《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄

執(zhí)教人_黃玉峰 復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師

學(xué)生_紹興第一中學(xué)高一（2）班

《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄

執(zhí)教人_黃玉峰 復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師

學(xué)生_紹興第一中學(xué)高一（2）班

師：昨天我一到紹興，就到我母親的墳上祭祀。我對(duì)母親說(shuō)我要到蘭亭上《蘭亭集序》一課，她知道我從小就喜歡去蘭亭。確實(shí)，大概是在我十五六歲時(shí)的一個(gè)大雪天，我走了三個(gè)多小時(shí)到蘭亭去，那時(shí)蘭亭很破舊。關(guān)于《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，歷來(lái)都很復(fù)雜，為此爭(zhēng)論了一千多年，還沒(méi)弄清楚，請(qǐng)看：（出示PPT）

金圣嘆：《蘭亭序》真古今第一情種！

廢名：文章以六朝文章最不可及。

鄭振鐸：雖不是什么極雋妙的好辭，卻自有羲之的清淡的風(fēng)格。

錢(qián)鐘書(shū)：羲之此《序》低徊慨嘆，情溢于辭，殊有悱惻之致；究其心蘊(yùn)，析以文理，反殺風(fēng)景。

施蟄存：七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云。

金圣嘆說(shuō)這話有意思吧！只有人說(shuō)賈寶玉是情種，哪有說(shuō)一篇文章是情種的？廢名，他是周作人的得意門(mén)生。鄭振鐸說(shuō)《蘭亭序》“雖不是什么極雋妙的好辭，卻自有羲之的清淡的風(fēng)格”，說(shuō)明他不認(rèn)為《蘭亭序》是“極雋妙的好辭”。大名鼎鼎的錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“羲之此《序》低徊慨嘆，情溢于辭，殊有悱惻之致；究其心蘊(yùn)，析以文理，反殺風(fēng)景”這話是什么意思？就是說(shuō)你們沒(méi)必要研究《蘭亭序》，一研究，反而大煞風(fēng)景。華東師大教授施蟄存看不起這篇文章，他下了十二字的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)《蘭亭序》：“七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云?！蹦瞧u(píng)的文章我課前發(fā)下去了，大家看了嗎？

紹興古鎮(zhèn)

生：看了。

師：應(yīng)該看看他到底為什么說(shuō)王羲之語(yǔ)無(wú)倫次，思考過(guò)嗎？現(xiàn)在我們把《蘭亭集序》再讀一遍，聲音一定要放出來(lái)。（生齊讀課文）

師：魏晉時(shí)代是個(gè)哲學(xué)的時(shí)代。什么叫哲學(xué)時(shí)代？哲學(xué)就是要思考人的根本問(wèn)題，包括生死問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)代每個(gè)人都直接面臨死亡，這是個(gè)痛苦的時(shí)代，每個(gè)人都可能莫名其妙地死掉。這又是個(gè)瀟灑的時(shí)代，你可以什么都不在乎，包括生命，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代什么都由不了你。《蘭亭集序》正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。今天我們研讀這篇文章，看看它到底告訴我們什么。我先請(qǐng)各位說(shuō)說(shuō)，在語(yǔ)言和文字上面有什么不理解的地方。

生：“古人云，‘死生亦大矣?！M不痛哉！”這里的“痛”到底是什么意思？

師：痛就是心痛（生笑），想到這句話心里就很痛。

生：什么是“俯仰之間，已為陳?ài)E”？

師：從字面上講，俯仰就是一抬頭一低頭，什么東西就過(guò)去了，說(shuō)明生命的短暫。放在歷史長(zhǎng)河中看，一百歲也是俯仰之間。

生：“猶不能不以之興懷”。

師：“猶”是什么意思？還，尚且。尚且不能以之興懷。接下來(lái)，“況修短隨化”，是個(gè)遞進(jìn)。生命那么短，何況要死亡，那就更可悲了。

生：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”

師：“其致一也”，字面意思是，雖然時(shí)代不同了，但能引起人內(nèi)心感慨的東西是一致的。注意這個(gè)“致”是到的意思?！爸隆痹凇墩f(shuō)文解字》里面的解釋：“送詣也”。詣就是到達(dá)的意思。王羲之認(rèn)為每個(gè)人最后思考的東西都一樣，所以“其致一也”。問(wèn)題是這個(gè)“一”具體指什么？我們到梳理文章時(shí)再說(shuō)。

生：“后之視今，亦猶今之視昔”，為什么？

師：?jiǎn)柕煤?！在似乎沒(méi)問(wèn)題的地方提出問(wèn)題。你自己怎么理解？

生：以后的人看王羲之，就如同我看莊子一樣，就是這意思，但它背后的意思是什么？

師：對(duì)！問(wèn)題是背后的意思。“后之視今，亦猶今之視昔。”問(wèn)題是“今”的什么？“昔”的什么？后面要有一個(gè)中心詞。這句話要是真正能讀懂，這篇文章的意思就清楚了。那么，我就要問(wèn)：這整篇文章從什么時(shí)候、事件開(kāi)始寫(xiě)的？

生：從“修禊事也”開(kāi)始寫(xiě)的。

師：那么整篇文章的情感線索是怎樣的？

生：先寫(xiě)快樂(lè)，然后轉(zhuǎn)到悲傷。

師：是從快樂(lè)開(kāi)始寫(xiě)的嗎？

生：是的，從快樂(lè)寫(xiě)起，“信可樂(lè)也”。

師：你把前面一部分扔掉了。我們來(lái)看，“永和九年”他們來(lái)到蘭亭“修禊事也”。大家想想，“永和九年”是個(gè)什么樣的年代？他們又是來(lái)干什么的？他們是去“修禊事也”?！靶揿笔窃诤舆吪e行的一個(gè)儀式，去災(zāi)祈福，去禍求安，為什么要去災(zāi)去禍？說(shuō)明有災(zāi)禍！這是從樂(lè)開(kāi)始嗎？是從悲開(kāi)始寫(xiě)的——為了去悲！

不信，我們看。“永和九年”這個(gè)年代一定要記住。這個(gè)年代東晉的天空籠罩著死神。

永和九年“百姓流亡，戶口日減”“死亡絕沒(méi)，家戶空盡”。從漢朝開(kāi)始有五千萬(wàn)人口，到永和九年前后連五百萬(wàn)人都不到——十分之九以上的人死了。王羲之的七個(gè)兒子沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)壽。要知道寫(xiě)這篇文章的時(shí)候他本人的心情是什么樣？他是要祈福的呀！不要讓死神再橫行作孽了！他是來(lái)祈福的，他是帶著悲情來(lái)的。

有個(gè)故事很能說(shuō)明這個(gè)時(shí)代的人，根本是朝不保夕。大富豪石崇邀請(qǐng)客人來(lái)聚會(huì)，他就讓美人來(lái)行酒。如果“客飲酒不盡者”，就叫人把這美人殺掉。丞相王導(dǎo)和大將軍王敦一起去看他，“丞相素不善飲”，王丞相不大會(huì)喝酒的?！白悦銖?qiáng)”——看到要?dú)⒚廊耍?dāng)然就勉強(qiáng)喝了一杯又一杯，結(jié)果，“至于沉醉”。但“每至大將軍”“丞相讓之”，“讓”是什么意思？責(zé)備。丞相責(zé)備他，“大將軍，你這樣不行，就勉強(qiáng)喝喝吧！”結(jié)果大將軍怎么說(shuō)？他自己殺自己家里人關(guān)我什么事呀！這件事說(shuō)明了什么？說(shuō)明生命無(wú)常，整個(gè)社會(huì)籠罩著一片殺氣。東晉的天空籠罩著死神，這就是永和九年的天空。

王羲之本人又怎么樣呢？當(dāng)然這個(gè)時(shí)代不單是悲慘的時(shí)代，同時(shí)也是瀟灑的時(shí)代。王羲之就很瀟灑，為什么既悲慘又瀟灑呢？因?yàn)槿瞬恢芑畹绞裁磿r(shí)候，反而今天能瀟灑就瀟灑了。大家知道坦腹東床時(shí)的王羲之就很瀟灑！對(duì)不對(duì)？但王羲之的內(nèi)心也是很痛苦。我查了他那些年寫(xiě)給別人的信，我倒覺(jué)得那些字比《蘭亭集序》的味道更濃。請(qǐng)看：（出示PPT）

“羲之頓首，喪亂知己……痛貫心肝，痛當(dāng)奈何！奈何！……哀毒益深，奈何！奈何！”我看這篇文章正是布滿了這樣的悲涼氣氛。其中“奈何”的是哪些事情？主要有兩件事情。你看“十一月十八日羲之頓首頓首，從子弟夭沒(méi)”——他的侄子去世了?！皩O女不育，哀痛兼?zhèn)?，不自勝?！薄靶聥D入門(mén)未久，企圖奄至此禍，情愿不遂，緬然用絕，痛之深至，情不能已?！蓖豸酥?dāng)時(shí)就是這樣的心情。

接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看看，王羲之除了這種心情以外，還有沒(méi)有其他心情。他看到“白骨露于野”，很想有所作為。他做了三年會(huì)稽內(nèi)史，從公元351年開(kāi)始做的。第三年舉行蘭亭雅集，這一年他看到很多死去的人，于是很想救濟(jì)。史書(shū)中有這樣一段話：“時(shí)東土饑荒，羲之輒開(kāi)倉(cāng)振貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)憂甚，羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從?！彼茌牭膮^(qū)域很大，一直到寧波，而且他是政治軍事一把抓。這天他們?nèi)パ偶?。心中這么痛苦，總得找點(diǎn)樂(lè)趣排解吧？如果一個(gè)人天天這樣痛苦會(huì)崩潰的。他怎樣找樂(lè)趣呢？開(kāi)個(gè)蘭亭集會(huì)，找了42個(gè)人，這里面有他的兒子，有孫綽的兒子，也有桓溫的兒子?？梢?jiàn)其中有很多大官，至少有5個(gè)軍部級(jí)干部。這次聚會(huì)是很快樂(lè)的事情，所以說(shuō)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，正好與今天的天氣差不多。

“惠風(fēng)和暢，雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)”，雖然沒(méi)有音樂(lè)，為什么這里要講一句沒(méi)有音樂(lè)呢？照理講什么東西最能引起人們共鳴？是音樂(lè)。所謂“樂(lè)統(tǒng)同”。音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人們內(nèi)心的情緒，惆悵也好高興也罷，都可以得到滿足。很遺憾今天沒(méi)有音樂(lè)，怎么辦呢？“一觴一詠亦足以暢敘幽情”。我們可以喝喝酒、寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)嘛！“足以極試聽(tīng)之娛”，大家注意這篇文章有兩個(gè)“足以”?！白阋詷O視聽(tīng)之娛”，能夠把視聽(tīng)的樂(lè)趣，感官享受的樂(lè)趣達(dá)到一種極致。王羲之當(dāng)時(shí)就是這樣寫(xiě)的。然后怎么樣呢？然后“仰觀宇宙之大”，抬起頭來(lái)看看，大家注意他為什么寫(xiě)“仰觀宇宙之大”。當(dāng)你看到宇宙之大的時(shí)候你會(huì)有什么感覺(jué)呢？

生：感到自己很渺小。

師：對(duì)！“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，看到大地上有這么多東西。所以這個(gè)時(shí)候他“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”。紹興本來(lái)就很美，他兒子王子敬也寫(xiě)道：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！蔽疫@次開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)，突然發(fā)現(xiàn)紹興變了。我昨天經(jīng)過(guò)蘭亭的時(shí)候，覺(jué)得路上面很干凈，樹(shù)木很多，很漂亮。然后我轉(zhuǎn)彎過(guò)去，轉(zhuǎn)到我母親墓，也覺(jué)得很好。

當(dāng)時(shí)王羲之和他的朋友們的感覺(jué)一定更深刻。即使永和九年的天空被死神籠罩著，但是大自然最美的東西還是那么的美好。大自然能撫慰人們的內(nèi)心。社會(huì)再黑暗，人們?cè)偻纯?，無(wú)私的大自然還是會(huì)給你一點(diǎn)樂(lè)趣。你只要還活在這世上，總能感受到那一丁點(diǎn)的樂(lè)趣。因?yàn)樽匀惶懒?。所以你看“千帆?jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”，當(dāng)時(shí)他們寫(xiě)了很多這樣的山水詩(shī)。我們知道，魏晉時(shí)代山水詩(shī)的發(fā)展也就在這個(gè)地方。痛苦的時(shí)代也是文學(xué)的時(shí)代，往往是同時(shí)產(chǎn)生。我們看下面一句話，大家讀一下：“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱……”（生朗讀）

師：這里要注意一個(gè)詞，大家有沒(méi)有想過(guò)“夫人之相與”這個(gè)“與”是什么意思？相交、交往?！墩f(shuō)文》解釋：“與者舁也”。“舁”這個(gè)字大家不認(rèn)識(shí)，但和“與”有點(diǎn)像吧。多了個(gè)“與”，是聲符嘛！這個(gè)“舁”是什么意思？這個(gè)“舁”就是共舉也。四只手把這個(gè)東西抬起來(lái)，那叫共同生活。人在共同生活當(dāng)中怎么樣呢？俯仰一世——人生太短暫。“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@個(gè)“或”是什么意思？

生：有人。

生：有時(shí)。

師：你們說(shuō)是“有人”好，還是“有時(shí)”好？課本上怎么說(shuō)的？

生：有時(shí)。

師：翻譯成“有時(shí)”，翻譯得好，說(shuō)明編譯的人是知道的。這句話大家想過(guò)沒(méi)有，是什么意思？“靜躁不同”又是什么意思？躁，躁動(dòng)。這個(gè)“靜”字大家注意，他邊上是爭(zhēng)的意思。什么是爭(zhēng)？上面一個(gè)手，下面一個(gè)手，當(dāng)中一根東西。兩個(gè)手在搶一根棍子。棍子代表權(quán)杖，權(quán)力的權(quán)杖。所以“靜”的本義是“不爭(zhēng)”。有的人不爭(zhēng)，怎么不爭(zhēng)呢？他在自己家里請(qǐng)大家談?wù)?，談什么呢？這就要了解魏晉時(shí)期了。

魏晉時(shí)期，大家互相之間在屋檐下，一室之內(nèi)談話，這個(gè)時(shí)期的談叫“清談”。什么叫“清談”？這也是“青”字旁，凡是青字旁的字都有提煉、沉淀的意思。你看天晴的“晴”，太陽(yáng)沒(méi)有被云擋住，叫“晴”。水里面沒(méi)有雜質(zhì)，叫“清”。把懷仁消滅掉叫“靖”。人最要緊的，把這些雜念都拿掉，叫感情的“情”；米經(jīng)過(guò)提煉就叫“精”，精華。“靜”就是不爭(zhēng)，把爭(zhēng)論的東西拿掉。然后他在家里“清談”?！扒逭劇本褪钦劦膬?nèi)容不是很雜的，談的內(nèi)容不是和我們實(shí)際生活聯(lián)系在一起的，就是空談。

比如王弼，他面臨的是生死問(wèn)題，他思考得多而深，他是清談高手。王弼二十歲就去世了。清談在當(dāng)時(shí)非常流行。有個(gè)故事說(shuō)，兩個(gè)人在清談，談呀談，菜上來(lái)了，兩個(gè)人拿著麈尾，上面有毛，一面講一面揮舞，上面的毛脫落了，掉在飯里面。結(jié)果仆人端起來(lái)去熱一熱，再拿過(guò)來(lái)。他們又繼續(xù)談，仆人又這樣拿過(guò)來(lái)。這樣來(lái)來(lái)去去多次，結(jié)果天黑了飯也沒(méi)吃。這就是清談，清談很辛苦，也很開(kāi)心。因?yàn)檎劦膯?wèn)題高深，大家都得到了靈感、智慧。但是就在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，“不知老之將至”。他有這樣一句話“吾衰老，情之所寄，唯在此等。失此女，痛之纏心……”我的心在什么地方呢？就是在兒孫一輩人身上。我自己歲數(shù)大了，但是又失去孫女，“痛之纏心”心痛呀！

我們?cè)倏纯辞逭劥髱熀侮蹋韧蹂龃?，他擬了個(gè)題目——《天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為本》。這是個(gè)什么問(wèn)題呀！這個(gè)和家里的做飯吃飯是沒(méi)關(guān)系的吧？但是王右軍對(duì)清談?dòng)羞^(guò)看法，他有這樣的一段故事“與謝太傅共登冶城”。他們倆一起登冶城的時(shí)候，王羲之也就五十多歲。大家知道謝安嗎？他指揮淝水之戰(zhàn)時(shí)，在和別人下棋，勝利的消息就來(lái)了，他故意裝成沒(méi)事一樣，是一個(gè)比較鎮(zhèn)定的人。王羲之和謝安一起登上冶城，“謝悠然遠(yuǎn)想，有高士之志”。王羲之就說(shuō)了，“今四郊多壘，宜從自效”，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)，到處都是堡壘。我們應(yīng)該考慮救他們呀！你怎么可以“虛談廢務(wù)，浮文妨要”。也就是“清談?wù)`國(guó)”，怎么能這樣呢？“恐非當(dāng)今所宜”，這個(gè)做法不該是當(dāng)今做的。王羲之對(duì)清談?dòng)悬c(diǎn)看法，然后他就說(shuō)了。“謝答曰：‘秦任商鞅，二世而亡’”，謝安怎么說(shuō)？我請(qǐng)問(wèn)你，秦國(guó)的滅亡是不是因?yàn)樯眺?？商鞅是不是清談的？商鞅沒(méi)有清談吧。這里我插一句，謝安這個(gè)人一面重視清談，一面重視務(wù)實(shí)。所以謝安這個(gè)人要好好研究研究，他很會(huì)玩，同時(shí)為國(guó)家也做了很多事情。

什么叫“向之所欣”？我們看看這句話：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E?！?/p>

（生齊讀）

師：這三句講的是什么？你們是不是可以把這三句中的每句話用兩個(gè)字概括一下？沒(méi)有人先回答，那我們先把它放一下。剛才我們講到了“晤言一室之內(nèi)”是清談，那么“放浪形骸之外”是什么呢？

生：不拘形式、自由自在地生活。

師：那你能否舉個(gè)例子？

生：不因官場(chǎng)名利，自由自在，能夠不為五斗米折腰。

師：不為五斗米折腰，這很好。那你覺(jué)得“放浪形骸之外”是好的？你能舉出現(xiàn)代人“放浪形骸之外”的例子嗎？你看一下李天一是不是“放浪形骸之外”？他是個(gè)官二代，王羲之也是官二代、官三代，他是不是“放浪形骸之外”？

師：我來(lái)舉個(gè)例子，劉伶這個(gè)人，人家到他家里來(lái)，他衣服、褲子都不穿，別人進(jìn)來(lái)了，然后問(wèn)他，你怎么衣服、褲子都不穿呀？太不講禮節(jié)了。他說(shuō)，我什么時(shí)候不講禮節(jié)了，我是以天地為房子，以房子為衣褲，你干嘛鉆到我褲子里來(lái)？他講了這樣的話，是非常反潮流的。他寫(xiě)了篇文章叫《酒德頌》，“唯酒是務(wù)，焉知其余”，意思是我不知道其他東西，我只知道吃酒。然后“銜杯漱醪”，這個(gè)“醪”是怎么讀？

生：láo

師：對(duì)，紹興有條河，叫醪河，醪就是酒。然后，“奮髯踑踞”，坐的時(shí)候也沒(méi)有坐相，坐的時(shí)候就是雙腿趴開(kāi)來(lái)坐。然后，“枕曲籍糟”，把頭枕在酒糟里面。接下來(lái)，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶?！o聽(tīng)不聞雷霆之聲”，外面打雷聲也聽(tīng)不見(jiàn)，“熟視不睹泰山之形”，泰山也看不見(jiàn)。他駕著一個(gè)鹿車(chē)出去，攜了壺酒，叫人拿著鐵鍬，“曰，死便埋我”——我死了馬上把我埋掉。這是不是“放浪形骸之外”？我們小結(jié)一下，這是什么？用兩個(gè)字概括。

生：酗酒。

師：對(duì)，這個(gè)“放浪形骸之外”表現(xiàn)為酗酒。魏晉時(shí)期很多人都是這樣的，阮籍一醉就是三個(gè)月。司馬昭要向他提親，要把女兒嫁給他的兒子。提親的人來(lái)了，阮籍卻總是昏昏沉沉的，人家沒(méi)辦法開(kāi)口了，然后下次又來(lái)了，阮籍又是如此。連續(xù)三個(gè)月，人家也不提親了。這就是酗酒，阮籍和劉伶都是酒鬼。（板書(shū)：劉伶酗酒）

我們看看，“放浪形骸之外”還有什么呢？（播放PPT）這就是歷史上有名的畫(huà)，這個(gè)人是誰(shuí)？這個(gè)人就是謝安。劉伶酗酒，謝安是什么？

生：好色。

師：人人都好色，孔子說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者”。他這是叫“狎妓”或者叫“攜妓”，他是“放浪形骸之外”。（板書(shū)：謝安狎妓）而后又講到“靈運(yùn)裸奔”和“羲之吸毒”。

有一次，東晉國(guó)君到一個(gè)大臣家里去，大臣用乳豬招待他。國(guó)君覺(jué)得特別好吃，就問(wèn)道，同樣的乳豬，怎么你的這么好吃？大臣說(shuō)，我的小豬是人奶喂的。還有與豬公飲的故事。這些情況用一個(gè)詞來(lái)形容叫什么？（生沉默）

叫“變態(tài)”。（板書(shū)：眾人變態(tài)）那個(gè)時(shí)代是個(gè)變態(tài)的時(shí)代，王羲之寫(xiě)這篇文章時(shí)本身就處在一個(gè)變態(tài)的時(shí)代，這就叫做“放浪形骸之外”。那么為什么又不高興呢？“情隨事遷”。請(qǐng)大家讀這一段，用幾個(gè)字概括王羲之此時(shí)此刻對(duì)生命的感悟?！八染?，情隨事遷”說(shuō)明什么？

蘭亭

生：無(wú)常。

師：對(duì)，就像你們玩電子游戲，玩的時(shí)候很瘋狂，過(guò)后又很難過(guò)，認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間?！扒殡S事遷”，感情會(huì)隨著人事遷移的啊，人要變，事情要變，情感、愛(ài)惡也會(huì)變化的。那么，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E呢？”

生：說(shuō)明人生的“短暫”，“所欣”也是“短暫”的。

師：生命不但是無(wú)常的，而且是短暫的。那么接下來(lái)的那句話，“況修短隨化，終期于盡”是什么意思呢？

生：虛無(wú)。也就是說(shuō)，不管你年齡大小，最終都要死，都將歸于“無(wú)”。

師：說(shuō)得好。這就是說(shuō)，生命不但是無(wú)常的，而且是短暫的，更是虛無(wú)。（板書(shū)：無(wú)常、短暫、虛無(wú)）大家看，下面怎么跳出一句話：“古人云，死生亦大矣?！奔热?，魏晉社會(huì)的共識(shí)就是生命的無(wú)常、短暫和虛無(wú)。那么，突然有個(gè)人反對(duì)，就是對(duì)這已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)的一種反抗。

“古人云，死生亦大矣”，這里的“古人”不是孔子，而是《莊子·內(nèi)篇》假托孔子來(lái)說(shuō)“死生亦大矣”。但孔子的原意是“死生亦大矣，而不得與之變”，就是連死這么大的一件事，都不能改變它的意思。前面說(shuō)生命的無(wú)常、短暫和虛無(wú)，為什么突然要用孔子的話說(shuō)，生命不是虛無(wú)的，也是很重要的，要珍惜。

舉個(gè)例子，《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有個(gè)故事：王子猷和王子敬都病重，子敬就是王獻(xiàn)之，他們都是王羲之的兒子。王子猷問(wèn)身邊的人，怎么都聽(tīng)不到弟弟的消息了呢？他心里知道弟弟王子敬已經(jīng)死了，王子猷也不傷心，叫來(lái)一輛車(chē)去奔喪，一路上都不哭。王子敬向來(lái)喜歡彈琴，王子猷就坐在靈床上，取下王子敬的琴來(lái)彈。然而琴弦早就不能調(diào)了，王子猷就把琴摔在地上說(shuō)：“子敬子敬，人琴俱亡?！钡竭@里，王子猷忍不住了，悲痛不已，一個(gè)月后也死了。

王羲之這里對(duì)于生命流逝感嘆“豈不痛哉”，表達(dá)的就是這個(gè)意思，多年之后，他的兒子們也經(jīng)歷了這種對(duì)生命的留戀和對(duì)生命的流逝所感到的痛苦。有人說(shuō)他的思想很矛盾，矛盾是他感情的真實(shí)，在文章中表現(xiàn)了出來(lái)。這種矛盾就像莎士比亞借《哈姆雷特》里面那句經(jīng)典的話：“生存還是滅亡，是一個(gè)問(wèn)題?！边@是理智和情感的對(duì)話，那個(gè)時(shí)候就有佛教思想滲透了，佛教告訴他們：生命如夢(mèng)幻泡影，如影又如電。他明明知道這些，感情上卻不愿意承認(rèn)，于是和自己的內(nèi)心對(duì)話。

下面這句話最要緊：“每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！饼R聲讀。（生齊讀）

師：大家知道這是什么意思嗎？“喻”是明白，家喻戶曉?！安荒苡髦趹选?，但是我還是放不下，不相信，懷疑。我看見(jiàn)前人關(guān)于生死的文章曾產(chǎn)生很大共鳴，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，只能到一定年紀(jì)才能有所感悟，但是現(xiàn)在居然大家都這樣想，整個(gè)風(fēng)氣都是這樣，所以作者“不能喻之于懷”，到現(xiàn)在還不明白，想不通。怎么會(huì)這樣呢？這時(shí)我們可以看到王羲之在干什么呢？

生：質(zhì)疑。

師：質(zhì)疑？換個(gè)詞

生：斗爭(zhēng)。

師：斗爭(zhēng)？再換個(gè)詞。

生：掙扎

師：對(duì)，掙扎。他要從當(dāng)時(shí)死氣沉沉的氣氛中掙扎出來(lái)，下面這句話讀三遍：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！保ㄉR讀）

師：“一死生”和“齊彭殤”是莊子的觀點(diǎn)，他們這些人都是談老莊，認(rèn)為死生是一回事情，彭殤活的年紀(jì)大小也是一樣的。前面都是敘事，突然山洪暴發(fā)般講出這么一句震天動(dòng)地的話——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。這句話是整個(gè)文章的宣言，可以說(shuō)，王羲之就是為了說(shuō)出這句話才寫(xiě)這篇文章的。

師：王羲之之所以會(huì)有這樣真性情的感觸，與他當(dāng)時(shí)的境況也有莫大的關(guān)系。在散亂的《右軍法帖》中我們可以窺見(jiàn)他晚年內(nèi)心的凄苦。

不但自己的女兒死去、孫兒夭折，而且自身患癲癇，經(jīng)年便可能發(fā)作，服食藥劑又加重了身體負(fù)擔(dān)，羸弱的軀體再也無(wú)法抗拒遲暮之年時(shí)時(shí)侵襲而來(lái)對(duì)于死亡的心理暗示，所以他在暮年會(huì)發(fā)出這樣的感嘆。“確實(shí)”表達(dá)出了他在懷疑，在抗?fàn)帯Ｔ賮?lái)看接下來(lái)這句話，就是施蟄存認(rèn)為語(yǔ)無(wú)倫次的，突然又調(diào)到另外一個(gè)問(wèn)題上：“后之視今，亦由今之視昔”這是什么意思？

生：后代人看今天的人就像今天的人看從前的人一樣，不是等于沒(méi)說(shuō)嗎？

師：我給你們看《古文觀止》點(diǎn)評(píng)：“言瞥見(jiàn)吾已杳無(wú)蹤影，猶如古人杳無(wú)蹤影也！”

每個(gè)人都會(huì)死，你糊里糊涂過(guò)的時(shí)候可能沒(méi)有想過(guò)死是有問(wèn)題的，當(dāng)你想到生命的時(shí)候，靈魂都會(huì)不安定，怎么才能安定呢？當(dāng)然有辦法，那就是宗教。王羲之思考過(guò)、忐忑過(guò)、痛惜過(guò)、掙扎過(guò)、努力過(guò)，但是最后還是失敗了。三年后，他在他父母親的墓前寫(xiě)了一篇文章——《墓誓文》，在墳前發(fā)誓，從此以后不管政治，從此“一死生”“齊彭殤”，去山里生活，不管生死，不管世事，什么都不管了。你們知道王羲之死在什么地方嗎？沒(méi)有人知道，從此銷聲匿跡，回歸山林，不知所終。

我們現(xiàn)在來(lái)理一理王羲之的思路。先是悲，悲里想找樂(lè)，找到樂(lè)又發(fā)現(xiàn)是很短暫的、相對(duì)的，因?yàn)闆](méi)有解決生死問(wèn)題，所以最后又回到悲，“后之覽者，亦將有感于斯文”。

《蘭亭集序》是顆明珠，明珠是怎么長(zhǎng)出來(lái)的？“明月之珠，蚌之病也。”為什么呢？王羲之生病了，思想上太糾結(jié)了?！跋热罩畾g，于今皆為哀苦，觸事切人，處此而能令哀惻不經(jīng)于心，殆空語(yǔ)耳。”（《卿女帖》）這句話散發(fā)著一種與《蘭亭集序》隱含的內(nèi)在聯(lián)系，悲苦與歡樂(lè)的轉(zhuǎn)換在這樣的語(yǔ)境下顯得如此自然而沉重。只有這樣的糾結(jié)，才能寫(xiě)出這樣糾結(jié)的文章，所以寫(xiě)出幾百年幾千年大家共同關(guān)注的問(wèn)題，用這樣美好的文字寫(xiě)出來(lái)。郭沫若怎么說(shuō)這篇文章不好呢？他沒(méi)有讀懂，他至少?zèng)]有像我這樣讀懂。（生笑，鼓掌）

請(qǐng)看“后之覽者——有感于斯文”：（出示PPT，引王勃《滕王閣序》和蘇東坡《赤壁賦》段落）

師：我們?yōu)槭裁磿?huì)悲觀？看到草木凋謝了，就想到我是怎么死的，想到這里就難過(guò)。還有看到大自然輪回，而在這個(gè)輪回之中我卻不可重復(fù)，死掉就死掉了。但是生命本身是有價(jià)值的，死和生畢竟不是一回事，要珍惜生命的價(jià)值。但從整體上說(shuō)，人類的生命可以一代代傳下去，思想也是一代代傳下去，我在這里講課就是把思想傳給大家，所以“自其不變者觀之，物與我皆無(wú)盡也”，蘇東坡說(shuō)的確實(shí)不錯(cuò)，有這個(gè)思想和沒(méi)有這個(gè)思想很不一樣，蘇東坡一而再地被貶，被貶到海南島，他還要做教師，自己教學(xué)生，他認(rèn)為傳承精神很重要，教出了海南島唯一一個(gè)進(jìn)士，叫姜唐佐，臨走時(shí)寫(xiě)了一句詩(shī)給他：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒?！比旰?，他果然考取了，然后來(lái)謝蘇東坡，但是蘇東坡已經(jīng)去世了。他的弟弟蘇轍把蘇軾未竟的詩(shī)文寫(xiě)完了，可以在《蘇轍全集》中查到，敘述了自己對(duì)哥哥歌頌、悼念的心情，但是蘇轍的心很坦然，甚至比蘇東坡還要坦然。那么我們?cè)趺崔k？還有一線希望，我們看看胡適怎么說(shuō)的，你們自己琢磨一下自己怎么辦。生命是延續(xù)的，我們過(guò)去了，總希望下一代更加好，活著的時(shí)候要幸福，下一代也要更加幸福，國(guó)家更好點(diǎn)。所以胡適很堅(jiān)定地說(shuō)，你不要去相信莊子的話。（出示PPT，胡適的話。）

師：你們看，胡適先生是反對(duì)“一死生”“齊彭殤”的。他贊同儒家的生死觀。如司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比嗽谑酪羞M(jìn)取心，才不枉來(lái)世上一遭。

有個(gè)人活到一百多歲，還在寫(xiě)作，讀書(shū)，關(guān)心社會(huì)，關(guān)懷民眾。（PPT出示照片）你們看，這個(gè)人是誰(shuí)？

生：季羨林。

孫紹振：我知道，他是周有光。（孫紹振老師是福建師范大學(xué)教授，來(lái)評(píng)課的。此刻他情不自禁地舉手回答）

師：這把扇子就給孫先生了。其實(shí)周有光已經(jīng)活到一白多歲了，他到現(xiàn)在還在上微博，就是幾歲開(kāi)始用電腦。我去他家的時(shí)候，想談一刻鐘，但是他跟我談了一個(gè)小時(shí)。他本來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，后來(lái)研究文字，現(xiàn)在又在關(guān)心國(guó)際的事情，100歲后每年寫(xiě)一本書(shū)，一直寫(xiě)到105歲，了不起吧？他說(shuō)了一句話：上帝把我忘了。這話很瀟灑吧？意思是說(shuō)，反正要死，但是還可以做些事情，很樸素的，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是，要“以出世之心，為入世之事”，既要懂得人總是要死的，又要珍惜生命，讓生命更光彩。你想想剛才這位拿走扇子的老先生，比我大十歲，我67歲，他77歲，但是還在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，他圖什么？他明明知道人總是要死的。（生鼓掌）

師：他圖什么？就是要珍惜生命的價(jià)值，幸福地度過(guò)人生，我現(xiàn)在早該退休了，學(xué)校里也讓我只要帶帶年輕教師就可以了。我是可以玩兒的啊，我天天和學(xué)生在一起多開(kāi)心，我能救一個(gè)學(xué)生是一個(gè)。他們就說(shuō)，你可以教育多少學(xué)生?。课艺f(shuō)我可以發(fā)出聲音來(lái)，我要接地氣，學(xué)生就是我的地氣。希臘神話里的安泰，腳踏大地，才有力量，才可以將人舉起來(lái)。

我現(xiàn)在在上課，在語(yǔ)文教學(xué)的一線，和你們高一的學(xué)生在一起談?wù)?、說(shuō)說(shuō)、唱唱，很開(kāi)心。為什么？就是因?yàn)閭€(gè)體生命雖然是有限的，但當(dāng)我們看到生命的脆弱、短暫和人本身的局限性的同時(shí)，便要在有限的生命過(guò)程中追尋屬于自己的價(jià)值，更重要的是，這個(gè)自我價(jià)值如能建立在整個(gè)人類生命相對(duì)是無(wú)限的，那么在這樣一生當(dāng)中度過(guò)，不是很開(kāi)心嗎？最后我給大家布置一個(gè)作業(yè)：讀民國(guó)小學(xué)生浙江縉云縣第三高小項(xiàng)德昭作文：《〈蘭亭集序〉書(shū)后》，寫(xiě)一篇《蘭亭集序》讀后感。

我建議你們?nèi)タ匆槐緯?shū)，叫做《紅月亮》，這是紹興人吳大興寫(xiě)的，他一句一句對(duì)蘭亭進(jìn)行分析，他說(shuō)蘭亭集會(huì)是一次軍事會(huì)議，石破天驚。對(duì)他的觀點(diǎn)我不是很贊同，但是他的很多資料我還是引用了。我建議大家去看看，這位紹興人很了不起，文筆也很好。

拜訪周有光

今天跟大家快樂(lè)地度過(guò)了兩個(gè)小時(shí)，很高興。謝謝大家?。ㄏ抻谄瑢?shí)錄有刪節(jié)，全文見(jiàn)于黃玉峰所著《上課的學(xué)問(wèn)》一書(shū)。）