jié)

綜上所述，生態(tài)課堂對于藝術(shù)教育來說意義重大，它揭示了藝術(shù)與其他領(lǐng)域之間相互依存、互為補充的關(guān)系，也是一種充滿生命力的教育趨勢，不僅能夠使理論與實踐完美的結(jié)合，也在一定程度上促進了學(xué)生的全面發(fā)展。不過，生態(tài)式藝術(shù)教育尚處于初級階段，有待我們進行不懈的探索和鉆研。

參考文獻

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作者簡介

崔潔，女，1994年生，山東蘭陵縣人，臨沂大學(xué)2013級教育學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)，本科。

輔導(dǎo)教師

王昌民，山東鄆城縣人，男，1973年生，臨沂大學(xué)講師，碩士。