關(guān)于嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的思考

宋冬瑩

摘要 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族的寶貴財(cái)富，對培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)具有重要作用。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂已是大勢所趨。本文將著重闡述中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的必要性，并結(jié)合嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的實(shí)踐情況，力圖探索中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的正確途徑和道路。

關(guān)鍵詞 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典 進(jìn)課堂 必要性 實(shí)踐 途徑

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.07.033

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族無數(shù)古圣先賢、仁人志士對自然、人生、社會(huì)的思考、探索和總結(jié)。它不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，而且是中華傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是帶領(lǐng)我們走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該重拾中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，努力學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

1中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的必要性

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族的精神瑰寶，闡釋了對自然、人生、大千世界的思考，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、科學(xué)精神、人文精神對提高人的思想道德素質(zhì)、人文修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才具有重要意義。

（1）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典有利于提高人的思想道德素質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的思想道德資源。像四書五經(jīng)中，闡釋了很多做人的道理。《論語》中有“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”告誡我們替人做事應(yīng)竭盡全力，與朋友交往應(yīng)誠實(shí)守信?！洞髮W(xué)》中有：“欲齊其家者，先修其身?！备嬖V我們要想整頓好家，先進(jìn)行自我修養(yǎng)。這些道理傳遞了精神的正能量，可以引導(dǎo)我們形成正確的人生觀和世界觀，能夠促進(jìn)良好思想道德品質(zhì)的形成，有利于健康人格的塑造。只要我們跟隨著傳統(tǒng)文化經(jīng)典的步伐，去感受先人的精神世界和人文情懷，那么，我們必定能夠受到精神的洗禮，滋養(yǎng)出強(qiáng)健的人格，提高自身的思想道德素質(zhì)。

（2）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典有利于培養(yǎng)人的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中很多優(yōu)秀的篇章都蘊(yùn)涵著美的因素，能夠感染人的心靈，給人以美的熏陶，培養(yǎng)人的審美情趣。像唐詩、宋詞，這些經(jīng)典無不展現(xiàn)出美的形象。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這是一種蒼涼之美；“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”這是一種憂傷之美；“舉杯邀明月，對影成三人”這是一種灑脫之美。這些美的形象以強(qiáng)大的藝術(shù)魅力感染著人，給人以藝術(shù)的享受，陶冶人的情操，凈化人的心靈，豐富人的情感。因此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)努力挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的美的因素，引導(dǎo)學(xué)生深入感知，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

（3）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典有利于提高人的人文修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典具有豐富的精神滋養(yǎng)，只有真正從中汲取精神營養(yǎng)，才能全面提高自身人文修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺地走進(jìn)文化經(jīng)典，對文化經(jīng)典充滿熱情，用心去感受和理解其所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，并將這種人文內(nèi)涵內(nèi)化于自己的思想、情感、意志和信念中，使自己成為人格健全、靈魂高尚的一個(gè)大寫的“人”。

2嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的實(shí)踐情況

嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，開展了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂”活動(dòng)。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，變“以教師為主導(dǎo)”為“以學(xué)生為主導(dǎo)”，變學(xué)生的自我閱讀為教師指導(dǎo)下的理性閱讀。

嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典與課堂教學(xué)相結(jié)合，把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為教學(xué)資源來充分利用。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入公共課大學(xué)語文的教學(xué)中，還組織相關(guān)教師專門編寫了《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本》，作為學(xué)生的教材用書。這本教材依據(jù)大學(xué)語文課程的需要，選取了一些中國古代著名的典籍，如《論語》、《孟子》、《左傳》、《史記》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等。教學(xué)實(shí)踐證明，這本教材具有一定的科學(xué)性和可行性，適用于各專業(yè)的大學(xué)語文教學(xué)。另外，教師在使用教材時(shí)，根據(jù)經(jīng)典的內(nèi)容和特色不同，采取了有針對性的教學(xué)。如《論語》、《孝經(jīng)》，側(cè)重講典籍影響；《論語》、《孟子》，側(cè)重講思想內(nèi)涵；《詩經(jīng)》，側(cè)重講文學(xué)內(nèi)涵；《左傳》、《史記》，側(cè)重講歷史意義。

在教學(xué)中，變“以教師為主導(dǎo)”為“以學(xué)生為主導(dǎo)”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂教學(xué)的開展應(yīng)以學(xué)生為中心。在向?qū)W生推廣傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過程中，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院以學(xué)生為中心，實(shí)施了一些具體的教學(xué)措施。

（1）在每一節(jié)課上，以某個(gè)話題為主題組織學(xué)生進(jìn)行演講，通過演講來加深學(xué)生對某部分內(nèi)容的理解。例如，在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》之后，以“孝”為主題開展演講，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活談?wù)勛约旱睦斫夂腕w會(huì)，這有助于學(xué)生深入思考孝的問題。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊(yùn)涵著豐富的思想內(nèi)涵，只有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感知和領(lǐng)悟，才能真正將這些寶貴的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富。

（2）舉行詩歌誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。朱光潛先生說：“要培養(yǎng)孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩開始?！庇捎凇吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本》收錄了大量的詩詞，所以，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院倡導(dǎo)學(xué)生從讀詩開始。在讀詩中，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)詩歌的內(nèi)容，可以感受詩歌的美，可以通過詩歌意象體悟詩歌所表達(dá)的情感。毋庸置疑，讀詩是學(xué)習(xí)詩歌的一種最好最有效的方法。在課堂上，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院教師經(jīng)常組織學(xué)生以各種方式誦讀詩歌，大部分學(xué)生漸漸地養(yǎng)成了誦讀詩歌的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。

（3）拉近中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典與生活的距離，讓學(xué)生真正走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典與學(xué)生的生活有距離，因此，學(xué)生理解起來有一定難度。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院教師針對這種情況，提出了教學(xué)新思路，通過鏈接學(xué)生的實(shí)際生活來啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生真正讀懂傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精神和情感內(nèi)涵。例如，在《孝經(jīng)》的教學(xué)中，教師用生活中“為孝”與“不為孝”的實(shí)際事例作為教學(xué)材料與《孝經(jīng)》結(jié)合起來講解，使學(xué)生真正讀懂了《孝經(jīng)》的思想內(nèi)涵。

變學(xué)生的自我閱讀為教師指導(dǎo)下的理性閱讀，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院倡導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行理性閱讀，從而增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的知識(shí)積淀。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典文本的數(shù)量眾多，有些學(xué)生不知該選擇哪些經(jīng)典文本來閱讀，并且閱讀的時(shí)候不知道如何才能讀好經(jīng)典文本，于是，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院教師專門開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課，導(dǎo)讀的內(nèi)容主要包括作者、時(shí)代、內(nèi)容、體例的介紹，經(jīng)典片段的選取讀解以及本書歷史影響的評(píng)述等方面，這為學(xué)生的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀提供了專業(yè)性指導(dǎo)。

對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能只拘泥于課堂，學(xué)生應(yīng)利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，因此，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)理性閱讀非常重要。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性閱讀等于對學(xué)生“授之以漁”，這不僅訓(xùn)練了學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基本閱讀能力，而且也推動(dòng)了學(xué)生的專業(yè)成長，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3關(guān)于嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典如何進(jìn)課堂的思考

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為優(yōu)秀人才的成長提供了肥沃的土壤，因此，我們應(yīng)把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入課堂，使其成為學(xué)生提高精神財(cái)富的寶貴資源。如何更好地將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院課堂教學(xué)，真正發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育價(jià)值，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：

3.1課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合

課堂教學(xué)是教師對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的主要渠道，教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)的主陣地，采取有效的教學(xué)方法、教學(xué)手段，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容開展教學(xué)，真正把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入學(xué)生的頭腦中。除了課堂教學(xué)，還應(yīng)重視課外閱讀。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間有限，因此，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，不是一朝一夕就能領(lǐng)會(huì)和掌握，因此，需要學(xué)生日積月累地潛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)間長了，傳統(tǒng)文化經(jīng)典自然就會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，也會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)化為他們的思想營養(yǎng)。

3.2實(shí)現(xiàn)校外文化資源與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育之間的有效結(jié)合

我校所在地登封市擁有著豐富的文化資源，宗教文化發(fā)達(dá)、武術(shù)文化博大精深、書法燦爛多姿、建筑文化豐富多彩，這些文化是一種不容忽視的教育資源，如果嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院將這些文化資源與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育結(jié)合起來，必將為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育提供幫助。教師根據(jù)教學(xué)需要，有目的、有方向地將這些校外文化資源融入相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，使學(xué)生利用這些校外文化資源來學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，定能提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。因此，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院應(yīng)有意識(shí)地利用校外文化資源實(shí)現(xiàn)其與教學(xué)問的整合，從而提高教學(xué)效率。

3.3精心組織各種文化活動(dòng)

純粹的課堂理論教學(xué)雖然能夠?yàn)閷W(xué)生提供大量的知識(shí)，但是干巴巴的理論教學(xué)容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和積極性。因此，在推廣中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過程中，還應(yīng)開展一些豐富多彩的文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)既是理論學(xué)習(xí)的延伸，也是課堂知識(shí)的升華，更是學(xué)生中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的深化。

要根據(jù)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的主題和目的，開展各種各樣的文化活動(dòng)。可以舉辦以傳承中華好詩詞為主題的文化活動(dòng)，比如朗誦比賽、演講比賽、征文比賽、辯論賽、知識(shí)競賽等，以此強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的環(huán)境氛圍，帶動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)古典詩詞。還可以舉辦以中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育為內(nèi)容的系列講座研討會(huì)，比如《詩經(jīng)》講座、《論語》講座、《孟子》講座、唐詩宋詞講座等，這有利于擴(kuò)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解的深度與廣度。

3.4利用現(xiàn)代化教學(xué)手段

在中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教學(xué)中，應(yīng)重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的、要求，選用合適的現(xiàn)代化教學(xué)手段，這樣不僅可以營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，還可以提高教學(xué)效果。在上課時(shí)，教師可以通過實(shí)物形象、圖片、聲音、畫面等制作成多媒體課件，還可以組織學(xué)生觀看宣傳片、電影、電視劇、辯論賽、演講比賽等。

4結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂，這不僅有助于學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，也有助于學(xué)生在潛移默化中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)努力推廣中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育，探索中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂的正確道路，使中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)課堂真正能夠落地生根并開花結(jié)果。