“立德樹人”背景下學(xué)生民族精神培育的時代境遇與現(xiàn)實路徑

向穎

“立德樹人”是教育的根本目標(biāo)和任務(wù)，是對“育人為本、德育為先”教育理念的深化?！傲⒌隆迸c“樹人”是中華民族精神培育的重要內(nèi)容。在當(dāng)代中國，民族精神作為一種精神狀態(tài)、精神力量和民族文化有了新的、豐富的內(nèi)涵，并滲透到民族的整個機體里?！吧鐣髁x核心價值觀是新的中華民族精神的表達(dá)，中華民族精神也因為社會主義核心價值觀得以新生”。社會主義核心價值觀既源于傳統(tǒng)的民族精神，又創(chuàng)新了當(dāng)代中華民族博大精深的思想體系，即以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。

一、當(dāng)代學(xué)生民族精神培育的時代境遇

當(dāng)前，我國處在經(jīng)濟全球化、信息多元化的社會轉(zhuǎn)型期，“整個社會隨之出現(xiàn)了一系列的矛盾與沖突、對峙與融合，同時，也帶來了道德的斷裂與虛無，使人面臨深刻的精神危機，人與社會陷入另一種陷阱：民族精神缺失與民族道德危機”。青少年民族精神生態(tài)環(huán)境面臨新的境遇——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、批判與建設(shè)、沖突與挑戰(zhàn)并存。

（一）多元文化沖突：青少年學(xué)生民族精神價值取向不清

當(dāng)前，世界范圍各種思想文化相互激蕩，民族文化、民族精神正面臨著一場前所未有的大融合與大沖擊?！岸嘣幕睅砹硕嘣汲?、價值觀念、生活方式，潛移默化地影響和改變著青少年學(xué)生的價值取向。

課題組針對中學(xué)生做了一次問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)出問卷300份，收回256份，回收率為85.3%。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對在校學(xué)生進行了實地調(diào)查與采訪。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年學(xué)生更加傾向“物質(zhì)享受”，淡忘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，部分否定中國傳統(tǒng)文化的價值；他們崇尚“個性”，把玩各種“酷”和“時尚”，挑戰(zhàn)既成規(guī)范和約束，逃學(xué)、吸煙、酗酒甚至自殺等，有的走向違法犯罪的深淵。在調(diào)查表項：“你有沒有特別喜歡、崇拜某個‘明星、‘偶像或者‘偉人”，89.4%的被調(diào)查者認(rèn)為“有”，8.3%的被調(diào)查者認(rèn)為“可能有”；調(diào)查顯示，被調(diào)查者正在崇拜的人：日韓和港臺“明星”明顯多于大陸的“明星”（三者的比例分別為68.8%、24.2%、7%），“偉人”最少，僅占2.3%。多數(shù)青少年把“偶像崇拜”現(xiàn)象視為普遍、正常的人生追求。尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，加劇青少年民族精神意識的淡化，一些低俗、暴力、恐怖、色情的東西蔓延于網(wǎng)絡(luò)中，將灰色文化與消極情感混雜在一起，使得原有的國家意識、民族情感和價值共識逐漸淡化，在較大程度上導(dǎo)致中學(xué)生民族精神缺失。

（二）等價交換法則：青少年學(xué)生民族精神面臨市場經(jīng)濟的考驗

“市場經(jīng)濟有兩個起點：每一個經(jīng)濟的個體，都追求利潤的最大化；每一個真實的個人，都追求利益的最大化。市場經(jīng)濟有兩個相反的方向：既排斥道德又需要道德?！笔袌鼋?jīng)濟進程中“等價交換”“物質(zhì)至上”“效用最大”等為基本特征的經(jīng)濟原則，迅速滲入到青少年生活的各個領(lǐng)域。另外，社會貧富差、就業(yè)難、看病難、貪污腐敗等事件的不斷曝光等，使一些青少年學(xué)生感到難以理解和接受，思想上出現(xiàn)疑慮、困惑，甚至對國家、民族的信任度下降。

市場經(jīng)濟的“物質(zhì)至上”深刻地以各種特定的方式影響和改變著青少年價值目標(biāo)的不斷重構(gòu)，最直接的體現(xiàn)是“利益最大化”和“等價交換”，經(jīng)濟領(lǐng)域的法則深刻地影響和改變著青少年的民族精神和行為。在調(diào)查中，表項：“發(fā)現(xiàn)營業(yè)員多找了錢”、“遇見跌倒老人扶不扶”時調(diào)查發(fā)現(xiàn)：75.5%的人不會退還多找的錢，14.1%的學(xué)生認(rèn)為營業(yè)員發(fā)現(xiàn)并要求退還時才還；78.2%的學(xué)生表示對跌倒的老人不應(yīng)攙扶（98.5%認(rèn)為怕訛），12.4%的學(xué)生表示有證人或監(jiān)控時攙扶，僅9.4%的學(xué)生表示愿意攙扶。當(dāng)被問及“什么是幸?！睍r，68%的選擇“高收入、高物質(zhì)基礎(chǔ)”，24%的選擇“健康美滿的家庭”，8%選擇“為國家、社會作貢獻”。當(dāng)調(diào)查表項：“你認(rèn)為‘成功者最主要的標(biāo)志是？”回答者中擁有較高的職位和地位，即‘官高權(quán)重”的學(xué)生比例占到了49%；擁有可觀的收入占37%；婚姻家庭美滿幸福的占7%；回答擁有高學(xué)歷和豐富的學(xué)識的占5%；回答具有受人尊重的崇高人格品質(zhì)的占2%。這一調(diào)查結(jié)果客觀反映的是當(dāng)代青少年社會主流價值觀，因為家長、社會都是以“物”和“權(quán)”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個人的成功與否。在國家、民族和個人利益的選擇上，大多青少年比較關(guān)注個人的利益獲得，由此助長了青少年中享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極思想，導(dǎo)致國家、民族價值削弱。

（三）路徑受阻：青少年學(xué)生民族精神培育的失真

學(xué)校、家庭、社會是青少年接受教育最重要的三個途徑，但目前三者相互抵觸、不相協(xié)同……導(dǎo)致青少年在思想上產(chǎn)生了混亂，削弱了民族精神和革命傳統(tǒng)教育的正面影響。在“應(yīng)試教育”的指揮棒下，一些初、高中學(xué)校的德育生態(tài)處在一個以“分?jǐn)?shù)”為中心的“控制和規(guī)訓(xùn)之中”，學(xué)生成為“知識的容器”、“分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)件”。這種“千人一面”的教育方式，嚴(yán)重阻礙了青少年民族精神的弘揚和民族情操的歷練。初、高中的思想品德課雖然是很有滲透教育價值的課程，但教師踐行的是“說教方式”，采取武斷、強制和灌輸手段，學(xué)生被動地答問、討論、辨析、選擇，不能對民族精神進行正確的理解、滲透和內(nèi)化。

家庭是一個人成長的開端，社會是民族精神教育的大舞臺。然而社會的變遷和文化的多元使得大多數(shù)的家庭變了模樣，家庭的經(jīng)濟壓力，使得他們無暇顧及孩子的學(xué)習(xí)和教育；社會越發(fā)走向媚俗、浮躁、功利，一切“向錢看”，道德弘揚與培育被“經(jīng)濟優(yōu)先”取代。

二、當(dāng)代學(xué)生民族精神培育的現(xiàn)實路徑

民族精神不是自發(fā)形成和傳承的，而是要靠宣傳、弘揚、培育，尤其是在外來文化廣泛傳入、猛烈沖擊的今天，弘揚和青少年民族精神的自信、自覺、自立、自強尤為重要。

（一）以優(yōu)秀民族文化為載體，增強青少年學(xué)生民族精神培育的“自信”

面對全球化的沖擊和挑戰(zhàn)，以弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為主體，加強中華民族文化的認(rèn)同教育是實現(xiàn)青少年民族精神自信的前提。一方面，要利用全球化，借鑒和吸收外國優(yōu)秀的文化成果，豐富和充實我們民族精神和文化的巨大寶庫；另一方面要堅守、弘揚民族文化傳統(tǒng)，警惕和抵制西方文化糟粕、腐朽思想的滲透和破壞，建立文化自信。要把弘揚和傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為立足點，將民族精神與時代精神、城市精神、公民道德緊密結(jié)合，把民族語言、民族歷史、革命傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)作為重點，著眼于培養(yǎng)愛國主義情感和學(xué)生對中華民族共同歷史、文化、生活方式的歸屬和自信。

要牢牢把握傳統(tǒng)民族優(yōu)秀道德這個核心。勤勞智慧的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S許多多優(yōu)秀的民族道德傳統(tǒng)：愛國憂民、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、誠實守信等，這是中華民族寶貴的精神財富，有其永恒的價值。為此，德育工作者應(yīng)以傳統(tǒng)道德文化為內(nèi)容和核心來培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神，以傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀榜樣、典型人物的力量激勵人的過程中弘揚和培育民族精神，使他們在成長過程體現(xiàn)時代性，富予創(chuàng)造性和生命力。

（二）形成和營造良好的道德環(huán)境，增強青少年學(xué)生民族精神培育的“自覺”

“精神文明為物質(zhì)文明、政治文明提供精神動力和智力支持，需要民族文化的滋潤和支持，丟掉自己民族的文化傳統(tǒng)和民族精神，精神文明建設(shè)就喪失了根本。正是在這個意義上，弘揚民族精神是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程”。為此，學(xué)校要把青少年學(xué)生民族精神教育納入精神文明建設(shè)中，以素質(zhì)教育為抓手，形成弘揚、培育青少年民族精神的良好氛圍，從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，促進民族精神培育走向“自覺”。應(yīng)以德育培育為依托，采取多樣化、富于吸引力的活動形式，讓學(xué)生在活動中感悟民族精神的意義與價值，逐步將民族精神內(nèi)化為自身的精神品格和行為習(xí)慣，并形成“自覺”。如：圍繞民族精神召開“主題班會”、“讀書活動”、“愛國主義宣傳”、“國防教育”等活動，在活動中為增強對中華民族精神的認(rèn)同感和感悟能力。利用法定節(jié)日或重大事件弘揚促進青少年學(xué)生民族精神的不斷自覺，例如：以北京申奧、上海申博、載人航天、抗震救災(zāi)等重大國家事件為契機，又如：以“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要紀(jì)念日為契機，為民族精神教育提供鮮活載體和良好時機，具有重大意義和廣泛影響。

（三）構(gòu)筑學(xué)校、家庭、社會“三位一體”機制，增強青少年學(xué)生民族精神培育的“自立”

民族精神的培育是一個不斷積累和沉淀的過程，在這個過程中，學(xué)校德育教育發(fā)揮著重要的作用，是青少年民族精神培育的重要途徑。為此，在實踐中學(xué)校應(yīng)把民族精神培育滲透和融合到各門課程的教學(xué)活動之中，創(chuàng)新教育的內(nèi)容和形式，強調(diào)和注重參與性、體驗性；堅持和創(chuàng)新升降國旗制度、新生軍訓(xùn)制度、愛國教育制度等讓學(xué)生理性地了解民族精神；充分利用“七七事變”、“九一八事變”、“一二九運動”等重要歷史事件讓學(xué)生了解、熟悉民族的歷史和文化，感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)時代精神的先進典型，將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格”。其次，家庭是民族精神教育的起點。要把家庭教育和培養(yǎng)學(xué)生愛國之情、報國之志結(jié)合起來，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在“家庭的滋養(yǎng)”中以“潛默移化”方式注入學(xué)生的心靈，在其心靈深處埋下民族精神的種子。同時，社會是民族精神教育的重大課堂。要形成全社會關(guān)注青少年民族精神培育的格局，將民族精神教育和傳統(tǒng)道德教育、革命道德教育的結(jié)合，形成良好的社會道德風(fēng)尚，凝聚起和諧向上的社會“正能量”。

（四）依托思想政治課教學(xué)，實現(xiàn)青少年學(xué)生民族精神培育的“自強”

中學(xué)思想品德課教材包含有豐富的民族精神教育的素材，為此要利用好思品政治德課這個主渠道，在教學(xué)各環(huán)節(jié)中潛默移化地進行民族精神教育?！澳サZ堅強意志拒絕不良誘惑”、“知恥近乎勇，人格不可辱”、“自強自立，優(yōu)良意志品質(zhì)”、“民族精神，民族魂”等都滲透“民族精神”的教育，這些內(nèi)容涵蓋了：愛國主義、集體精神、誠信意識、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等，都是對青少年學(xué)生進行民族精神滲透、教育的重要內(nèi)容。此外，要挖掘課外資源，通過建立參觀愛國主義教育基地、烈士陵園、人民英雄紀(jì)念碑等，幫助同學(xué)們了解中國近現(xiàn)代發(fā)展歷史，樹立獻身現(xiàn)代化建設(shè)的遠(yuǎn)大理想。要遵循知識教育和體驗教育相結(jié)合的原則，以民族精神的形成、發(fā)展、弘揚、培育和創(chuàng)新為脈絡(luò)，不斷豐富、拓展思品課的民族精神的內(nèi)涵和外延，夯實思想品德課民族精神培育的陣地基礎(chǔ)。

事實證明，民族精神的強弱已成為衡量一個國家整體實力強弱的重要尺度。在基礎(chǔ)教育“新常態(tài)”下，我們民族精神的弘揚和培育將是一個長期、漸進的過程，需要青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中不斷地自我內(nèi)化，使民族精神在學(xué)生心靈深處得以生根、發(fā)芽。

（作者單位：江蘇無錫市鳳翔實驗學(xué)校）