幸福學(xué)生的樣子

筆者前段時(shí)間參加了某藝術(shù)特色學(xué)校開(kāi)展的教學(xué)開(kāi)放活動(dòng)。該校藝術(shù)特色建設(shè)頗見(jiàn)成效，交響樂(lè)隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)，書(shū)法、繪畫、刺繡、舞蹈等都有不俗的成果，幾乎每個(gè)學(xué)生有藝術(shù)特長(zhǎng)?；顒?dòng)中還觀摩了一節(jié)美術(shù)公開(kāi)課，據(jù)說(shuō)該課的執(zhí)教老師曾獲全國(guó)比賽一等獎(jiǎng)，這節(jié)課下午1：00上課，筆者12：45進(jìn)入教室的時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)端坐在教室，課前15分鐘學(xué)生幾乎紋絲未動(dòng)，但仔細(xì)觀察，部分學(xué)生已經(jīng)在暗暗伸展自己的身軀，竭力控制自己的難耐，然而教師只是不時(shí)幫學(xué)生將未系好的紅領(lǐng)巾系好，在攝像頭走過(guò)時(shí)讓學(xué)生露一露做作的微笑，聽(tīng)任教師的擺布還配合到位。此時(shí)我不由地想，這里的學(xué)生幸福嗎？按理說(shuō)學(xué)生在這樣優(yōu)秀的藝術(shù)特色學(xué)校學(xué)習(xí)，是幸福的，可是他們?yōu)榱诉@節(jié)展示課，一早就來(lái)到了教室靜靜地等待上課鈴聲的響起，努力配合老師的表演，成為教師手中的一枚棋子，沒(méi)有了自己……而且這樣的場(chǎng)景在各種公開(kāi)課中屢見(jiàn)不鮮，不禁想，這樣的學(xué)生幸福嗎？

什么是幸福的學(xué)生呢？是可以接受優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，還是能進(jìn)入名校學(xué)習(xí)？是能隨心所欲地想干什么就干什么，還是只要考慮現(xiàn)在幸福與否？這些問(wèn)題常在我的腦海里浮現(xiàn)，但一直找不到一個(gè)明晰的答案。讀了楊九俊先生《幸福教育的樣子》一書(shū)，幸福學(xué)生的樣子漸漸清晰起來(lái)，幸福的學(xué)生不就是一個(gè)個(gè)“活潑潑的生命”，讓他們“像樹(shù)林里的樹(shù)一樣”不斷充實(shí)，不斷發(fā)展，幸福成長(zhǎng)。

一、幸福的學(xué)生是自己的

烏申斯基說(shuō)過(guò)這么一段話：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的。”幸福的學(xué)生應(yīng)該是課堂的真正的主人，不應(yīng)被異化為仆人、游人或者成人。他們不是仆人，要有主動(dòng)意識(shí)和主動(dòng)性，有欲望，有熱情；他們不是游人，不能把課堂當(dāng)成游樂(lè)場(chǎng)，學(xué)習(xí)不能走馬觀花，要有認(rèn)真學(xué)習(xí)、達(dá)成目標(biāo)的責(zé)任感，應(yīng)當(dāng)逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的主體能力；他們不是成人，有他們童年的地位，有兒童的成長(zhǎng)性和發(fā)展性，能得到更多的理解、支持、寬容和關(guān)愛(ài)，能按照自己身心發(fā)展的規(guī)律，好好學(xué)習(xí)，天天向上。他們能根據(jù)自己的意愿、自己的喜好、自己的需求開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，不為其他事情所左右，即使參與也是因?yàn)樗麄冏约褐鲃?dòng)的參與，并在活動(dòng)中能夠體悟到學(xué)習(xí)生活的享受、學(xué)習(xí)生活的快樂(lè)以及學(xué)習(xí)生活的幸福。

二、幸福的學(xué)生是自由的

作為幸福的學(xué)生，這個(gè)自由首先是身體的自由。幸福的學(xué)生不是被修剪整齊的冬青，而是能夠保持個(gè)性，自由生長(zhǎng)，假以時(shí)日會(huì)長(zhǎng)大成材的櫸樹(shù)、柏樹(shù)、楊樹(shù)……雖保持差異、各不相同但各自成材；其次是思想的自由，能“突破成律，擯棄陳見(jiàn)，不迷信書(shū)本，不迷信老師，善于獨(dú)立思考，敢于坦陳已見(jiàn)，樹(shù)立追求真理、發(fā)現(xiàn)真理的信心和勇氣。”在“大魚(yú)帶小魚(yú)”的理想狀態(tài)之下，這個(gè)理想狀態(tài)既是理想的教育狀態(tài)，更是理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這里有大魚(yú)的“引導(dǎo)、保護(hù)、支持”，小魚(yú)的“學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、探究”等等，小魚(yú)之間、大小魚(yú)之間有民主、有合作，有相互的學(xué)習(xí)與啟發(fā)，小魚(yú)的自主性得到很好的發(fā)揮?！霸谙硎艹浞肿杂傻恼n堂空間里，學(xué)生展現(xiàn)的必定是‘活潑潑的生命?！彼麄?cè)谶@樣自由的氛圍里形成個(gè)性，發(fā)展思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，這應(yīng)該是一種幸福的樣子吧！

三、幸福的學(xué)生是自律的

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。樹(shù)木是為了成材，樹(shù)人也是為了成才。如果“一棵樹(shù)長(zhǎng)在曠野中，無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有制約，枝枝杈杈就會(huì)瘋長(zhǎng)，就不能成材”?！皹?shù)林中的樹(shù)，既能順其自然，又有其他樹(shù)相互制約、相互影響，于是就能挺拔向上，成為有用之材?！币寣W(xué)生成才就要“讓學(xué)生成長(zhǎng)為樹(shù)林里的樹(shù)”，要通過(guò)合法、合理、合時(shí)的管理制度，以及具有基礎(chǔ)性、全體性、內(nèi)生性的學(xué)校文化引導(dǎo)學(xué)生，影響學(xué)生，讓他們“成為制度、規(guī)范的執(zhí)行者，不僅要知其然，更要知其所以然”，“化被動(dòng)為主動(dòng)”“從‘要人管走向‘自己管”。通過(guò)人的自反性，自我反思、自我反省，漸漸養(yǎng)成“禮貌、機(jī)智、有教養(yǎng)的生活趣味，不緊不慢的寧?kù)o，傾聽(tīng)的才能，好客”等令人愜意的品格，讓“美德成為他們追求幸福之行動(dòng)的一部分”。帶著這樣的美德與品格，他們能感受到現(xiàn)在生活的幸福，也能讓這種幸福陪伴終身。

四、幸福的學(xué)生是自覺(jué)的

幸福的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，被“引向智力活動(dòng)的活躍狀態(tài)，以至高峰狀態(tài)，能夠積極質(zhì)疑，提出有質(zhì)量的問(wèn)題；能夠在思考問(wèn)題時(shí)體現(xiàn)一定的深度和廣度，把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尋求各種解疑方法，并進(jìn)而得出正確的結(jié)論；能夠在成功以后再接再厲，不斷發(fā)揮創(chuàng)造潛力”，不斷“強(qiáng)化學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在主動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)中去自覺(jué)地探索知識(shí)?！备鞣N各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)為學(xué)生幸福生活不斷提供知識(shí)上有力支撐，這時(shí)他們的“精神世界不斷拓展，求知的欲望不斷滿足，幸福感自然會(huì)油然而生?！边@時(shí)他們的學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越高，為了保持自己的興趣，他們的學(xué)習(xí)能力不斷發(fā)展，終身學(xué)習(xí)的意識(shí)逐漸形成，學(xué)習(xí)成了把學(xué)生引向幸福的一個(gè)基本路徑。

五、幸福的學(xué)生是自足的

如果我沒(méi)有花香，沒(méi)有樹(shù)高，我只是一棵無(wú)人知道的小草，沒(méi)有關(guān)系，春天來(lái)了，我也是那一抹濃綠中的一個(gè)。幸福的學(xué)生不是教師精彩表演的“托兒”，不是課堂上“跑龍?zhí)住钡模n堂上常有他們的閃光之處，校園里也有他們的精彩閃耀。他們能感受到老師的真心關(guān)愛(ài)，他們能感受到學(xué)校因有他而更加美好，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和活動(dòng)中不斷豐富自我的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，因?yàn)楠?dú)特的自己而自豪和驕傲。在這一過(guò)程中，他們逐步獲得內(nèi)心的強(qiáng)大，并在不斷成功中收獲幸福。

幸福的學(xué)生是自己的，他們自由、自律、自覺(jué)、自足，他們像“樹(shù)林里的樹(shù)一樣”生活在一個(gè)“到處流淌著奶和蜜”的地方，浸潤(rùn)在“人間四月天”里，這樣的生命一定是“活潑潑”的，又怎會(huì)不“活潑潑”呢？

我想，這就是幸福學(xué)生的樣子吧！

（李勝凱，儀征市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，211400）

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