品范寬
——《雪景寒林圖》

程紹君

（成都市雙流區(qū)文化館，四川 成都 610200）

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【文學(xué)評(píng)論】

品范寬
——《雪景寒林圖》

程紹君

（成都市雙流區(qū)文化館，四川 成都 610200）

五代、宋初山水畫(huà)名家輩出，風(fēng)格多樣，為中國(guó)古代山水畫(huà)發(fā)展到“顛峰階段”的過(guò)渡時(shí)期。范寬亦是“顛峰”的創(chuàng)造者之一，用不凡的畫(huà)技為中國(guó)古代山水畫(huà)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，以其氣勢(shì)、內(nèi)涵、畫(huà)技雄居重要的歷史地位，成為當(dāng)時(shí)最有影響的畫(huà)家。

范寬；雪景寒林圖；山水畫(huà)

一

范寬，又名中正，字中立，華原人（今陜西耀縣）。確切的生卒年不詳，北宋前期杰出的山水畫(huà)家，宋仁宗天圣年（1023—1031年）尚在。畫(huà)法初學(xué)荊浩、李成，重視從真山真水中寫(xiě)生，終悟“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人，末若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。”（《宣和畫(huà)譜》）于是常年居住在終南山、太華山一帶，通過(guò)對(duì)自然界的深切體驗(yàn)，研究秦地山水不同季節(jié)的景象變化，了然于胸。師法自然的同時(shí)，不拘于師承某家，突出獨(dú)創(chuàng)，終成一代大師，為山水畫(huà)北方畫(huà)派之主流畫(huà)家，與兩位師長(zhǎng)并稱北宋初年的三大家。

現(xiàn)藏于天津市博物館的《雪景寒林圖》，采用的是全景式高遠(yuǎn)構(gòu)圖，畫(huà)面雄厚險(xiǎn)峻，生動(dòng)描繪了秦地雪后天空、峰巒、寒林、蕭寺、村落、溪潭等景物。是否為范寬真跡，尚有爭(zhēng)議，但此畫(huà)所繪內(nèi)容、布局、運(yùn)筆用墨之勢(shì)等特征與古籍所載范寬性格氣質(zhì)相符。它應(yīng)是范寬的代表作品。此畫(huà)為絹本，水墨，全圖縱193．5厘米，橫160．3厘米，由三條絹拼接而成，成畫(huà)于何時(shí)已無(wú)從考究。《雪景寒林圖》為中國(guó)繪畫(huà)史中一顆璀璨的明珠，宋代《宣和畫(huà)譜》和清代安岐的《墨緣匯觀》中均有著錄，《墨緣匯觀》中稱贊它為“宋畫(huà)中當(dāng)為無(wú)上神品”。

二

一方山水，即一方洞天。打開(kāi)《雪景寒林圖》，堂堂大氣撲空而來(lái)。首先映入眼簾的是皚皚白雪中一座山勢(shì)陡峻的山峰；山峰頂端用勁利而堅(jiān)實(shí)的筆法作密林狀，賦與了畫(huà)面無(wú)盡的生命力，為全畫(huà)重心所在。以此為主景，氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)、層次分明、主賓關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?huà)面就此展開(kāi)……

畫(huà)面最后方，巍峨起伏的雪山層巒疊嶂，無(wú)邊無(wú)際，雨點(diǎn)皴與渲染參差運(yùn)用，較好地表現(xiàn)了山石的質(zhì)感與畫(huà)面的縱深感，北國(guó)崇山峻嶺大雪初止的壯觀景象躍然紙上。主峰兩側(cè)畫(huà)有形態(tài)各異的重重峰巒，以其小襯托了主峰（全畫(huà)重心）的險(xiǎn)峻、渾厚、雄偉，此種布局賦予了主峰險(xiǎn)中寓穩(wěn)，穩(wěn)而不呆板。

雪景寒林圖

畫(huà)面左方，位于山腰處有一座靜穆的寺廟，神秘蕭然，宛若神仙居所，寺廟后方的谷壑中有淡淡霧氣在回旋，仿佛寺廟的鐘聲也伴隨著霧氣在山間回蕩，顯得雪后的山林更加得幽靜，使人如聞其聲，如臨仙境。

畫(huà)面右方，各種姿態(tài)翻卷著的云霧從天際間傾瀉而出，由上而下，由隱而顯，由虛而實(shí)，直至谷底，愈發(fā)顯得山勢(shì)嵯峨高峻。氤氳的霧氣增添了畫(huà)面的靈動(dòng)性，讓整個(gè)畫(huà)面頓時(shí)活了起來(lái)。

畫(huà)面最前方是從山中逶迤而來(lái)的溪流匯成的一片寬闊水域；溪流上有小橋連接著兩岸；掩映在樹(shù)林中的村落屋舍儼然，錯(cuò)落有致，一人倚門(mén)而立，驚嘆著一夜便白宛如魔幻般的世界；在村落和水域之間有一片生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)林，樹(shù)干上有“臣范寬制”四字，因年代久遠(yuǎn)已模糊不清，不易辨認(rèn)。

三

縱觀《雪景寒林圖》，范寬通過(guò)交相錯(cuò)落的構(gòu)圖和對(duì)墨色的把握做到了讓？整個(gè)畫(huà)面布局嚴(yán)整，主次分明而渾然一體。

畫(huà)面正中的山峰、樹(shù)林是此畫(huà)重心所在，為主體，兩側(cè)山巒、村莊、小橋則是陪襯之物，為副、為補(bǔ)……這種“主從”關(guān)系通過(guò)重重輔墊，處處襯托，空間的結(jié)構(gòu)十分清晰，意境深遠(yuǎn)幽遂，做到了近取其質(zhì)，遠(yuǎn)取其勢(shì)。有人評(píng)價(jià)《雪景寒林圖》堪稱傳統(tǒng)山水畫(huà)高遠(yuǎn)法與深遠(yuǎn)法結(jié)合的典范，筆者認(rèn)為是恰如其分的。

范寬善畫(huà)雪景，慣用重墨，厚實(shí)而滋潤(rùn)。在《雪景寒林圖》中，作為畫(huà)面主體的山峰、樹(shù)林墨色深暗，就連天空、水域也一反常規(guī)著色較濃。濃重筆墨在醒目的位置突出了主峰的恢弘氣勢(shì)。米芾認(rèn)為范寬用墨過(guò)濃，是其缺點(diǎn)。筆者認(rèn)為此畫(huà)的精妙之處恰恰在于范寬的這個(gè)用墨特征，一是通過(guò)濃重筆觸集中于畫(huà)面某一區(qū)域而營(yíng)造出視覺(jué)中心的效果；二是以黑襯白，用酣暢厚重的筆墨襯托雪景，烘托出了山中雪的凝重、霧的靈動(dòng)、水的寧?kù)o冷凝……積雪又反襯了深黑的寒林，顯得密林蕭蕭，幽深枯硬，錚錚硬骨之態(tài)就此彰顯。這種黑白明暗的變化構(gòu)成加強(qiáng)了畫(huà)面的空間效果，賦予畫(huà)面鮮明生動(dòng)的體驗(yàn)，使作品上升到極富創(chuàng)造力的層面。恰如其分地展現(xiàn)了秦地山川雪后的磅礴氣勢(shì)，使人感到寒意襲人，置于畫(huà)前如身臨其境。這也正是范寬善畫(huà)雪景的高妙之處。

古人譽(yù)范寬“得山之骨”“與山傳神”。他畫(huà)技超群，筆法靈活，不拘一格去追逐描繪大自然中無(wú)盡的美景，用大量“點(diǎn)”與“短線”相結(jié)合的筆法，創(chuàng)造出了細(xì)密堅(jiān)實(shí)形似“雨點(diǎn)”的皴法來(lái)表現(xiàn)山石和枯木銳枝的質(zhì)感，結(jié)實(shí)、嚴(yán)緊，積成凝重厚實(shí)的山體。

畫(huà)家對(duì)大自然的一往情深，用超群的畫(huà)技在畫(huà)幅中表現(xiàn)出完美和諧的畫(huà)面場(chǎng)景，喚起了觀者的共鳴，元代湯篨《畫(huà)鑒》認(rèn)為“宋世山水超越唐世者，李成、董源、范寬三人而已”，“董源得山之神氣，李成得山之體貌，范寬得山之骨法，故三家照耀古今，為百代師法”。

四

畫(huà)家筆下的風(fēng)景，往往是采擷心象為之，為的是心中的丘壑。古書(shū)記載范寬“性寬，嗜酒好道……”。道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，主張“清靜無(wú)為，提倡道法自然，無(wú)所不容，與自然和諧相處……”《雪景寒林圖》中明與暗、動(dòng)與靜、虛與實(shí)的完美構(gòu)圖無(wú)處不體現(xiàn)著道家沉思的、內(nèi)省的精神境界。道家提倡“天人合一”，范寬的作品宏篇巨制，所繪內(nèi)容往往是大山大水，氣勢(shì)壯闊偉岸，韻律生動(dòng)，無(wú)一不表現(xiàn)出“天人合一”的道韻。這也是范寬寬厚性格的真實(shí)寫(xiě)照，長(zhǎng)期鐘情山水的生活，讓他與自然融為了一體，個(gè)人情感與景物描寫(xiě)相平衡，達(dá)成了與畫(huà)的共鳴，表現(xiàn)出畫(huà)者胸中的自然之氣。

深山、古寺、小橋、流水，幽居、隱士……典型的隱居山水題材。在畫(huà)中隱居，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人寄情山水、追求遠(yuǎn)離喧囂塵世的理想。畫(huà)家的手筆和感觸傳達(dá)著畫(huà)家對(duì)自然的觀察與內(nèi)心世界的再現(xiàn)，從而賦予藝術(shù)品以表現(xiàn)性。精妙絕倫的《雪景寒林圖》直接抒發(fā)了畫(huà)家的隱逸之志，真實(shí)自然地容納了范寬的完整人格，從中不難看出畫(huà)家所追求的內(nèi)心感受和理想境界。

【責(zé)任編輯：王 崇】

漢 大吉君王

J22

A

1673－7725（2016）07－0072－03

2016－06－03

程紹君（1963—），男，四川成都人，館員，主要從事美術(shù)研究。