當(dāng)前港澳臺(tái)海外青年文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析

王麗娟

[摘要]文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，是開展港澳臺(tái)海外青年統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想基礎(chǔ)和推動(dòng)力量。把握當(dāng)前港澳臺(tái)海外青年文化認(rèn)同的現(xiàn)狀和特點(diǎn)、分析其存在的問題和原因，可以為港澳臺(tái)海外青年統(tǒng)戰(zhàn)工作提供科學(xué)的決策依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]港澳臺(tái)；海外青年；文化認(rèn)同；現(xiàn)狀；存在問題

一、文化認(rèn)同及其對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的作用

“認(rèn)同”是文化研究領(lǐng)域備受關(guān)注的理論問題之一，最早是由心理學(xué)家弗洛伊德提出的。之后，這一概念被廣泛運(yùn)用于人文社科領(lǐng)域，并于20世紀(jì)80年代末傳入大陸，最早出現(xiàn)在1989年的《辭海》中。隨后，不斷有中國(guó)學(xué)者對(duì)其研究、應(yīng)用。

“文化認(rèn)同”可被理解為文化群體或文化成員對(duì)其所屬文化共有的文化情感和基本的文化價(jià)值取向的肯定性體認(rèn)和依歸。它是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。

文化具有鮮明的民族特征，它必然反映一個(gè)民族的精神、感情和歷史傳統(tǒng)。文化認(rèn)同一定是個(gè)體被群體的文化影響的，是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值取向的認(rèn)同。在我國(guó)，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同又是天然聯(lián)系、相互促進(jìn)的。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，各民族不斷融合，形成了中華民族多元一體格局。其中，五十六個(gè)民族是多元的，中華民族是一體的。1988年，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)TANNER演講中提出了“中華民族多元一體格局理論”。在此理論基礎(chǔ)上，中國(guó)人民始終努力構(gòu)建著中華民族多元一體的國(guó)家認(rèn)同。

由此可見，通過文化認(rèn)同強(qiáng)化民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，從而維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是完全可行的、也是必要的。文化認(rèn)同是做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要思想保證和推動(dòng)力量。青年是民族的希望、國(guó)家的未來，依靠文化認(rèn)同推動(dòng)港澳臺(tái)海外青年統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展，必然會(huì)促進(jìn)我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作整體健康、順利的發(fā)展。

二、當(dāng)前港澳臺(tái)海外青年文化認(rèn)同的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

港澳臺(tái)海外青年可以分成兩大類：一類是出生在港澳臺(tái)海外、長(zhǎng)在港澳臺(tái)海外的第二代、第三代、第四代甚至第五代華裔，可以稱之為新生代港澳臺(tái)海外青年；一類是出生在祖國(guó)大陸、長(zhǎng)在祖國(guó)大陸，改革開放后通過留學(xué)、投資、探親等形式移居港澳臺(tái)海外的青年，可以稱之為新一代港澳臺(tái)海外青年。當(dāng)前港澳臺(tái)海外青年的文化認(rèn)同的現(xiàn)狀和特點(diǎn)如下：

（一）普遍具有愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛同胞的情感，對(duì)中華文化的認(rèn)同占主導(dǎo)地位

對(duì)于新生代港澳臺(tái)海外青年來說，雖然其生活習(xí)慣、價(jià)值觀念與國(guó)內(nèi)同胞有很大差異，語言交流也出現(xiàn)很多障礙，但他們血液里流淌著中華民族的血，與生俱來的黑頭發(fā)、黃皮膚的族群標(biāo)志，使他們無法割斷與祖籍國(guó)的血緣親緣關(guān)系，他們對(duì)祖籍國(guó)有一種天然的認(rèn)同感和歸屬感。特別是帶有強(qiáng)烈的“根”文化意識(shí)的老一代港澳臺(tái)海外華僑華人對(duì)新生代港澳臺(tái)海外青年進(jìn)行言傳、身教、口傳，使得新生代港澳臺(tái)海外青年從祖輩那里傳承了中華文化的基因。每年有數(shù)以百萬計(jì)的港澳臺(tái)海外華僑華人回祖國(guó)大陸尋根問祖，其中不乏新生代港澳臺(tái)海外青年。大多數(shù)港澳臺(tái)海外青年以自己是炎黃子孫、龍的傳人而自豪，關(guān)注、關(guān)心祖國(guó)、家鄉(xiāng)、同胞的發(fā)展情況和發(fā)展動(dòng)態(tài)，并以諸多實(shí)際行動(dòng)支持祖國(guó)、家鄉(xiāng)、同胞的發(fā)展。

對(duì)于改革開放后移居港澳臺(tái)海外的新一代港澳臺(tái)海外青年，他們生長(zhǎng)在祖國(guó)大陸，從小接受中華文化的耳濡目染，即使加入他國(guó)國(guó)籍，其在心靈層次上仍然深深歸屬于中華文化。他們重視家庭紐帶和朋友關(guān)系，不放棄和祖籍國(guó)的緊密聯(lián)系，繼續(xù)秉承中華文化的價(jià)值觀念。有些新一代港澳臺(tái)海外青年即使政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同發(fā)生了根本改變，但其行為方式和態(tài)度觀念依然堅(jiān)守中華文化的傳統(tǒng)的婚姻家庭制度和家族觀念，始終堅(jiān)守著孝道、人情、面子、勤儉、感恩、秩序、中庸、和睦、分享等中華文化的價(jià)值觀念。

（二）積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，同時(shí)熱心維護(hù)祖籍國(guó)的尊嚴(yán)和利益

無論是生長(zhǎng)于住在國(guó)的新生代港澳臺(tái)海外青年，還是移居于港澳臺(tái)海外的新一代港澳臺(tái)海外青年，他們對(duì)住在國(guó)的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念都有較大程度的認(rèn)同，甚至認(rèn)同住在國(guó)的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。這是因?yàn)樾律c新一代港澳臺(tái)海外青年有著較強(qiáng)的“落地生根”意識(shí)，他們關(guān)注自身如何發(fā)展以及合法權(quán)益的保護(hù)，有較強(qiáng)烈的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治訴求。他們?cè)谧≡趪?guó)的公民意識(shí)和參政意識(shí)不斷增強(qiáng)，爭(zhēng)取民族平等權(quán)益的自覺性逐步提高。因此，新生代與新一代港澳臺(tái)海外青年多以一種開放、友好、發(fā)展的姿態(tài)積極參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)事務(wù)，參與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)和文化生活，主動(dòng)融入住在國(guó)的主流社會(huì)。比如他們?cè)谶x擇聚居點(diǎn)時(shí)已不再只限于“唐人街”和中國(guó)城，而是向各個(gè)地區(qū)擴(kuò)散，有資金、有技術(shù)的港澳臺(tái)海外青年還直接住進(jìn)中高層次居住區(qū)，增進(jìn)與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的接觸。

由于與祖籍國(guó)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這些聯(lián)系又關(guān)乎自身發(fā)展，港澳臺(tái)海外青年越來越關(guān)心中國(guó)的前途和命運(yùn)。每當(dāng)祖國(guó)取得重大建設(shè)成就，港澳臺(tái)海外青年都會(huì)為之歡欣鼓舞，充滿驕傲和自豪。他們不僅盼望祖國(guó)繁榮強(qiáng)大、中華民族復(fù)興，更熱心于維護(hù)祖籍國(guó)的尊嚴(yán)和利益。

（三）綜合素質(zhì)較高、博采多元文化精華，有利于祖籍國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)

老一代港澳臺(tái)海外華僑華人經(jīng)過多年的努力奮斗，許多人躋身于住在國(guó)的主流社會(huì)，成為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化制高點(diǎn)的領(lǐng)軍人物。這些經(jīng)歷和成就為新生代港澳臺(tái)海外青年進(jìn)一步發(fā)展提供了寶貴的精神財(cái)富。新生代港澳臺(tái)海外青年思維獨(dú)到、博采眾長(zhǎng)，憑借其掌握的語言優(yōu)勢(shì)，可以在祖籍國(guó)和世界發(fā)展進(jìn)程之間架起一座橋梁，促進(jìn)祖籍國(guó)的發(fā)展建設(shè)。

從祖國(guó)大陸移居港澳臺(tái)海外的新一代港澳臺(tái)海外青年，大多數(shù)人具備良好的教育背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，有的還具備一定的工作和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些人適應(yīng)新環(huán)境的能力較強(qiáng)，思想開放、視野開闊，富有創(chuàng)造性和開拓精神。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)實(shí)力足夠雄厚之后，紛紛回國(guó)回鄉(xiāng)反哺祖籍國(guó)，為祖籍國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了不可替代的作用。

總之，港澳臺(tái)海外青年與生活在祖國(guó)大陸的華夏兒女同根同源、同宗同文，血脈相連、骨肉相親，對(duì)中華文化的認(rèn)同是共同的精神家園和精神紐帶。與此同時(shí)，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，不僅為港澳臺(tái)海外華僑華人創(chuàng)造了良好的生存條件，而且強(qiáng)化了包括港澳臺(tái)海外青年在內(nèi)的全體港澳臺(tái)海外華僑華人對(duì)中華文化的認(rèn)同。

三、當(dāng)前港澳臺(tái)海外青年文化認(rèn)同存在的問題和原因

由于長(zhǎng)期受到住在國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的影響，港澳臺(tái)海外青年對(duì)中華文化的認(rèn)同存在許多問題：

（一）對(duì)中華文化的認(rèn)同日漸淡薄

港澳臺(tái)地區(qū)是通過大量人口遷移發(fā)展起來的，老一代移民具有濃厚的中華傳統(tǒng)文化情懷，文化認(rèn)同強(qiáng)烈。但是，港澳臺(tái)地區(qū)歷史上均遭受過殖民統(tǒng)治，源自英國(guó)、葡萄牙和日本的外來文化對(duì)其都有過深刻影響。因此，港澳臺(tái)地區(qū)出現(xiàn)了外來文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤喜⒋娴亩嘣幕F(xiàn)象。這種特殊的成長(zhǎng)環(huán)境使新生代港澳臺(tái)海外青年對(duì)中華文化及其風(fēng)俗習(xí)慣越來越陌生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念越來越淡化，甚至對(duì)祖籍國(guó)的政治和社會(huì)問題漠不關(guān)心，精神世界里已經(jīng)沒有多少對(duì)中華文化的認(rèn)同了。

從祖國(guó)大陸移居到港澳臺(tái)海外的新一代港澳臺(tái)海外青年，一方面為了個(gè)人發(fā)展要積極主動(dòng)融入到住在國(guó)的主流社會(huì)當(dāng)中去，另一方面，受全球化思想觀念的沖擊，在自身文化與住在國(guó)文化碰撞、沖突、融合的過程中，變得只關(guān)心自己在住在國(guó)的生存和發(fā)展，只選擇有利于自己在當(dāng)?shù)厣婧桶l(fā)展的文化，迷失了自身的文化認(rèn)同及歸屬感。

（二）西方式的個(gè)人價(jià)值觀日漸凸顯

新生代港澳臺(tái)海外青年所處的文化環(huán)境要么是西方文化所在地，要么是受西方文化影響深刻或與西方文化接觸頻繁的地方，他們從小受西方價(jià)值觀念的影響和熏染，紀(jì)律渙散、集體觀念淡薄，有一種生活優(yōu)越感，輕視甚至鄙視同胞等等。

移居港澳臺(tái)海外的新一代港澳臺(tái)海外青年大多以追求優(yōu)裕的生活和自身發(fā)展為目的，注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種生活目標(biāo)和追求助長(zhǎng)了西方個(gè)人價(jià)值觀對(duì)他們的影響，個(gè)人主義、拜金主義嚴(yán)重，取得一些成績(jī)之后就會(huì)產(chǎn)生莫名的優(yōu)越感，與本國(guó)同胞在情感、心理和生活上都日趨疏離，有的人甚至為達(dá)目的不擇手段，道德淪喪。

（三）處理與祖籍國(guó)的關(guān)系的能力亟待提高

當(dāng)前，港澳臺(tái)海外青年正以飽滿的熱情、空前的規(guī)模投身到祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來。一方面，港澳臺(tái)海外青年渴望為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，完成自己的人生抱負(fù)；另一方面，我國(guó)需要更多優(yōu)質(zhì)的人才和資金投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中來。雙方各取所需、合作共贏，無疑促使港澳臺(tái)海外青年與祖國(guó)大陸的聯(lián)系越來越多、越來越緊密。這其中難免產(chǎn)生一些爭(zhēng)議、誤解、分歧甚至摩擦，但經(jīng)過冷靜思考、平等協(xié)商，最終都能夠得到圓滿解決。港澳臺(tái)海外青年應(yīng)該有信心、耐心解決與祖國(guó)大陸產(chǎn)生的矛盾，本著相互尊重和理解的原則提高處理與祖籍國(guó)的關(guān)系的能力。

以上問題的存在，究其根本原因，主要是祖籍國(guó)文化與住在國(guó)文化碰撞、沖突造成的。這些是港澳臺(tái)海外華僑華人的中華文化基因與當(dāng)?shù)匚幕⑷诤线^程中必然會(huì)出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，而這些現(xiàn)象會(huì)伴隨港澳臺(tái)海外華僑華人融入當(dāng)?shù)匚幕^程的始終，直至港澳臺(tái)海外華僑華人重構(gòu)流淌著中華文化血脈的新文化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]郭建寧.當(dāng)代中國(guó)的文化選擇[M].北京大學(xué)出版社，2004.

[2]李道湘，于銘松.中華文化與民族凝聚力[Z].中國(guó)編譯出版社，2007.

[3]何曉明.中華文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線[Z].中國(guó)文史出版社，2005.

[4]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局（修訂本）[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1999.