從認(rèn)知體驗(yàn)觀看懸疑類(lèi)英語(yǔ)電影語(yǔ)篇的連貫

李太珠 潘樂(lè)

[摘要]運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀理論來(lái)研究懸疑類(lèi)英語(yǔ)電影語(yǔ)篇的連貫可以幫助觀眾在心智中建立起各個(gè)事件及要素之間的聯(lián)系，理解事件之間的因果關(guān)系，從而更好地理解電影語(yǔ)篇。體驗(yàn)觀理論認(rèn)為，人類(lèi)的概念、思維、認(rèn)知及意義均來(lái)源于他們對(duì)外部世界的感知體驗(yàn)。對(duì)懸疑類(lèi)英語(yǔ)電影語(yǔ)篇的研究表明：體驗(yàn)性媒介可以幫助觀眾確定事件的性質(zhì)，而觀眾過(guò)去的日常認(rèn)知體驗(yàn)或知識(shí)可以幫助觀眾發(fā)現(xiàn)案情的疑點(diǎn)，二者對(duì)實(shí)現(xiàn)電影語(yǔ)篇連貫均具有重要作用。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 體驗(yàn)觀 懸疑類(lèi)英語(yǔ)電影 語(yǔ)篇連貫

[中圖分類(lèi)號(hào)]H315 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）16-0083-02

懸疑不僅是一種電影風(fēng)格，也可以看作是一種電影創(chuàng)作手段的運(yùn)用。對(duì)懸疑電影語(yǔ)篇連貫的研究可以幫助觀眾或語(yǔ)篇解讀者在心智中建立起各個(gè)事件、實(shí)體及要素之間的聯(lián)系，理解事件之間的因果關(guān)系，從而更好地理解電影語(yǔ)篇。我們認(rèn)為，相對(duì)于形式和功能語(yǔ)言學(xué)的連貫而言，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所主張的“心智”上的連貫?zāi)軌蚋茖W(xué)、更合理地解釋連貫的本質(zhì)。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，交際雙方會(huì)認(rèn)為對(duì)方的話語(yǔ)是與交際情景關(guān)聯(lián)的，在語(yǔ)言形式上看似沒(méi)有聯(lián)系的語(yǔ)句是具有相關(guān)性的，這種相關(guān)性要靠聽(tīng)話者的心理推理才能獲得。本文將運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀理論來(lái)研究懸疑類(lèi)英語(yǔ)電影語(yǔ)篇的連貫，以驗(yàn)證該理論對(duì)語(yǔ)篇連貫的解釋力。

一、理論基礎(chǔ)

（一）作為知識(shí)、意義來(lái)源的感知體驗(yàn)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，在體驗(yàn)哲學(xué)理論中，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)心智的體驗(yàn)性，并把它作為體驗(yàn)哲學(xué)的基本思想和原則之一。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，外部世界作用于人的心智，再由心智產(chǎn)生言語(yǔ)，由言語(yǔ)再形成文字。人類(lèi)在對(duì)外部世界各種現(xiàn)象的感知體驗(yàn)中產(chǎn)生范疇、概念和思維，抽象出認(rèn)知模型，建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而在人腦中產(chǎn)生意義。Malinowski更是明確地指出：“最終來(lái)說(shuō)，一切詞義均來(lái)自于身體經(jīng)驗(yàn)。”[1]因此，對(duì)句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用、語(yǔ)篇等語(yǔ)言現(xiàn)象做出體驗(yàn)性的解釋是必要的，合理的，有價(jià)值的，有利于更好地揭示人腦是如何理解語(yǔ)言的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)首先對(duì)自己、他們的身體部位及生存環(huán)境進(jìn)行感知并定位。然后又基于身體構(gòu)造對(duì)身體和空間進(jìn)行感知和體驗(yàn)，獲得意義，并基于對(duì)身體和空間的理解產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。

（二）身體與意義、主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系

我們是用自己的身體（包括各種感覺(jué)器官）來(lái)對(duì)世界進(jìn)行感知體驗(yàn)的，這就是身體經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)有自己特殊的身體構(gòu)造和大腦，以特殊的方式感知世界，形成人類(lèi)獨(dú)特的思維和語(yǔ)言。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判了二元論，認(rèn)為概念不是自治的，不是獨(dú)立于身體的心智能力。作為認(rèn)知和語(yǔ)言的主體，人類(lèi)本身也在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，人類(lèi)用自己的身體部位來(lái)表示和理解其他事物，往往以自己的身體體驗(yàn)和主觀認(rèn)識(shí)來(lái)獲得意義。正如古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉（Protagoras）所說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度?！盵1]從現(xiàn)象與應(yīng)用來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的思維具有“體認(rèn)”特征，常常用其類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)來(lái)表示或衡量周?chē)澜纾虼?，一些表示人體部位的詞語(yǔ)往往會(huì)通過(guò)隱喻方式映射到其他語(yǔ)義域中。例如，王寅研究了漢語(yǔ)中表示生氣、發(fā)怒的語(yǔ)言形式與人的相應(yīng)各種生理表現(xiàn)與之間的關(guān)系，證明這些語(yǔ)言形式是基于感知體驗(yàn)的，與人的生理構(gòu)造密切相關(guān)。[1]再如，人類(lèi)在語(yǔ)言構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮著中心作用，往往從自身的角度看待周?chē)澜?，把自己作為參照，形成視角（Perspective），諸如“前后、左右、上下、中心邊緣”等概念也是相對(duì)于自身身體，基于感知體驗(yàn)而形成的。

（三）空間與人類(lèi)概念形成的關(guān)系

人類(lèi)首先體驗(yàn)的是空間，包括地點(diǎn)、方向、運(yùn)動(dòng)等。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，即來(lái)源于客觀世界，這當(dāng)然也包含了來(lái)源于空間的思想。早期的一些學(xué)者研究已經(jīng)證明，空間和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在形成人類(lèi)概念和其他認(rèn)知中確實(shí)發(fā)揮著作用，具有高度重要性。地點(diǎn)位置在人類(lèi)概念形成中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家也高度重視空間體驗(yàn)的思想觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了一系列新觀點(diǎn)、新解釋?zhuān)鹆藢W(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)首先獲得空間和運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)，把自己的認(rèn)識(shí)概括、抽象為一些典型的意象圖式。然后，運(yùn)用這些意象圖式進(jìn)行某些類(lèi)推和延伸，建構(gòu)出所有領(lǐng)域的感知、意象和事件等，形成人類(lèi)關(guān)于所有領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和概念系統(tǒng)，獲得對(duì)所有領(lǐng)域的意義和理解?？梢?jiàn)，所有事件和狀態(tài)的概念幾乎都是根據(jù)空間概念化組織起來(lái)的，幾乎所有語(yǔ)義場(chǎng)在概念上都有類(lèi)似于空間的結(jié)構(gòu)。人類(lèi)空間定位和運(yùn)動(dòng)的概念幾乎適用于任何其他語(yǔ)義域，可用來(lái)對(duì)其他語(yǔ)義域進(jìn)行解釋。Jackendoff提出了“主題關(guān)系假設(shè)（TRH or Thematic Relations Hypothesis）”理論，認(rèn)為在事件和狀態(tài)的語(yǔ)義域中，事件、狀態(tài)、路徑、地點(diǎn)——功能是用來(lái)分析空間和運(yùn)動(dòng)的子集。[1]在現(xiàn)象與應(yīng)用上，我們可以從英語(yǔ)和漢語(yǔ)中找到很多例子來(lái)證明，許多原來(lái)表示空間的詞語(yǔ)通過(guò)延伸而用來(lái)表達(dá)諸如“所有”“狀態(tài)”“存在”“特征”等其他語(yǔ)義域。我們可以運(yùn)用空間概念來(lái)解釋詞法建構(gòu)、詞綴、詞匯形成等語(yǔ)言現(xiàn)象。我們還可以利用人類(lèi)對(duì)空間的感知能力，遵循語(yǔ)言形式與空間結(jié)構(gòu)之間的相似性關(guān)系來(lái)研究英、漢語(yǔ)中基本句型的形成過(guò)程，解釋其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。我們也可以把語(yǔ)篇視作概念化了的空間，探討如何利用空間概念來(lái)建構(gòu)語(yǔ)篇，進(jìn)行語(yǔ)篇分析。

二、實(shí)踐分析及應(yīng)用

（一）體驗(yàn)性媒介與懸疑類(lèi)英文電影語(yǔ)篇連貫研究

體驗(yàn)性媒介可以為觀眾帶來(lái)全新的感官刺激和體驗(yàn)，幫助觀眾確定事件的性質(zhì)，排除不可能的選項(xiàng)，幫助觀眾更好地判斷、分析和邏輯推理，從而在腦海中形成有關(guān)電影主題的完整的、前后一致的認(rèn)知畫(huà)面。例如，電影《一級(jí)恐懼》是一部有關(guān)精神分裂患者謀殺的影片。各方或觀眾何以能夠判斷Aeron確實(shí)患有精神分裂癥成為破解整個(gè)案情的關(guān)鍵。要判斷這一點(diǎn)，觀眾只憑語(yǔ)言文字信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們還需憑借視頻或聲音等多模態(tài)媒介信息來(lái)判斷。這些多模態(tài)媒介也為觀眾提供了更為生動(dòng)直觀的體驗(yàn)，讓他們充分感受到人格分裂是個(gè)什么情形，從而確信謀殺者確實(shí)患有精神分裂癥而應(yīng)該判無(wú)罪。謀殺者通過(guò)視頻影像媒介向觀眾呈現(xiàn)出兩種截然不同的性格：一方面是懦弱、天真單純、無(wú)辜、行為緩慢而又說(shuō)話有些結(jié)巴的Aaron，是一個(gè)老實(shí)男生的形象；另一方面是語(yǔ)言大大咧咧、滿嘴粗話、行為粗暴、眼神兇殘、邪惡、頭腦簡(jiǎn)單的Roy，是一種犯罪分子的形象。Aaron脆弱的心靈被不斷地施壓，在被步步追逼的情況下，軟弱的Aaron那一面逐漸被兇殘的Roy那一面占據(jù)，最終Roy成為他的主要性格。觀眾可以通過(guò)多模態(tài)體驗(yàn)性媒介更好地感受到這種變化，從而做出判斷，了解真相。

（二）日常認(rèn)知體驗(yàn)與懸疑類(lèi)英文電影語(yǔ)篇連貫研究

在觀看電影的過(guò)程中，當(dāng)觀眾接觸到與以前體驗(yàn)或經(jīng)歷類(lèi)似的事件時(shí)，會(huì)自動(dòng)地把眼前的場(chǎng)景、事件與以前從體驗(yàn)中獲得的、儲(chǔ)存在腦子中的、固化的知識(shí)或ICM進(jìn)行對(duì)比，判斷眼前發(fā)生的事情是正常還是不正常，從而發(fā)現(xiàn)案情中的疑點(diǎn)。例如，在電影《后窗》中，推銷(xiāo)員的所作所為越來(lái)越引起觀眾的懷疑，種種證據(jù)和跡象都表明，推銷(xiāo)員確實(shí)殺死了自己的妻子并將其分尸。從證據(jù)來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)典型的現(xiàn)象是非常值得懷疑的，需要借助人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)或日常認(rèn)知體驗(yàn)來(lái)判斷，幫助分析當(dāng)事者的動(dòng)機(jī)，從而查明真相，更好地理解電影語(yǔ)篇。一是涉及到推銷(xiāo)員妻子的一些貴重物品，杰弗瑞和麗莎發(fā)現(xiàn)蘇先生拿著很多首飾、珠寶，還有一個(gè)戒指，根據(jù)我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)判斷，正常情況下妻子出遠(yuǎn)門(mén)不可能把戒指放在家里，證明推銷(xiāo)員的借口是編造的、虛假的。最后，推銷(xiāo)員來(lái)到男主角家時(shí)說(shuō)：“她為什么不告發(fā)我……能把戒指還給我嗎？”進(jìn)一步證明推銷(xiāo)員的秘密與戒指有關(guān)。二是涉及到小狗的離奇死亡。小狗不停地在花壇里刨著什么，后來(lái)那只小狗被殺了，樓上的老婦人看到小狗慘死后大聲哭訴，樓上所有窗戶的燈都亮了，鄰居們紛紛探頭查看究竟，唯獨(dú)推銷(xiāo)員家窗戶漆黑一片?？梢?jiàn)，推銷(xiāo)員的確是殺了自己的妻子。推銷(xiāo)員為什么要?dú)⑺佬」?？他的心理?dòng)機(jī)是很容易分析的，我們結(jié)合我們的常識(shí)，狗的嗅覺(jué)器官很靈敏，警察有時(shí)就用警犬來(lái)幫助破案，一旦這只狗聞出或找到帶有血腥味的尸體碎片或物品，推銷(xiāo)員的犯罪事實(shí)就暴露了。

三、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言的意義來(lái)自于他們對(duì)客觀世界的體驗(yàn)，人類(lèi)是用自己的身體來(lái)體驗(yàn)周?chē)澜绲?，空間和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在形成人類(lèi)概念和其他認(rèn)知中發(fā)揮著重要作用，空間定位和運(yùn)動(dòng)的概念幾乎適用于任何其他語(yǔ)義域。本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀理論對(duì)懸疑類(lèi)英語(yǔ)電影語(yǔ)篇連貫進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：體驗(yàn)性媒介及觀眾過(guò)去的日常認(rèn)知體驗(yàn)或知識(shí)可以幫助觀眾在心智中建立起前后事件、要素之間的聯(lián)系，形成完整的、前后一致的認(rèn)知世界，構(gòu)建連貫的語(yǔ)篇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007（01）：287，289-290，294，291.

Abstract： The Application of Cognitive View of Body-based Meaning Theory in The Study of English Suspense Movie Discourse Coherence can help the audience to establish links between the various events and factors in mind， understand cause and effect relationships between events， thus understand the movie discourse better. The Cognitive View of Body-based Meaning Theory holds that concept， thinking， cognition and meaning of human beings all originate from the perception and experience of the external world. The Study of English Suspense Movies Discourse shows that experiencing media can help the audience to identify the nature of events， and the past everyday cognitive experience or knowledge can help the audience to spot the doubtful points of the case， both of the above two aspacts play an important role in the realization of movie discourse coherence.

Key Words： Cognitive Linguistics； The View of Body-based Meaning； English Suspense Movies； Discourse Coherence

責(zé)任編輯：張麗