萬(wàn)物同理，從內(nèi)心求取

■萬(wàn)有引力

萬(wàn)物同理，從內(nèi)心求取

羅清紅：1993年畢業(yè)于四川師范大學(xué)物理系，中學(xué)物理高級(jí)教師，成都市學(xué)科教學(xué)帶頭人，第九屆“四川十大杰出青年”， 第十屆、十一屆和十二屆四川省青年聯(lián)合會(huì)委員。歷任成都七中教育處副主任、主任、教務(wù)處主任、校長(zhǎng)助理、副校長(zhǎng)等職務(wù)，現(xiàn)任成都市教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)。

17世紀(jì)著名哲學(xué)家兼數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家萊布尼茨發(fā)表了單子思想：宇宙由無(wú)數(shù)個(gè)單子構(gòu)成，每個(gè)單子里面又有一個(gè)完整的宇宙，這個(gè)小宇宙又由無(wú)數(shù)更小的單子構(gòu)成……如此不斷分形下去，像玩具店里的“套筒娃娃”。無(wú)獨(dú)有偶，將人腦細(xì)胞與宇宙圖形進(jìn)行對(duì)比，兩者也具有幾乎完全相同的結(jié)構(gòu)。

自相似性形態(tài)廣泛存在于自然界中，如：連綿的山川、飄浮的云朵、巖石的斷裂口、粒子的布朗運(yùn)動(dòng)、樹冠、花菜、大腦皮層等等，我們把這些部分與整體以某種方式相似的形體稱為分形（fractal）。在此基礎(chǔ)上，形成了研究分形性質(zhì)及其應(yīng)用的科學(xué)，稱為分形理論。

“一花一世界，一葉一菩提?！比f(wàn)物渺小或宏大，微觀與宏觀世界，都是一個(gè)自相似的世界。對(duì)生長(zhǎng)在花朵里的細(xì)菌而言，花朵就是它的“地球”；位于地球之外更宏大的生物看來(lái)，地球不過(guò)一粒細(xì)沙微塵……

人體似宇宙，其微觀結(jié)構(gòu)及運(yùn)行原理和宇宙一樣?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》六十四卦的演繹就是人體基因的運(yùn)行原理，也是宇宙的運(yùn)行原理。這，或許就是“天人合一”學(xué)說(shuō)的本質(zhì)吧！

人體似地球。肚臍是人體獲得營(yíng)養(yǎng)的最早供給點(diǎn)。如果以肚臍分割人體高度，它正好處于身體的黃金分割點(diǎn)。反觀地球，富含石油資源的中東地區(qū)也恰好位于地球南北長(zhǎng)度的黃金分割點(diǎn)，即位于北緯三十度附近。中東對(duì)于地球就像肚臍對(duì)于人體一樣，擔(dān)負(fù)著為整體提供生命養(yǎng)料的重任。

構(gòu)成世上萬(wàn)物的元素來(lái)自宇宙爆炸。組成人體的元素與花草樹木、山川河流、飛禽走獸的元素組成無(wú)異，同樣來(lái)自宇宙，來(lái)自自然，終將因消亡而回歸自然宇宙。由此觀之，世上萬(wàn)物同出一轍，同為一體，此之謂“萬(wàn)物一體”。

朱熹強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物皆有理，提倡“格物致知”，向外要窮盡萬(wàn)物，“格”萬(wàn)物之理，方為治學(xué)之道。王陽(yáng)明“七日格竹”，不吃不喝，以致神魂顛倒，仍一無(wú)所獲，氣若游絲敗下陣來(lái)。格竹失敗的王陽(yáng)明認(rèn)識(shí)到：萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，以有限的生命格萬(wàn)物之理是決然不可能實(shí)現(xiàn)的，即使世間圣賢如孔子、孟子也絕沒有窮萬(wàn)物之理；世間原本萬(wàn)物一體，格一物之理如同格萬(wàn)物。既如此，本體就是萬(wàn)物，萬(wàn)物之理在內(nèi)心，無(wú)需向外求取。這就是著名的論斷“心即理”。

王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物之理在內(nèi)心，理即心，求心就是求理，求理就是求心。人人心中有真理和天理，通過(guò)“事上練”去檢驗(yàn)心中之理，無(wú)需耗時(shí)向外求取。心即理與道不離身，有異曲同工之妙。自己才是自己的主人。

在《易經(jīng)》中，有蒙卦卦辭講“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”。為什么學(xué)生再三詢問教師，教師認(rèn)為是“褻瀆”進(jìn)而拒絕回答？因?yàn)榈览肀驹趯W(xué)生內(nèi)心，不該在教師身上求取。學(xué)生需堅(jiān)持反觀內(nèi)心，不斷用心審視，形成自己獨(dú)到的思考，用深度思考與教師交流，以檢驗(yàn)自己的想法，這才是治學(xué)之道。由此觀之，一些教師的“滿堂灌”會(huì)是多么的有違教育原意、偏離教育的方向，也讓教育變得多么的低效和無(wú)趣。周國(guó)平先生指出，學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是自學(xué)。愛因斯坦講，學(xué)校的出路是獨(dú)立思考，這與王陽(yáng)明的向內(nèi)心求取是否有“英雄所見略”之妙？

朱元璋是殺豬的，有誰(shuí)教過(guò)他當(dāng)皇帝？劉邦是賣草鞋的，有誰(shuí)訓(xùn)導(dǎo)他開創(chuàng)漢室江山？走自己沒有走過(guò)的路，跨界從業(yè)正是這個(gè)快速發(fā)展時(shí)代的常態(tài)。沒有人可以給你指導(dǎo)，沒有現(xiàn)存的道路供你選擇。這里不必向外求取，在“良知”的指引下，通過(guò)“事上練”就可以檢驗(yàn)心中之理，讓心中萬(wàn)物之理得以顯現(xiàn)。時(shí)下倡導(dǎo)的“大眾創(chuàng)新萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”如果都要“格完”萬(wàn)物之理，何來(lái)創(chuàng)新？何來(lái)創(chuàng)業(yè)？

基于移動(dòng)終端的學(xué)習(xí)必是未來(lái)基礎(chǔ)教育發(fā)展之方向。唯有移動(dòng)終端進(jìn)課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的行為數(shù)據(jù)才得以采集，學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的全數(shù)據(jù)記錄才真正實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。時(shí)下，移動(dòng)終端在課堂常態(tài)化實(shí)施，尚無(wú)成功案例可參照。業(yè)界所謂的專家指點(diǎn)，也不過(guò)紙上談兵。認(rèn)準(zhǔn)了就做，不彷徨，不猶豫，堅(jiān)定地通過(guò)“事上練”獲取獨(dú)一無(wú)二的教育“大數(shù)據(jù)”才是王道。

“萬(wàn)物一體”讓紛繁蕪雜歸于簡(jiǎn)約，“心即理”讓世間萬(wàn)理約束于心，“事上練”以檢驗(yàn)心中之理，彰顯萬(wàn)物之理。唯此，可知可行也！