淺談新建學(xué)校文化基因的培植

文化，是學(xué)校的固有特質(zhì)和根本屬性。學(xué)校辦學(xué)過(guò)程，究其實(shí)質(zhì)是文化生成的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)“人化”的過(guò)程。一所新建學(xué)校，首先要明晰一個(gè)命題——學(xué)校為什么而存在？答案是明確的，為了人，為了人的發(fā)展，為了人的生命意義的生成而存在。這是學(xué)校辦學(xué)的樸素原點(diǎn)和根本宗旨，在這種思想支配下的學(xué)校辦學(xué)管理實(shí)踐，才能使物化的學(xué)校被賦予植入意義、價(jià)值、信念、精神等基因要素，才能通過(guò)合理優(yōu)化的組合生成積極健康尚善的學(xué)校文化。

處在新建學(xué)校的辦學(xué)起點(diǎn)上，決定著學(xué)校發(fā)展前途的一種重要力量——文化基因，必須引起辦學(xué)者的高度關(guān)注。文化基因，相對(duì)生物基因而言，有先天的記憶通過(guò)傳承得以延續(xù)，有后天的習(xí)得通過(guò)完善得以發(fā)揚(yáng)。作為一所建成的新校，沒(méi)有積淀、沒(méi)有歷史、沒(méi)有傳承，可謂沒(méi)有前世，唯有今生。辦學(xué)者更多的是要將符合人類(lèi)文明普世價(jià)值的、代表社會(huì)時(shí)代發(fā)展方向的積極健康的“精神種子”植入學(xué)校這一“生命體”，使其轉(zhuǎn)化為學(xué)校后續(xù)發(fā)育成長(zhǎng)的原動(dòng)力。因此，新校建成之時(shí)，即開(kāi)始其基因培植、文化生成之旅。

蘇州市吳江區(qū)思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)開(kāi)辦之始，即是其培植“賢文化”基因之始。其中生成學(xué)校文化個(gè)性的重要基因有環(huán)境、理念、教師、學(xué)生、課程、管理等要素，下文例談一二，進(jìn)行粗淺解析，也許能對(duì)新建學(xué)校的辦學(xué)管理有所啟示。

基因一：基于自我理解的辦學(xué)主張表達(dá)

形而上者謂之道，形而下者謂之器。辦學(xué)主張，屬于“道”的范疇。它事關(guān)學(xué)校辦學(xué)的根本宗旨、發(fā)展定位、價(jià)值取向，事關(guān)學(xué)校辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。辦學(xué)主張?jiān)醋赞k學(xué)者對(duì)教育本質(zhì)意義的理解和認(rèn)識(shí)，源自教育者對(duì)自身使命職責(zé)的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)守，源自社會(huì)和時(shí)代對(duì)教育的期待和要求。辦學(xué)主張必須回答學(xué)校為何存在、為誰(shuí)而辦、辦什么、如何辦等本質(zhì)問(wèn)題。如果將新建學(xué)校比作是一個(gè)剛誕生的生命體，那么辦學(xué)主張就將決定這個(gè)生命體怎么長(zhǎng)、怎么走、長(zhǎng)成什么樣，它是這個(gè)生命體健康成長(zhǎng)的重要基因條件。學(xué)校辦學(xué)，需要辦學(xué)理念引領(lǐng)，需要辦學(xué)原則托底，而這，便構(gòu)成了我們的辦學(xué)主張。

培植賢文化基因，需要辦學(xué)理念定向。辦學(xué)者的辦學(xué)主張包含辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是一所學(xué)校辦學(xué)的精魂與核心，它決定了學(xué)?！吧L(zhǎng)”的“心理基礎(chǔ)”，是學(xué)校培植文化基因中的重要信息符號(hào)。思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)以校訓(xùn)“見(jiàn)賢思齊”統(tǒng)領(lǐng)辦學(xué)，秉持“人各有賢、各賢其賢”的辦學(xué)哲學(xué)，勾畫(huà)“法古今賢人，成時(shí)代新賢”的辦學(xué)愿景，并提出“一日一小賢，一生成大賢”的育人口號(hào)，較為精到地表達(dá)了基于自我理解的辦學(xué)主張和話語(yǔ)。

思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)選擇“見(jiàn)賢思齊”為校訓(xùn)。它表達(dá)的是一個(gè)具有普世價(jià)值的觀點(diǎn)，符合人類(lèi)積極而又正常的精神追求和行為實(shí)踐準(zhǔn)則，是學(xué)校辦學(xué)之魂、之本?！耙?jiàn)賢思齊”源于孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）。故而，“見(jiàn)賢思齊”與“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”互為表里、辯證統(tǒng)一。見(jiàn)賢思齊，指明了人的發(fā)展目標(biāo)和成長(zhǎng)方向，與教育的本源價(jià)值相契合。

思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)確立了“人各有賢，各賢其賢”的教育哲學(xué)。學(xué)校教育要“目中有人”，努力發(fā)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，遵循“人各有賢”的基本價(jià)值規(guī)律，積極發(fā)揮教育的引領(lǐng)教化功能，促使各類(lèi)個(gè)體在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的、全面發(fā)展的前提下，在發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展路徑等方面追求不同于其他個(gè)體的、具有個(gè)體特征的健康積極的“自由個(gè)性”，從而使個(gè)體的發(fā)展在整體上呈現(xiàn)出豐富多樣的狀態(tài)，形成“各賢其賢”之格局。這個(gè)意義上確立的教育哲學(xué)，既反映了思賢人對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)和深刻體察，又表明了思賢教育的價(jià)值追求和理想情懷。

思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)勾畫(huà)了“法古今賢人，成時(shí)代新賢”的辦學(xué)愿景。“賢人”，即指賢能之人?！百t能”既包括了德的要求（賢），也包括了才的要求（能），可以理解為現(xiàn)代意義上的“德才兼?zhèn)洹保㈦S著時(shí)代的發(fā)展不斷賦予新的內(nèi)涵，包含 “先賢”——過(guò)去的賢人，“時(shí)賢”——當(dāng)下的賢人，乃至“新賢”——未來(lái)的賢人（通過(guò)努力可成之為的賢人）等范疇。“賢人”關(guān)乎“賢事”“賢德”“賢言”“賢行”“賢書(shū)”等系列概念。因此，這樣的辦學(xué)愿景，既表明了學(xué)校對(duì)歷史文明、古今賢理的傳承，又寄托了對(duì)未來(lái)發(fā)展、育人追求的期許，亦符合現(xiàn)代價(jià)值追求和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。

思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)提出了“一日一小賢，一生成大賢”的育人口號(hào)。教育需要累積，教育需要慢行。第一個(gè)“賢”是指話賢言、踐賢行、學(xué)賢人、向賢看的實(shí)踐過(guò)程；第二個(gè)“賢”是指“德才兼?zhèn)洹敝猬F(xiàn)，“德性完滿”之境界，“人格完整”之目標(biāo)。一日一小賢，即通過(guò)日行一善、日積一賢的途徑，最終成就自我、實(shí)現(xiàn)自我乃至超越自我。學(xué)校當(dāng)以真心育人之熱忱，滴水穿石之恒心，鍥而不舍之韌勁，真正承擔(dān)起培育“知書(shū)明理之現(xiàn)代合格公民”的歷史使命和現(xiàn)實(shí)責(zé)任。

辦學(xué)主張不僅僅是校長(zhǎng)一廂情愿的個(gè)人想法，必須為全體成員所理解、認(rèn)同、接受、內(nèi)化，必須成為全體員工的共同主張、集體思維、精神準(zhǔn)備和實(shí)踐信號(hào)。這樣的辦學(xué)主張才可能成為學(xué)?！吧L(zhǎng)”的健康基因。思賢辦學(xué)者通過(guò)講堂、論壇、沙龍、研討等途徑使辦學(xué)主張的話語(yǔ)表達(dá)在全體成員的思想中、意念中落地生根，抽枝長(zhǎng)葉，通過(guò)師生的實(shí)踐體驗(yàn)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意互動(dòng)、課程參與等多種策略使學(xué)校的辦學(xué)理念成為全體成員可聞、可視、可感、可思的思維營(yíng)養(yǎng)與精神符號(hào)，而這，便沉淀為學(xué)校的文化基因。

培植賢文化基因，需要辦學(xué)原則定性。辦學(xué)者的辦學(xué)主張包括辦學(xué)原則。原則是界限與底線。原則不可突破，否則便會(huì)墮落。辦學(xué)原則反映了辦學(xué)成員的立場(chǎng)、信條和規(guī)矩。一所新建學(xué)校，運(yùn)行伊始，就必須要有對(duì)規(guī)則的敬畏感，要有規(guī)則的執(zhí)行力。這種對(duì)規(guī)則的認(rèn)同和遵守，來(lái)自統(tǒng)一的價(jià)值取向，共有的價(jià)值理想。辦學(xué)原則的確立，能使學(xué)校的成長(zhǎng)發(fā)展不偏不離，能使學(xué)校的內(nèi)部肌體健康優(yōu)質(zhì)?？梢哉f(shuō)，正確的辦學(xué)原則是學(xué)校安身立命的牢固基石，是學(xué)校得以良好發(fā)育的文化基因。

思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)確立了“恪守教育良知，遵循教育規(guī)律，敬畏教育常識(shí)”的辦學(xué)原則和信條。樸素而堅(jiān)定的話語(yǔ)，界定了學(xué)校辦學(xué)的性質(zhì)和底線，為學(xué)校的成長(zhǎng)搭建了規(guī)范框架，在此原則指導(dǎo)下的學(xué)校辦學(xué)，必定能不走樣、不變質(zhì)、不出格、不離譜。原則本意要求教育者做教育該做的事，學(xué)校該做的事，做對(duì)孩子成長(zhǎng)有利的事，做對(duì)教師發(fā)展有益的事。而這，也是教育的本質(zhì)使命所然。endprint

恪守教育良知要求辦學(xué)者固守教育的本源價(jià)值。思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)從辦學(xué)之日起即將師生納入學(xué)校辦學(xué)與管理的中央地帶與聚焦圈——堅(jiān)持“教師第一”與“學(xué)生中心”的原則毫不動(dòng)搖；思賢有自己的立場(chǎng)與法則——教育要服務(wù)于社會(huì)，但不能一味迎合外界的庸俗功利要求；思賢有自己的價(jià)值判斷與選擇——不把“時(shí)髦”當(dāng)創(chuàng)新，堅(jiān)決擯棄反教育的行為，寧可在風(fēng)潮涌動(dòng)中獨(dú)善其身。這便是良知的基因力量。

遵循教育規(guī)律要求辦學(xué)者明晰學(xué)校教育的應(yīng)有之義。思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)辦學(xué)之旅即開(kāi)始遵循探索教育規(guī)律之路。學(xué)校辦學(xué)追求慢步穩(wěn)走，沿著規(guī)范、基礎(chǔ)、發(fā)展、提升的軌跡一路行進(jìn)，不求速成，但求穩(wěn)扎。 學(xué)校管理力行 “制度與情感并用”“科學(xué)與人文并重”“細(xì)節(jié)與大事并舉”的大原則，努力將人的發(fā)展置于第一位。學(xué)校育人把握人的成長(zhǎng)節(jié)律，堅(jiān)持“在正確的時(shí)間、節(jié)點(diǎn)做正確的事”，堅(jiān)持教育要“先成人再成事后成才”的鐵律。這樣的原則在實(shí)踐中得到執(zhí)行堅(jiān)持，基因的作用使學(xué)?；貧w教育的本原。

敬畏教育常識(shí)要求辦學(xué)者回到教育的樸素原點(diǎn)。思賢管理者主張把“平常心”確定為學(xué)校教育的主色調(diào)，發(fā)掘平常生活中的教育價(jià)值，引導(dǎo)教師“守著孩子過(guò)日子”。學(xué)校管理者將“重常規(guī)”作為學(xué)校辦學(xué)的基礎(chǔ)工程，倡導(dǎo)“把常規(guī)做到精致，將細(xì)節(jié)做到完美”，為師生和學(xué)校的成長(zhǎng)提供源源不斷的主營(yíng)養(yǎng)。學(xué)校管理者視“常理”為“真理”，將看似平常的常識(shí)常理付諸行動(dòng)，用之辦學(xué)，敬畏、敬重并實(shí)踐之，使平常的教育釋放出不平常的價(jià)值。在此原則與價(jià)值觀主導(dǎo)下的學(xué)校成長(zhǎng)，必會(huì)擁有健康正常的發(fā)展基因，當(dāng)然，還需要堅(jiān)持與堅(jiān)守。

辦學(xué)原則，決定了思賢小學(xué)辦學(xué)的本質(zhì)屬性，它是學(xué)校文化生成過(guò)程中的重要DNA，將成為思賢小學(xué)成長(zhǎng)路上的永恒記憶與寶貴留存。

基因二：凸顯精神浸潤(rùn)的物質(zhì)文化環(huán)境

人與環(huán)境猶如魚(yú)與水，不可分離。環(huán)境有物質(zhì)和精神之分、自然和人化之別。人的成長(zhǎng)離不開(kāi)物質(zhì)和自然環(huán)境，更受精神和文化環(huán)境影響。所謂“蓬生麻中不扶自直”正是這個(gè)道理。環(huán)境對(duì)人的滋養(yǎng)浸潤(rùn)功能顯而易見(jiàn)，環(huán)境將為學(xué)校辦學(xué)主體——人（師生）的發(fā)展打上深刻的烙印，而這印記，正是人的精神發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中的基因。

思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)在其短暫的建造和辦學(xué)歷史中，將物化環(huán)境、人化環(huán)境和生長(zhǎng)環(huán)境的經(jīng)營(yíng)和優(yōu)化視作學(xué)校文化建設(shè)生成的“生命起源”，賦予飽滿的“人性色彩”，使所有個(gè)體浸潤(rùn)在濃郁的人文氣息中。

首先是物化環(huán)境植入“美”的因子。美的事物總能得到人的心靈呼應(yīng)，美的環(huán)境總能契合人的心理結(jié)構(gòu)。對(duì)于處在成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的師生來(lái)說(shuō)，一個(gè)充滿形式美和內(nèi)在美的環(huán)境對(duì)其身心的成長(zhǎng)發(fā)育具有潤(rùn)物無(wú)聲之效。思賢小學(xué)的物化環(huán)境無(wú)疑是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)打造的。首先是建筑美——建筑造型獨(dú)特大氣富有個(gè)性，建筑色調(diào)美而不華沉著耐看，空間設(shè)計(jì)生動(dòng)靈動(dòng)，建筑布局合序得體，施工工藝精致環(huán)保，為師生提供了理想的棲居之所。其次是校園美——校園周遭有南港清流鬧中取靜，空間分割呈動(dòng)靜得當(dāng)相得益彰，校內(nèi)有長(zhǎng)廊月洞庭院錯(cuò)落，處處是花木繁茂小品精雅，可見(jiàn)可感可親可觸的美麗校園令師生身心舒展得意忘形。再次是色彩美——學(xué)校整體色系把握精準(zhǔn)柔美，以橙色為學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色，充滿熱烈奔放之朝氣；環(huán)境點(diǎn)飾色彩簡(jiǎn)潔明快，滿足師生的視覺(jué)舒適性與心理和諧性；師生使用器具造型現(xiàn)代生動(dòng)，色彩柔和，充滿溫馨美感。思賢小學(xué)對(duì)色彩的用心選擇充分體現(xiàn)了辦學(xué)者對(duì)“無(wú)論何時(shí)，人總在中央”的自我體認(rèn)。不可否認(rèn)，管理者在整個(gè)學(xué)校建設(shè)過(guò)程中的提前介入、科學(xué)規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、同步實(shí)施，造就了思賢的美麗環(huán)境，并為賢文化的生成提供了優(yōu)良的基因沃土。

其次是人化環(huán)境移入“賢”的元素。物化的環(huán)境最終要為人的發(fā)展服務(wù)，必須變“物化”為“人化”，必須烙上人性的記錄，必須使之靈動(dòng)起來(lái)，富有生機(jī)，必須賦予“為人”和“人為”的色彩，從而產(chǎn)生“活”感。思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)在人化環(huán)境的營(yíng)造過(guò)程中充分移入“賢”元素，勾畫(huà)出充滿“賢味”的視覺(jué)符號(hào)。例如學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)圖案的確立和應(yīng)用——白玉蘭成為思賢的校花，富有高雅純潔的寓意；再如學(xué)校標(biāo)識(shí)的勾畫(huà)成形和意義解讀——盾形的Logo充分體現(xiàn)校訓(xùn)思想、生發(fā)讀書(shū)意味、引入蘇州元素。思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)精心設(shè)計(jì)、建設(shè)了富有教育寓意的人文景觀——從六藝生輝、杏壇流韻到思賢壁、成賢門(mén)，從留住童年到愛(ài)心永恒，從博弈空間到秀賢天地，均映射了辦學(xué)者的賢良用心，為師生展示了生動(dòng)形象的立體教科書(shū)。思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)引導(dǎo)師生用心用智給固態(tài)的建筑場(chǎng)以“人化”，充分彰顯賢元素——一個(gè)廣場(chǎng)稱之思賢廣場(chǎng)，五個(gè)庭院謂之見(jiàn)園、賢園、思園、齊園、成園，六幢建筑名為匯賢、見(jiàn)賢、師賢、自賢、齊賢、育賢，并分別賦予個(gè)性解讀彰示自我理解，充分體現(xiàn)了辦學(xué)者的理念主張。當(dāng)下，“賢”已成為學(xué)校的精神意象和思想符號(hào)，“賢”的元素豐富著校園的每個(gè)角落，浸潤(rùn)著師生的身心。

再次是生長(zhǎng)環(huán)境注入“和”的性狀。環(huán)境育人有著理性和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。充滿賢元素的校園應(yīng)該是一個(gè)“和賢”的校園。思賢辦學(xué)者堅(jiān)持人與環(huán)境的和美共存——實(shí)踐環(huán)境服務(wù)于人的信條，努力為師生營(yíng)造舒適宜人的校園空間。校內(nèi)力求處處有景，處處生情，呈現(xiàn)給師生的是一個(gè)可感可學(xué)可居可樂(lè)的和美校園。環(huán)境的浸潤(rùn)滋養(yǎng)功效得到充分釋放。思賢辦學(xué)者注重人際關(guān)系的和諧共生——營(yíng)造“愛(ài)在思賢”的校園生活氛圍，課堂上師生合作共長(zhǎng)，生活中互幫互扶；用心經(jīng)營(yíng)師生緣分、學(xué)生緣分、家校緣分，在“見(jiàn)賢思齊”校訓(xùn)指引下努力培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)磨合能力。合作、平等、尊重、親和的人際氛圍蔚然成風(fēng)，充滿了師生人性走向完滿的基因特質(zhì)。思賢辦學(xué)者追求管理服務(wù)的和順共進(jìn)——倡導(dǎo)“人人是管理者、人人是教育者”的角色定位，踐行“我是思賢當(dāng)家人”的師生管理思路，學(xué)校內(nèi)部管理成為全體思賢人的自覺(jué)行動(dòng)。實(shí)施全方位人性化的師生管理服務(wù)，刻意實(shí)踐“教育管理是一種服務(wù)”的理念，將師生的所思所想、所需所求充分納入管理的重心，實(shí)現(xiàn)辦公學(xué)習(xí)條件的優(yōu)質(zhì)化，生存生活環(huán)境的完美化，業(yè)余校園生活的多樣化，使教師油然產(chǎn)生“在思賢是工作也是享受”的感受，讓學(xué)生自覺(jué)生發(fā)“校園勝似樂(lè)園”的情緒體驗(yàn)。在這樣的學(xué)校中工作學(xué)習(xí)，思賢師生的獲得感和價(jià)值感無(wú)疑是豐厚無(wú)比的，和順的管理服務(wù)自然催化了師生的進(jìn)取成長(zhǎng)。

辦學(xué)者在學(xué)校開(kāi)辦之初植入的文化因子，一旦得以穩(wěn)固存儲(chǔ)，必將在學(xué)校成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮積極的催化作用，它將成為學(xué)校文化生成的重要“生命記憶”和“生命信息”，決定著學(xué)校的未來(lái)和高度，彰顯著學(xué)校的質(zhì)地和品位。而這，需要辦學(xué)者用心培植，精心孕育。當(dāng)然，這也是新建學(xué)校全體成員的共同使命。

（金培雄，蘇州市吳江區(qū)思賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)，215200）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint