北魏洛陽城的規(guī)劃與改建

劉　濤

(中國社會(huì)科學(xué)院 考古研究所， 北京　100710)

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【歷史文化研究】

北魏洛陽城的規(guī)劃與改建

劉濤

(中國社會(huì)科學(xué)院 考古研究所， 北京100710)

北魏洛陽城是中古時(shí)期中國最大的城市，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。北魏洛陽城的建設(shè)，雖多沿用魏晉洛陽城的舊制，但經(jīng)過孝文帝、宣武帝兩朝的不斷改建，形成了完整的、獨(dú)具特色的布局結(jié)構(gòu)。漢魏洛陽城的規(guī)劃，充分體現(xiàn)出以宮城為核心的規(guī)劃理念及皇權(quán)至上的統(tǒng)治思想，是拓跋鮮卑漢化和不斷創(chuàng)新所取得的最高文化成就，并由此開創(chuàng)了中國古代都城布局的新階段，對(duì)后世都城的布局結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響。

北魏洛陽城；孝文帝；規(guī)劃思想

魏晉南北朝時(shí)期，是我國歷史上的大分裂、大融合時(shí)期，又是在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化上由秦、漢向隋、唐承前啟后的轉(zhuǎn)換時(shí)代，民族的大融合促進(jìn)了不同民族文化的交融、發(fā)展，大大促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的形成與文化發(fā)展。作為中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一了中原的北方游牧民族，以孝文帝遷都洛陽為代表，拓跋鮮卑大大加快了其漢化的步伐和進(jìn)程。遷都前后，北魏王朝基于魏晉洛陽布局大勢，對(duì)洛陽城進(jìn)行了一系列的營建與改建，其中不僅有對(duì)魏晉以來都城布局思想的繼承，更依其規(guī)劃思想對(duì)魏晉故都進(jìn)行了一系列的改建，以彰顯拓跋鮮卑的漢化程度和其文化發(fā)展所取得的成就。本文就北魏時(shí)期對(duì)魏晉洛陽城的改建過程試作論述，并探討北魏洛陽城的規(guī)劃思想，以求教于方家。

北魏太和十七年(493)五月，孝文帝就以“平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起”為由，召集百官，宣稱要大舉伐齊，計(jì)劃在南伐途中造成遷都的既成事實(shí)，以實(shí)現(xiàn)擬定的遷都洛陽的計(jì)劃，到太和十九年(495)九月，“魏六宮、文武悉遷于洛陽”，完成了遷都的政治過程。但新都的營建，經(jīng)歷了孝文帝和宣武帝兩朝，延續(xù)了更長的時(shí)間。

一、孝文帝時(shí)期對(duì)洛陽城的營建

太和十七年(493)九月底，孝文帝抵達(dá)洛陽，時(shí)值深秋，陰雨連綿，遂令南征大軍就地休息待命，孝文帝則冒雨巡視洛陽故宮舊址，觀洛橋，臨太學(xué)，觀石經(jīng)。孝文帝看到洛陽城內(nèi)的魏晉宮室殘跡，作《黍離》之詠。于是，在魏晉洛陽城的基礎(chǔ)上，詔建洛陽宮室[1]。

北魏洛陽城的營建，是在魏晉洛陽城的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，繼承了魏晉洛陽城宮城、大城的城圈規(guī)模，城內(nèi)道路也多有沿用[2][3][4](見圖1)。但孝文帝遷洛前后，對(duì)新都的營建，也不完全是仿照魏晉舊址，也對(duì)魏晉洛陽城的進(jìn)行了多處改建，以符合北魏王朝的規(guī)劃與要求(見圖2)。

北魏洛陽城的營建，始于對(duì)金墉城的修筑。孝文初到洛陽，由于魏晉宮殿多遭破壞，暫駐蹕于金墉城中。魏晉時(shí)期的金墉城，是城內(nèi)西北高亢之處的一座重要的軍事堡壘。北魏遷都之初，金墉城中還有魏文帝百尺樓的遺址可見。孝文帝遷洛之初，“在(金墉)城內(nèi)作光極殿，因名金墉城門為光極門，又作重

圖1　魏晉洛陽城復(fù)原示意圖

圖2　北魏洛陽城復(fù)原示意圖

圖3　北魏洛陽城西北部與金墉城

樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如云也。”[5]46經(jīng)過重修，金墉城內(nèi)“皇居創(chuàng)徒，宮極未就，止蹲于此。楊霄榭于故臺(tái)，所謂臺(tái)以停停也。南曰乾光門，夾建兩觀，觀下列朱析于塹以為御道，東曰含春門，北有退門。城上西面列觀。五十步一睥睨。屋臺(tái)置一鐘以和漏鼓。西北連廡函蔭，墉比廣榭。炎夏之日，高祖常以避暑為繼水池一所?！盵6]即使在洛陽新作宮室落成之后，孝文帝依然經(jīng)常流連于此，金墉城由此成為宮城之外一所重要的離宮，名曰“金墉宮”。由此可見，作為北魏洛陽城內(nèi)一處重要的離宮，北魏時(shí)期金墉城的地位遠(yuǎn)高于魏晉時(shí)期[7](見圖3)。

內(nèi)城西墻上承明門的修筑，也大概是這一時(shí)期。魏晉洛陽城的大城北依郊山，南臨洛水，四面城垣共有城門十二，南開四門，東、西面各開三門，北面二門，谷水的支流從西而東，橫貫城中。孝文帝時(shí)期在西城墻北段開辟了一個(gè)承明門?！堵尻栙に{(lán)記》載:“次北承明門，承明者，高祖所立，當(dāng)金墉城前東西大道?！贝藨?yīng)是遷都之初，宮室未就，孝文帝暫住金墉城，為了出入方便而臨時(shí)開辟的一個(gè)新門。

除了承明門的新建外，北魏對(duì)魏晉洛陽故城城門和街道布局的另外一項(xiàng)改造就是塞魏晉西明門、新開西陽門。西明門是魏晉洛陽城西墻上從南向北的第二座城門，其沿襲了東漢洛陽城的雍門。中國歷史上第一座佛教寺院白馬寺就建在東漢洛陽城雍門外大道的南側(cè)。北魏時(shí)期，將西明門堵塞，在其北側(cè)新開城門曰西陽門?！堵尻栙に{(lán)記》載:“次北西明門，漢曰雍門?！薄端?jīng)注》載:“西陽門，舊漢氏之西明門也，故徙是門，東對(duì)東陽門?！庇衷?“舊門在東南，太和中以故門邪出，故徙是門，東對(duì)東陽門?！盵6]由此可知，重開西陽門是因其“邪出”，為了與東墻上的東陽門東西直對(duì)而作。根據(jù)考古資料，在漢魏洛陽城西垣發(fā)現(xiàn)有五座城門，其中南起第三座城門基址，南距第二座城門(東漢雍門)約500米，此門位置與東墻東陽門遺址東西正對(duì)，中有道路直通，正與《水經(jīng)注》和《洛陽伽藍(lán)記》中的記載相符合，顯然是北魏太和年間改建的西陽門。由此可知，北魏時(shí)期西陽門較之漢魏西明門向北遷移了約500米[8]。

大約與金墉城的修筑同時(shí)，孝文帝以平城建設(shè)的人員為班底，開始了洛陽城宮室的修筑改建。在遷都之前，從太和十二年(488)到遷都洛陽的前一年,孝文帝也曾在平城大興土木,營造宮室、廟社等。孝文帝對(duì)平城的改建，試圖把北魏平城轉(zhuǎn)變成為一座符合儒家經(jīng)典的中原文化都城。在遷都洛陽之后，這一理念得到了更為堅(jiān)決的執(zhí)行。而受命營建新都的穆亮、李沖、蔣少游、王遇、董爵等人，都曾參加過改建平城的工作,無疑會(huì)將在平城營建中的一些理念應(yīng)用于新都的建設(shè)中，從而對(duì)洛陽城的營建產(chǎn)生了巨大的影響[9]。

穆亮為司空,營國之事本冬官所掌,所以兼領(lǐng)此職；董爵官為匠作大將,職務(wù)是建筑,理當(dāng)參與其事,而洛陽新都規(guī)劃實(shí)際出自尚書李沖之手，并由蔣少游贊襄籌劃?！段簳だ顩_傳》:“沖機(jī)敏,有巧思,北京明堂,圓丘,太廟,及洛都初基,安處郊兆,新起堂寢,皆資于沖。”不過,蔣少游、王遇等都參與了工作,《魏書·蔣少游傳》:“華林殿詔修舊增新,改作金鋪門樓,皆所措意,號(hào)為拼美。又為太極殿立模范,與董爵,王遇等參建之,皆未成而卒。”又《魏書·王遇傳》:“洛都東郊射馬壇殿,修廣文昭太后墓園,太極殿及東西兩堂,內(nèi)外諸門制度,皆遇監(jiān)作?！庇纱丝梢姡⑽牡蹠r(shí)期，以魏晉宮室為參考，并吸收、借鑒平城營建宮室和南朝建康城的特點(diǎn)，在宮城內(nèi)新建了許多宮室，并形成了完整的宮殿建筑群。

整個(gè)洛陽新都的營建，以宣武帝景明二年(501)宮城太極殿的初步建成為標(biāo)志[1]。建成后的洛陽城，多沿襲了魏晉時(shí)期的舊跡，學(xué)者多有論及[2]，茲不贅言。需要特別說明的是，北魏宮城的南門為閶闔門，而閶闔門南出御道就是沿用了銅駝街，它不僅是全城最寬的一條街道，而且還在它的左右兩側(cè)，自北向南依次布滿了官衙、府寺、太廟、太社等，這與魏晉時(shí)期中央官署分散于大城內(nèi)銅駝街幾處不同，也形成了北魏洛陽城布局的一大特點(diǎn)。對(duì)此，《洛陽伽藍(lán)記》卷1《城內(nèi)》記載:“閶闔門(前)御道東，有左衛(wèi)府。府南有司徒府。司徒府南有國子學(xué)堂，內(nèi)有孔丘像。顏淵問仁、子路問政在側(cè)。國子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護(hù)軍府，府南有衣冠里。御道西有右衛(wèi)府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級(jí)府，府南有太社，社南有凌陰里，即四朝時(shí)藏冰處也?！痹诒蔽郝尻柍堑目脊陪@探過程中，沿銅駝街兩側(cè)發(fā)現(xiàn)的許多大面積夯土臺(tái)基，應(yīng)該與上述這些建筑基址有關(guān)。

二、宣武帝時(shí)期對(duì)洛陽城的營建

太和二十三年(499)四月，孝文帝崩，太子元恪即位，是為宣武帝。宣武帝即位時(shí)，包括太極殿在內(nèi)的一些北魏洛陽城內(nèi)的宮室建筑等尚未竣工。但隨著洛陽人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北魏洛陽的城市不斷擴(kuò)大，在孝文帝營建新都的基礎(chǔ)上，宣武帝又繼續(xù)對(duì)洛陽城進(jìn)行了營建。宣武帝時(shí)期對(duì)洛陽城的營建主要包括補(bǔ)充完善宮室禮制建筑、擴(kuò)建外郭城和城內(nèi)廣立佛寺三個(gè)方面。

如果說孝文帝對(duì)新都洛陽的營建主要體現(xiàn)在城市主體框架的建立，那么，宣武帝時(shí)期除了繼續(xù)完成太極殿等尚未完工的建筑的營建外，又增修了明堂、太學(xué)等禮制建筑。這些史實(shí)，也都有相關(guān)的考古資料相印證[10]。

特別值得一提的是北魏洛陽城圜丘的建立。遷都到洛陽后，孝文帝初次繼承了曹魏舊制，在委粟山修建了圜丘。隨后宣武帝在景明二年(501)，把圜丘移建在伊水北岸。關(guān)于這個(gè)圜丘所處的位置，有學(xué)者指出“考古調(diào)查其地當(dāng)在洛陽城南約3 500米的王屹檔村南，北面正對(duì)內(nèi)城宣陽城門與銅駝街”[10]，太極殿與圜丘正好南北相對(duì)，并由一條直線道路相連的。通過圜丘的移建，自太極殿至宣陽門的南北大街，進(jìn)一步延伸到都城外，并越過洛水的永橋，到達(dá)了伊水的北岸，這成為北魏洛陽城的建筑軸線，也是北魏洛陽城形制布局的另一個(gè)重要特點(diǎn)。

遵照此軸線，宣武帝并建設(shè)了外郭城。早在太和十九年(495)六月，孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽的鮮卑人全都成為河南郡洛陽縣人，加之遷都以來，洛陽城的居民和人口不斷增加。景明二年(501)，宣武帝依司州牧廣陽王元嘉的建議，用很短的時(shí)間，在城外擴(kuò)建了坊巷，修筑了外郭城。擴(kuò)建后的洛陽城，“京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千余，廟社宮室府曹以外，方三百步為一里，里開四門；門置里正二人，吏四人，門士八人?！盵5]51北魏修筑外郭城，并設(shè)置里坊以實(shí)行有效的管理，不僅使其成為中國古代面積最大的城市，而且成為當(dāng)時(shí)世界上面積最大的城市，在都城發(fā)展史上有著特別重大的意義[11][12][13][14][15]。

佛寺建筑的廣泛建設(shè)，也是宣武帝時(shí)期洛陽城營建的一個(gè)重要特點(diǎn)。北魏是佛教大盛的時(shí)期，洛陽作為當(dāng)時(shí)佛教傳播的中心，佛寺的興建非常興旺，佛寺數(shù)量眾多，“無處不有”，“或比滿城邑之中，或連溢屠沽之肆，或三五少僧，共為一寺。梵唱屠音，連檐接響”。西晉末年，洛陽佛寺僅有42所，北魏在洛陽定都初期，孝文帝詔定“太和之制”規(guī)定:“都城制云，城內(nèi)唯擬一永寧寺地，郭內(nèi)唯擬尼寺一所，余悉城郭之外。欲令永遵此制，無敢逾矩?！比欢骄懊髂觊g，因?yàn)樾涞垡渤缧欧鸱?，這個(gè)規(guī)定就被打破了?！爸琳既辏抽T統(tǒng)惠深有違景明之禁，便云:‘營就之寺，不忍移毀，求自今已后，更不聽立?！戎己瑢挘值鋸恼?qǐng)。前班之詔，仍卷不行，后來私謁，彌以奔競?！盵1]釋老志一由此，洛陽城的佛寺迅速的增加，北魏洛陽佛教最興盛的時(shí)候有佛寺千余座，遍布內(nèi)城和外郭。其中，以永寧寺的建造為代表，北魏時(shí)期佛教的發(fā)展和佛寺建筑的發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)全新的高度[16]。

三、北魏洛陽城的規(guī)模與規(guī)劃思想

經(jīng)過孝文帝、宣武帝兩朝的營建和改建，北魏洛陽新都成為一座各種城市要素齊備的王朝都城，并因其面積達(dá)100平方公里而成為中古歷史上最大的城市，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

北魏洛陽城雖是在魏晉洛陽城舊跡上建筑，但經(jīng)過孝文帝、宣武帝兩代持續(xù)的城市營建和改建，仍反映出明確的規(guī)劃思想。概況而言，北魏洛陽城的規(guī)劃思想就是：以宮城為中心，兼顧軍事防御的需要，形成以太極殿—閶闔門—銅駝街—圜丘為中軸線的三重城垣結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步突出了宮城的核心地位。

孝文帝修金墉城及開承明門，雖文獻(xiàn)多以其為臨時(shí)駐蹕及方便去城西王南寺與僧人論法為目的。但自曹魏以來，修筑金墉城，皆因軍事城防所需[6]。金墉城所處的洛陽城西北角，為全城地勢高亢所在，金墉城內(nèi)的百尺樓，不僅是園囿所在，登臨其上，亦可俯瞰洛陽城，其中很可能也是出于軍事防御目的。曹魏明帝在修建金墉城前后，還在宮城北部修建了芳林園，重建了大夏門。其中大夏門門樓三重，去地百尺，遠(yuǎn)比其他城門高大。而據(jù)考古勘探，自大夏門內(nèi)，有道路遺跡向南延伸到宮城西墻外，但并未向南延伸直到內(nèi)城南垣。顯然，此門之設(shè)并非為了方便全城，而主要在于服務(wù)宮城。因此，宮城、大夏門、金墉城三者之間，憑藉大夏門，既有利于監(jiān)視城內(nèi)外動(dòng)靜，又便于宮城同城北宣武觀及孟津黃河渡口的交通。由此可見，芳林園、大夏門、金墉城一起構(gòu)成了漢魏洛陽城北部嚴(yán)密的防守體系。

魏晉洛陽城，已經(jīng)摒棄了秦漢時(shí)期的多宮制，廢除東漢洛陽的南、北二宮的分散布局，把宮城集中在大城北部的南北軸線略偏西的基礎(chǔ)上，形成了全城的中心。但北魏時(shí)期，不僅沿用了魏晉時(shí)期的宮城和大城，更在外圍新建了外郭城，并由此形成三重城圈設(shè)置，進(jìn)一步強(qiáng)化了宮城的中心地位。

同時(shí)，北魏封堵魏晉洛陽城大城的西明門，新筑西陽門與東墻上的東陽門東西直對(duì)，從而完成了內(nèi)城東墻上三座城門與西墻上南段三座城門之間完全的東西正對(duì)，并形成了閶闔門—建春門、西陽門—東陽門、西明門—青陽門之間道路的直通，并延伸貫通整個(gè)外郭城，成為城內(nèi)東西向主要的交通通道。這三條通道中，北部的閶闔門—建春門大道東西橫貫宮城。宮城內(nèi)這一道路的北側(cè)為以“華林園”為代表的宮苑區(qū)，南側(cè)為以太極殿為代表的朝會(huì)區(qū)，從而遵循和繼承了魏晉時(shí)期宮城《周禮》記載的“前朝后寢”的宮城布局。更為重要的是，在城內(nèi)中部新形成的西陽門—與東陽門道路的北側(cè)，即為宮城所在，南側(cè)為中央官署區(qū)。因此，居于全城中部的這一東西向道路的開通，也就成為全城東西向的建筑軸線。

圖4　北魏洛陽城中軸線示意圖

魏晉時(shí)期，大城內(nèi)的銅駝街連通宮城正門閶闔門與大城南門宣陽門，是全城南北向的軸線。到北魏時(shí)期，這一軸線進(jìn)一步加強(qiáng)，并成為全城的“中軸線”(見圖4)。首先，北魏時(shí)期，將中央官署區(qū)集中設(shè)置于宮城閶闔門到內(nèi)城宣陽門御道靠近宮城部分的東西兩側(cè)，從功能上強(qiáng)化了這一軸線。此外，宣武帝時(shí)期，移筑伊水之陽的圜丘，也位于這一軸線上。從這一軸線北端的宮城的中心——太極殿出發(fā)，出宮城正門閶闔門，沿閶闔門外御道東西兩側(cè)分列寺、尉、曹、府、官署和社、廟等中央官署，出內(nèi)城宣陽門后徑直向南，過永橋，渡洛河，經(jīng)華表、四夷館，直到專事祭天的圜丘。太極殿與圜丘南北呼應(yīng)，充分體現(xiàn)了“君權(quán)神授”“皇權(quán)至上”的統(tǒng)治理念。更為重要的是，北魏宮城和太極殿均沿襲魏晉舊制，太極殿位于宮城中部偏西處，宮城也位于內(nèi)城的中部偏西處。依照考古資料，北魏太極殿到內(nèi)城西墻約合二里，到內(nèi)城東墻約四里，但在北魏新擴(kuò)外郭城后，太極殿到外郭城東墻和西墻均約十里。因此，以太極殿—圜丘為南北兩端的城市布局軸線，成為名副其實(shí)的城市“中軸線”。這一南北向中軸線，與新形成的西陽門—東陽門軸線交會(huì)與宮城正門閶闔門前，形成“T”字形的城內(nèi)主要道路格局。這一建筑格局，不僅從空間上進(jìn)一步標(biāo)明了宮城的核心地位，而且更清晰地表達(dá)出王權(quán)的權(quán)威與至高無上，使得封建的王權(quán)政治在城市平面和城市空間上表達(dá)出來。

四、結(jié)語

以孝文帝遷都洛陽為標(biāo)志，拓跋鮮卑民族大大地加快了其漢化的步伐，廣泛吸取魏晉、南朝宮室制度之所長，遷都洛陽前后，孝文帝在平城和洛陽先后大規(guī)模地營建宮室，二修太極殿。尤其是在營建新都洛陽的過程中，不僅繼承了魏晉洛陽城的一些舊制，并結(jié)合魏晉洛陽城的實(shí)際，進(jìn)一步完善城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立了宮城、內(nèi)城、外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，而且在中國古代都城制度史上第一次實(shí)現(xiàn)了城市中軸線布局的建筑思想，進(jìn)一步強(qiáng)化了宮城的核心地位，使得政治中心更加集中，突出體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，也是孝文帝以夏變夷統(tǒng)一中國政治思想的真實(shí)反映。同時(shí)，北魏洛陽城所反映的規(guī)劃思想，開創(chuàng)了中國古代都城布局新的篇章，極大地影響了隋唐乃至后世的都城布局。

作為中國歷史上第一次由北方游牧民族統(tǒng)一中原的封建王朝，以漢化為代表的文化進(jìn)步，是拓跋鮮卑民族、北魏王朝不斷發(fā)展的內(nèi)在因素。緣于這一不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，北魏創(chuàng)造出了燦爛的文化，并對(duì)中國后世的許多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1974：173.

[2]錢國祥.漢魏洛陽故城沿革與形制演變初探[G]∥杜金鵬，錢國祥.漢魏洛陽城遺址研究.北京：科學(xué)出版社，2007：397-411.

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[4]段鵬琦.漢魏洛陽故城[M].北京：文物出版社，2009：53-75.

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[9]逯耀東.從平城到洛陽——拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程[M].北京：中華書局，2006：160-180.

[10]中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所.漢魏洛陽故城南郊禮制建筑遺址[M].北京：文物出版社，2010：348-366.

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[13]張金龍.北魏洛陽里坊制探微[J].歷史研究，1999(6)：51-67.

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[15]中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽漢魏故城工作隊(duì).北魏洛陽外郭城和水道的勘察[J].考古,1993(7):602-608.

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[責(zé)任編輯朱偉東]

Planning and Reconstruction of Luoyang City in the Northern Wei Dynasty

LIU Tao

(InstituteofArchaeology,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100710,China)

Luoyang City in the Northern Wei Dynasty was the largest city in China and even in the world in the medieval times. Its construction mostly followed the old Luoyang City in the Wei and Jin dynasties, yet, after continuous reconstruction during the dynasties of Emperor Xiaowen and Emperor Xuanwu, its structure had a complete and unique layout, which represented the planning concept of surrounding the palace and the ruling thought of supreme regime power, and was the most remarkable cultural achievement, through the assimilation of Tuoba Xianbei by Han Nationality and continuous innovation. Consequently, this led to a new stage of the layout for Chinese ancient capital city, which would exert great influence on the later capital layout.

Luoyang City in the Northern Wei Dynasty; Emperor Xiaowen; planning thoughts

K878

A

1001-0300(2016)04-0073-06

2016-03-22

劉濤，男，陜西華縣人，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員，主要從事漢唐都城與墓葬考古研究。