二戰(zhàn)后日本家具設(shè)計中“民族化”的體現(xiàn)

摘要：在日本的傳統(tǒng)文化中，非常強調(diào)人與環(huán)境和諧共生的人生境界。對自然界的景物，日本人素以纖細嬌小為美，強調(diào)在微小而具體的事物中體現(xiàn)出人性的尊嚴(yán)，這種意識形態(tài)也直接在其家具設(shè)計中有所展現(xiàn)。這和日本狹長的島國地形有著直接或者間接的關(guān)系。而二戰(zhàn)后的日本，家具設(shè)計取得了飛速的發(fā)展，在充分學(xué)習(xí)和借鑒歐美家具設(shè)計之后，對其進行改良。而之后的家具設(shè)計也得到了極大的發(fā)展，由模仿到改良，從改良到創(chuàng)造，逐步形成了日本特色“民族化”的設(shè)計風(fēng)格，將自然界的材質(zhì)大量運用于家具的設(shè)計、裝飾中，不推崇豪華奢侈、金碧輝煌，以淡雅節(jié)制、深邃禪意為境界。并呈現(xiàn)出了如柳宗理、川上元美、喜多俊之、司朗倉松等優(yōu)秀的家具設(shè)計師，使得民族風(fēng)格與國際新潮融為一體。

關(guān)鍵詞：二戰(zhàn)；日本家具；民族化

一、二戰(zhàn)對于日本家具的影響

二戰(zhàn)對于日本家具的影響是深遠的，甚至可以說日本家具的發(fā)展是由于第二次世界大戰(zhàn)而發(fā)展起來的。也因為第二次世界大戰(zhàn)使得日本與外國的交往更加頻繁。由于日本四面環(huán)島的獨特區(qū)位情況，使得二戰(zhàn)之后的日本需要制作大量的輪船向外運輸貨物，市場的需要使得在輪船設(shè)計制作中需要聚集大量的設(shè)計人才，這也使得家具設(shè)計行業(yè)得到了大力的發(fā)展。而在文化傳播的過程中，日本的家具設(shè)計受到了包豪斯現(xiàn)代主義的影響，使得在家具設(shè)計中，融合了現(xiàn)代主義的設(shè)計理念，大量的精簡家具及新材料新技術(shù)開始出現(xiàn)。而為了提高產(chǎn)品的質(zhì)量，也為了擴大海外市場的占有率，日本開始向海外輸送本國的青少年，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)新產(chǎn)品和新技術(shù)；在這種文化的融合中，日本使得本國的家具設(shè)計水平得到了強而有力的提高，但是在這樣的文化融合中，日本也依舊沒有丟掉自身民族化的東西。

二、二戰(zhàn)后日本家具設(shè)計中“民族化”的體現(xiàn)

二戰(zhàn)后的日本，受到了多方文化的洗禮；在和國際社會的接軌中，雖然因為美國家具技術(shù)的發(fā)展，而開始設(shè)立相關(guān)家具設(shè)計專業(yè)，但是在家具事業(yè)和技術(shù)的發(fā)展中，根據(jù)其自己的文化特征，日本還是保留了大量“民族化”的因素。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）回歸自然與生態(tài)

二戰(zhàn)后的日本本來就屬于戰(zhàn)敗國，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步有限；而根據(jù)日本當(dāng)時的實際情況，日本本就是島國，四面環(huán)海，森林覆蓋率極高，各種木材的儲備非常豐富，并且出產(chǎn)了諸如松木、柏木、杉木、山毛櫸、樺木等珍貴的木材，日本人就因地制宜的為家具選擇最自然，最樸實的木材作為基本材料，而且在色彩的選擇上，也盡量不選擇染色，保證木材其最原始的顏色。而日本四面臨海，為了保證木材的干透性，日式家具的材質(zhì)也多使用自然漆和木蠟油進行處理，以此保證日式家具的純粹性和自然性。

（二）講究空間的協(xié)調(diào)性

由于日本本就是一個人口密集的國家，在進行第二次世界大戰(zhàn)的時候，希望通過這種區(qū)域擴展，達到人員遷移的目的。而二戰(zhàn)失敗之后，日本開始研究家具文化，由于人均使用面積的偏小，所以家具設(shè)計中多注重空間的延展性。以日本的推拉式木格子門為例，在日本民族化的改良之后，逐漸改變成為了目前半透明的推拉式木格子門，而且由于日本的建筑物小而精致，所以在推拉式木格子門的流動空間中，預(yù)留了很大的空間，來作為門和人的活動范圍。而在于其他的家具擺放中，多講究空間之后的互動和分離，空間的多功能劃分，就讓家具使得房屋的多元化和可變幻性。總體來講，日本戰(zhàn)后的家具設(shè)計，更多的采用了隱喻和象征的手法，運用各種材質(zhì)、色彩和圖案，來進行空間的搭配和實用，從而創(chuàng)造出一種純凈化的環(huán)境，來突出產(chǎn)品的抽象性與空間性，并且利用幾何的特性，合理的處理線條和色彩，使得功能得到良好的視覺效果和實用。

（三）禪宗文化的影響

二戰(zhàn)之后的日本，更加注重對于禪宗文化的學(xué)習(xí)，傾向于“本心清凈”。而這種民族化體現(xiàn)在家具中，就是多提倡以節(jié)制淡雅，禪意深遠為主；不提倡在家具的設(shè)計中采用奢侈、豪華的金色。就好像仿佛置身于大自然中，體會與大自然融合的力量。比如極具日本特色的榻榻米，就采用了偏稻谷的土黃色，并且散發(fā)著稻草的想為，營造出一種朦朧的自然意境，仿佛置身于大自然中。并且為了保證這種禪意的文化，在家具的細節(jié)設(shè)計中，注重素材的原始感，進行精細的打磨，保證物品的自然流線型。在這樣的環(huán)境下，牽動人們的情緒，使人們沉浸在田園、自然、鄉(xiāng)土的氣息之中。而這樣的家具設(shè)計所營造出來的生活意境就是悠然自得的生活，對于生活，對于環(huán)境，對于工作，一種泰然處之的狀態(tài)。這種禪宗文化，由內(nèi)到外，再從外到內(nèi)相互影響的過程，就是一種我們都在追尋的生活狀態(tài)。

三、結(jié)語

日本是一個“民族化”特征非常明顯的國家，由于其地理區(qū)位的限制，使得一直以來日本家具以冷色調(diào)為主，多注重空間的搭配和使用，也主要表達著一種淡然處之，一切回歸于自然的生活狀態(tài)；這和日本在二戰(zhàn)時期作為戰(zhàn)敗國，迅速與世界各地建立聯(lián)系的歷史原因是分不開的，在不斷的接觸中，還可以強烈的保留本土的“民族化”特征是非常不容易的。而在今天的社會環(huán)境中，由于日式家具具有強烈的個人特點，且多為黑、白、為主，擁有強烈的民族風(fēng)，深受大家喜愛。這種在吸收各國文化的精髓，而充分結(jié)合自身的“民族化”，并且能將“民族化”發(fā)揚光大的行為，值得我們學(xué)習(xí)。

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作者簡介：祁飛，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級MFA。