孫銘勛與歷史上的“新安小學”

文_孫丹年

孫銘勛與歷史上的“新安小學”

文_孫丹年

1931年暮春時節(jié)，孫銘勛舍棄了60元的月薪，懷著滿腔熱情去到江蘇淮安，參與創(chuàng)辦新安小學及新安幼稚園，在陶行知先生的 “生活教育”遭受全面破壞之時，延續(xù)了其血脈。

而孫銘勛對新安的最大貢獻，還在于寫成了紀實作品《古廟活菩薩》一書。該書成為陶行知思想文庫中一份非常珍貴的經(jīng)驗實錄，也為今天的陶行知研究提供了一份非常寶貴的原始資料，不少描述新安小學的文章，其資料都來自《古廟活菩薩》。

新安：幸存的曉莊“孤兒”

1930年4月曉莊被查封，陶行知先生開創(chuàng)的“生活教育”事業(yè)遭到全面扼殺：曉莊連同它周圍40華里地面上所有陶先生的“據(jù)點”——師范學校本部、八所中心小學、四個中心幼稚園、學術研究團體、三所民眾學校、兩處中心茶園、鄉(xiāng)村醫(yī)院、聯(lián)村救火會、聯(lián)村自衛(wèi)團、中心木匠店、石印工廠等，都被“一網(wǎng)打盡”。孫銘勛也于6月被捕入獄。經(jīng)過同學戴自俺四處奔波，陶行知、張治中、姚文采等先生大力營救，大約在10月獲釋出獄。

然而，看似消失殆盡的曉莊“生活教育”事業(yè)，卻還有一個孤兒，一絲血脈延續(xù)，那就是位于江蘇北部淮安城里的新安小學。孫銘勛寫道：

民國19年的曉莊事變，蔓延至于全體瓦解，而新安獨免于難。此后，他便成了曉莊唯一的孤兒，生命不絕如縷。在絕對的困難當中，經(jīng)歷了長期的苦戰(zhàn)，卒能維持至于今日（所謂今日，指《古廟活菩薩》一書出版時的1934年）。

這個孤兒不僅延續(xù)了曉莊的血脈，而且還繼續(xù)實踐著、不斷深化著曉莊的生活教育理想。

此時孫銘勛已經(jīng)充分認識到“生活教育”能夠承擔改造社會的職責，他的青春也從此為這一偉大的教育思想燃燒，燃燒了整整一生。

盡管曉莊學校已不存在，孫銘勛依然全身心地沉浸在曉莊學校生機勃勃充滿創(chuàng)造性的“教學做”氛圍里，他心中唯一的辦學模式就是曉莊。因此，無論孫銘勛到什么學校，皖西北渦陽師范、淮安新安小學、上海勞工幼兒團、南寧教育研究院幼稚師范班、延安膚施師范、玉門油礦職工子弟校嘉峪關分校、貴州平壩中學、重慶育才學校、西南師范學院，他的辦學、教育理念都以曉莊的標準為標準，并且加以創(chuàng)造發(fā)展。

但是，離開陶行知先生麾下，沒有學校能夠辦得如曉莊一樣，孫銘勛的理想與現(xiàn)實之間便出現(xiàn)了巨大落差，“掙扎在理想與行動不能一致的戰(zhàn)場中”。1931年暮春時節(jié)，孫銘勛辭去渦陽師范的工作，丟了60元月薪，風塵仆仆來到江蘇淮安。他希望在這里創(chuàng)辦一所幼稚園，并先匯來60元作開辦費。

孫銘勛先生攝于1953年

由于經(jīng)費拮據(jù)，新安小學正處于經(jīng)濟煎迫中，他先期寄到的60元幼稚園開辦經(jīng)費，變成了新安師生免于餓死的伙食費。于是他先參加新安小學的工作。

孫銘勛對新安的最大貢獻，是紀實作品《古廟活菩薩》一書。他用細致、鮮活、幽默、略帶辛辣的筆觸，以事實為基礎，詳細記錄了新安小學從籌備到開辦再到艱難維持的全過程。為陶行知思想文庫留下一份非常珍貴的經(jīng)驗實錄，也為今天的陶行知研究留下一份非常寶貴的原始資料。

首先，書中對新安小學的辦學理念陳述很清楚。新安小學承擔著社會責任，生存很困難，推行“教學做合一”很困難，而最大的困難在于如何實現(xiàn)社會改革。如果改革社會的目的不能達到，則其他困難雖得以克服，也將失去意義黯然無光。孫銘勛在《古廟活菩薩》一書中，開宗明義地這樣寫道：

一個古廟里的學校，她是從混亂的斗爭中產(chǎn)生出來，又是在艱難困苦的進行中建立她的基礎，而現(xiàn)在正一步一步腳踏實地向前穩(wěn)進。她的本身，負得有時代的新教育的使命，又具備著整個破落而日趨于大轉(zhuǎn)變的中國社會的縮形……

“生活教育”與“教學做合一”，在理論方面，是已經(jīng)闡發(fā)得很明白了。但具體的系統(tǒng)的辦法，一直到了現(xiàn)在，依然只有一個輪廓。我們把這一個輪廓移植到荒涼的江北，踏著這一個輪廓在實生活里去找尋經(jīng)驗，再從實生活的經(jīng)驗里去開辟出現(xiàn)在的途程。

那時南京曉莊學校正處于全盛時期，周圍想要辦學的人們蜂擁來學習經(jīng)驗。一個姓吳的淮安人也到南京向陶先生求助，他說鎮(zhèn)上有兩千名失學兒童，欲將他所管理的新安會館改為學校。但他的實際用意是為了平息產(chǎn)權糾紛。

在孫銘勛筆下，陶先生對新安小學的辦學宗旨及人事安排是這樣的：

我這里的學校（曉莊學校），是以培植一般鄉(xiāng)村農(nóng)人和兒童所敬愛的教師為目的。我這里培植出來的教師，能努力辦事，能吃苦耐勞，能和農(nóng)人和兒童做成好朋友。他們是把學生培植成為能夠生產(chǎn)的勞動者，不是把學生培植成為只知消費而且加倍消費的雙料小姐與雙料少爺。

孫丹年（1982年畢業(yè)于西南師大中文系，先后在西藏自治區(qū)藝術學校、重慶文化局創(chuàng)作室等工作。重慶文史研究會會員。著有《陶門弟子教育家孫銘勛》《中美合作所與太平洋戰(zhàn)爭》《走過西藏那些路》等。）

我就在我的學校里征求三個人去幫你的忙吧。（一般的學校，月薪少于30元，教師是不愿意去的）他們每月只拿8元錢的伙食費，此外沒什么薪水。他們一定能夠把這件事辦得合你的意，不會把這件事弄壞了來遺害地方的。

這三個自告奮勇的人是：吳廷榮、藍九盛、李友梅。陶先生對他們說：

你們此次到淮安去，是一支遠征的軍隊。你們是到那里去創(chuàng)造，不是到那里去享受。你們是去為農(nóng)人和兒童謀幸福，你們?nèi)艘軌蚝椭怨矟?，凡事都以農(nóng)人和兒童的利益為前提。

……你們?nèi)绻侥抢锶ト耘f辦一種傳統(tǒng)的學校，那你們就不必多此一舉，而曉莊也就不必需要這種遠征的軍力。你們要抱著我們的主張到那里去開疆拓土，到那里去作一種新教育的試驗。

今天重讀陶先生這段話，禁不住再次熱淚盈眶，這段話詮釋了什么叫做“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

這三個人是從曉莊派去的，新安小學相當于曉莊的第九所中心小學，是現(xiàn)行學校體制外的一所“校外之校”。他們必須秉承生活教育宗旨，以“教學做合一”的教學方式，承擔起經(jīng)由教育改革、進而改善社區(qū)、再進而改革整個社會的重大任務。陶先生明示了新安小學的辦學理念，明確了嚴格的規(guī)定性。

這就是同一時間孫銘勛正在凝視的“生活教育放射的光芒”。生活教育那一抹最耀眼的光芒，正是源自通過教育改造社會、使中國進入現(xiàn)代化的崇高理想。

《陶行知與曉莊10英杰》，王承昊、孔維平、沈建華創(chuàng)作

困窘1931：捧著一顆心來

孫銘勛的文筆沉郁，《古廟活菩薩》中首先記述了他們的生存困難：

經(jīng)費的問題，假使遇著豐收年景，能夠得到400元的租息。但是上繳給官廳，以及每年清明節(jié)公眾性的上墳出資，就要花費掉幾乎四分之一。剩下的300來元，實在不夠整個學校的開支。這時曉莊學校同意每月給他們50元津貼，他們自己則承擔了一切雜務：做飯、洗衣、灑掃、種地等等，節(jié)約下大筆開支。

不久曉莊學校遭遇飛來橫禍，新安小學的上級單位消失。最嚴峻的是，這幾個異地辦學青年每月的50元伙食費沒有了。他們餓得發(fā)昏，突然想到臺和中與藍九盛身上穿著的兩件半新的大衣。于是他倆避開閑雜人的注意，大清早出門走了30里地到清江浦，脫下大衣送到當鋪里去，希望能換得10元錢，最多一個禮拜就要贖回去的。但是柜臺上的人冷冰冰翻起白眼：“只給兩塊錢！”他倆舍不得各自身上正用來御寒的大衣只換一塊錢，便只好餓著肚子跑30里路回來，帶給拍手歡迎的大家一個沉重的失望。

1933年出版的孫銘勛教育學著作

孫銘勛在江蘇淮安與幼稚園的小朋友曹大中、成榴生在一起

怎么辦呢？一方面給陶行知先生寫信，一方面藍九盛拿了最后一個銀圓，決定到南京去尋求援助。坐船到鎮(zhèn)江最低要花6至7角錢，從鎮(zhèn)江坐四等車到南京要3至4毛錢。路上兩天兩夜，吃不吃東西呢？不知道他如何應付，只有這一塊錢，藍九盛畢竟安全地到達了南京。同時留在淮安的同志收到了陶先生的復信，得知在前一個禮拜，陶先生即讓方與嚴匯30元給新安，半路上被扒手偷了。陶先生急得了不得，立刻又湊了一筆款寄去。陶先生的話令學生們心暖而至淚下：

我們是決不會忘記你們的。捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導小朋友，總是不會錯的。

陶先生在這封信中提出了著名的“陶氏格言”——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他自己首先做到，然后要求學生們也得做到。

不久，更為嚴重的情況出現(xiàn)了，陶先生被通緝，流亡國外，新安小學經(jīng)濟來源完全斷絕，簡直沒有了絲毫希望。

孫銘勛用一貫的執(zhí)拗語氣寫道：“然而他們的學校依然要維持下去！”

這時新安小學遭遇的最嚴重問題，實際上是政治問題——陶先生成了“階級敵人”，風浪波及到淮安?？h府機關里的一個官員認為：既然陶行知是反動分子，那么陶行知派來的這幾個人也就是反動分子，他要以武力來解決新安小學。幸而不久這個官員因違規(guī)被拘捕。

還有學校房屋產(chǎn)權的爭奪。名叫朱耀華、吳季賢的兩人，爭奪新安會館的財產(chǎn)權，向校長汪達之下了最后通牒：你們必須搬走。

孫銘勛也用他一貫的執(zhí)拗語氣寫道：“校長汪達之則抱定了堅決抵抗的態(tài)度，不回答他的最后通碟，也決不搬走！”

之后打官司，對簿公堂?？墒巧鐣贾诎抵邪l(fā)揮著作用：無論正在被通緝的陶行知怎樣“罪惡滔天”，新安會館的產(chǎn)業(yè)事實上是在辦學校，是公益事業(yè)。所以，對方起初告到縣政府，繼而告到縣黨部，又告到江蘇省教育廳和民政廳，最后都只得到一個結果：駁回。

盡管最后勝利是校方的，但是學校也這個過程中，受到周圍人們極深刻的猜疑，極輕蔑的冷眼，費時費力，足以消磨人的志趣。

但是這一切困難都克服了。1931年，窘困中，新安小學向所有陶門弟子以及同情者發(fā)出一封求助信實際上是一個募捐倡議：

……波折重重，收租困難，房屋失修，饗餐不繼，然而他們并不因此灰心。十九年秋，劉君文弟加入工作。二十年春，李君友梅與臺君和中同赴渦陽工作，李君月提薪水六分之一，臺君月提薪水三分之一，共同來維持新小急需。孫君銘勛，丟了六十元一月的事不干，來加入生活。汪君達之，病亦干，再病亦干，窮亦干，更窮更干；一件學生裝穿三年，一條褲歷秋冬春而夏，襪子無底自己補，而勇氣并不稍退。藍君九盛，前后共干兩年，現(xiàn)仍在困苦中繼續(xù)……

之后，孫銘勛又以欣喜的筆調(diào)記載了這次募捐活動的收獲。他說：“這封信，自然發(fā)生很大的效力，各地同志之努力捐款前來，安慰了我們的心靈，鼓起了我們的勇氣。而不久之后，陶先生也回國來了，更增加了我們無限的歡欣與希冀?！?/p>

“公民教育”之雛形

孫銘勛用明快歡悅的筆調(diào)，描述了新安小學的教學成果，真是特色燦爛、成績斐然，他們?yōu)楫數(shù)孛癖娕囵B(yǎng)了一大批“健全之公民”。

“公民教育”是五四運動前后興起的新興教育思潮。其中一項主張就是“凡屬國民自應具有公民知識”。

新安小學的學生進行自我教育，像似一個微型議會，其方式充分政治化，提議、附議、議決，程序完全民主。試錄一段孫銘勛的描述：

1932年春天，紫薇花盛開的時候，一個低年級小朋友蔣兆銘的哥哥，在一天中午放學后，悄悄地把紫薇花折下一枝來，藏在袖口里拿回家去，中途被別的同學看見了。在那天下午的夕會上，有同學提出：

“主席，我有一個報告，蔣兆銘的哥哥在中午摘了一枝紫薇花，請大家想個辦法?！?/p>

主席：現(xiàn)在有吳景友報告，蔣兆銘的哥哥摘了一枝紫薇花，請大家想個辦法。

“主席，我提議，罰他澆水。凡是我們學校里所有的花，通通請他澆一次水?！?/p>

主席：這個提議有附議沒有？

“主席，我附議?！?/p>

主席：好，有人附議。還有別的提議沒有？

“主席，我有一個提議：罰他保護紫薇花，他每天到學校來的時候，就在紫薇花下守著?！?/p>

主席：守多少時候呢？

“從早上來守到放中學，中上來守到放晚學?！?/p>

主席：守幾天呢？

“守一個禮拜?！?/p>

主席：這個提議有人附議沒有？

“附議?！?/p>

主席：還有別的提議沒有？沒有。現(xiàn)在表決。后提出來的先表決。一、二、三……過半數(shù)。通過。就請他保護紫薇花……

這個主席也是一個小朋友當?shù)?，他的名字叫做張俊鑫，?2歲。正在這個提案通過時，蔣兆銘的哥哥跑了。

大家一齊追出去，一片嘈雜聲，鬧翻了整個學校。幾個先生并不知情，這時被學生們驚動了。先生們走出來看時，學生已經(jīng)跑了好遠。幾個先生莫名其妙，心里干著急。

孩子們追出去，一直追到蔣兆銘的家門口。主席在蔣家門口召開會議，又是經(jīng)過提議、附議、議決的程序，推舉了兩個代表到蔣家去辦交涉。兩個代表進入蔣家，恰好遇到了蔣兆銘的父親，于是把學校里的規(guī)矩、此次事件以及公眾意志詳細對這位父親說明，父親馬上令兒子回到學校里來遵守大家的決議案。

這是學生自治，充滿民主精神和法治規(guī)范。孫銘勛這樣評價：

從中可以看到他們在這個小小的學校里，已經(jīng)怎樣的掌握到他們的民權。誰說小孩子不會管理國家大事？

盡管有種種不如人愿，但新安小學像春天發(fā)芽的枝條，已經(jīng)在春風中蕩漾了。短短時間中，新安小學全新的辦學理念即“生活教育”，已經(jīng)引起社會廣泛關注，周邊清江、漣水、沭陽、寶應、高郵等縣的縣的教育界歡迎新安小學師生前去演講，并且組織全校師生來新安小學參觀。

新安小學創(chuàng)建7周年時，出現(xiàn)了一枝生機勃勃的“生活教育”的嫩芽，那就是聞名全國、宣傳抗日救國主張和生活教育理想的“新安旅行團”。

1931年暑假，他們共同擬訂了一個《新安小學十年計劃》。這個計劃的時間段從民國二十一（1932）年開始，到民國三十（1941）年為止。內(nèi)容包括房屋建筑、教學設備、道路建設、環(huán)境規(guī)劃、預計招收學生數(shù)、增加先生數(shù)、幼稚園、民眾學校、婦女學校、圖書室、科學館、藝術館、出版刊物、設立醫(yī)務室、中心農(nóng)場、中心工場等等。每年遞進，蔚為大觀。

陶門弟子們，希望在封閉落后的淮安城里再現(xiàn)曉莊學校，他們催生了一個萌芽，構想了一個超前的、具有現(xiàn)代意義的教育社區(qū)，表達了通過教育改造社會的理想訴求?！妒暧媱潯窋M出后，幾個雄心勃勃的大膽弟子寫信給陶先生（從信中語氣看，似應為孫銘勛執(zhí)筆）：

日平先生：

……我們的血未曾冷，我們的心未曾枯，我們要在這里繼續(xù)不斷的努力下去，所以最近有十年計劃的產(chǎn)生?，F(xiàn)在將這計劃呈請指正，并有下面的兩個問題要求先生有具體的答復：

1、生活教育與教學做合一的試驗的或成或敗，先生都不能辭其責，那就應該常常給我們一些切實的指導。

2、經(jīng)費的力量可以左右事業(yè)的成敗，十年計劃里的經(jīng)費的籌措，不得不要求先生負完全之責。

十年計劃之能否進行，完全看這兩個問題之能否解決為斷。先生是我們唯一的領導者，對于我們的要求，決不致令我們失望……

陶先生復信，稱贊“所擬計劃都很好”，表示“愿為新安小學托缽化緣”。

到新安小學創(chuàng)建四年半時，孫銘勛代表全體同志熱情洋溢地作了總結：

我們四年來在實際生活的體驗上所找到的理論，現(xiàn)在把它歸結起來，是：

1、指導勞動者取得現(xiàn)實生活需要的教育。

2、指導生產(chǎn)者創(chuàng)造平衡的新社會的學校。

3、用體力從事于勞動生產(chǎn)的真本領以鍛煉腦力的教育。

4、指導學生自動地組織集團以解決生活需要的學校。

5、科學與藝術綜合的生活進程?！?/p>

“以一個學校影響周圍3里地”

新安小學的創(chuàng)建者們，實施的教育方針與教學實踐，是全新的“體制外教育”，特征為：沒有班級，不用教材，不畢業(yè)，不升學，根據(jù)現(xiàn)實生活的需要來“教學做”，生活需要就是教學內(nèi)容。

新安小學的創(chuàng)建者，針對蘇北淮安的社會現(xiàn)實，對學生們的家庭和生存狀況做了非常深入細致的了解，對不同家庭背景的學生，離開學校后可能有何種前途，也作了詳細的考察，形成一套實用而獨特的評價系統(tǒng)。

孫銘勛在《古廟活菩薩》中說：凡是有能力送孩子上學的人，他們的孩子是要讀書，是要畢業(yè)，是要拿文憑升學，是要做人上人。而陶行知的生活教育，讀書只是生活的一小部分。生活教育是以終生為修學的年限，沒有畢業(yè)與文憑。他們是人，是要做人中人。因此，凡是有能力送孩子進學校的家庭，其孩子是不會進新安小學的，即使進了也不會久長，因為新安小學不能滿足他們的需要。

現(xiàn)新安小學遠足課，帶孩子們走進自然，體驗生活

反之，沒有能力送孩子進學校的家庭，他們的孩子不需要讀書，不需要拿文憑升學，不需要做人上人。而且新安小學不收學費，還供給書籍紙筆，校門大開，來者不拒。照此看來，學生人數(shù)理應不會很少。

但是，貧困家庭的孩子要干活兒，四五歲可以看門，七八歲可以照料小弟弟小妹妹，十多歲可以當童工，他們沒有時間上學。所以，新安小學創(chuàng)立三四年后，學生總計雖然有了三四百名，然而每學期的報名冊上卻總沒有超過50名，每天實際到校者，不超過30名。學生們來則自來，去則自去，一任自由。

至于那些離開了學校的孩子們的去向，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：他們中的十分之二去拖黃包車，十分之四到商店或飯館去當學徒，十分之三在家里幫助大人干活兒，還有十分之一是轉(zhuǎn)學了。

除了轉(zhuǎn)學的之外，這十分之九從事著各種勞動的孩子，對于新安小學特別有感情。他們只要有空閑，就到學校里來玩，幫助學校做事。尤其是每年6月6日的校慶周年紀念，他們是必然要來參加典禮的。學校也特別招待一餐午飯，大家歡聚一堂，把這餐飯稱為“團圓飯”。

從教育效果而言，這正是學校應該發(fā)揮的社會作用，不能用剛性的考試分數(shù)來定義。陶行知倡導“以一個學校影響周圍3里地”，一個民眾教育館的館長應該影響本縣數(shù)十至數(shù)百萬人。生活教育是從前后左右的鄰居開始，立足于最小單位，處處點燃星星之火，種植在草根之中，培育活潑的、健全的、自由的、前進的“生命力”。以一鄉(xiāng)一縣的教育繁榮，造成一省乃至全國的教育繁榮，以此考量教育有無效果。

這也正是現(xiàn)在的部分專家反對各大城市修建“大學城”的原因，他們反對把學校圈成一個高高在上的城堡脫離社會。

新安小學的學生都生活在社會底層。吃“團圓飯”時，先生們特別注意那些離開學校謀生的年僅十五六歲孩子的容貌，發(fā)現(xiàn)他們的臉上已經(jīng)起了若干皺紋，顯現(xiàn)出了三四十歲飽受風霜的壯年人的神色。孫銘勛這樣寫道：

我們的基礎，正應該建筑在他們的身上，但我們對于他們自身的需要又怎么才能供給？

這里，孫銘勛接觸到了“生活教育”理論中的主要難點——什么是“生活”？貧苦孩子們自身的需要就是生活。他們處境悲慘，改變他們的悲慘處境正是“生活教育”的目的和意義。然而如何改變？接受了“生活教育”就能改變嗎？這是孫銘勛心中一個大大的疑問。

“孫媽媽”的幼學夢

在新安，孫銘勛得到了一個很特別的綽號“孫媽媽”， 相應地，校長汪達之則被尊稱為“汪爸爸”。

自從追隨陶行知先生以來，孫銘勛不僅在信仰上、思想上有所突破，連性格也為之一變。他不再像一心報考黃埔軍校時期那樣氣性剛戾，而是變得溫和細致。每當他面對兒童和學生時，語氣便分外柔和，態(tài)度特別親切，不少學生回憶起“孫媽媽”時，都用“細聲細氣”、“輕言細語”來形容。他管孩子們的吃和住，給孩子們縫補衣服，尤其給予精神上感情上的安撫，“孫媽媽”的綽號很是貼切。汪達之則由于嚴格管理成了“汪爸爸”。

“孫媽媽”這個綽號從此伴隨著孫銘勛。因為“孫媽媽”的關系，陶先生被學生們戲稱為“外婆”，陶先生頗感訝異，作詩以記之：

《初到平南》：沒有到平南，心里很不敢。外公變外婆，滋味不平凡。

（注）平南村女同學把男教師都當作女人看待。她們呼主任（孫銘勛）為媽媽。我到時，她們呼我為外婆。我就戲呼平南村為平男村，大家（指幼稚師范班的女學生們）好象是得了很大的勝利似的。

（見陶行知組詩《送給平南諸友》）

陶先生1940年11月6日的日記中，也用“孫媽媽”來指代孫銘勛。

“孫媽媽”這個綽號，直到1951年孫銘勛在批判電影《武訓傳》的政治運動中被打倒時，這個稱呼才暫時停用。

30年后解凍，到了八十年代，育才學校的老校友們向別人介紹筆者時，都親熱地說“這是孫媽媽的女兒?！?/p>

孫銘勛到淮安一年多之后，由新安小學延伸出了新安幼稚園。

此前，孫銘勛獨立在曉莊幼稚園工作過，并成功創(chuàng)辦邁皋橋幼稚園，已經(jīng)積累了相當?shù)慕?jīng)驗。他的第一本教育學專著《幼稚教育》也即將出版。熱烈地愛著幼稚教育事業(yè)的孫銘勛，到淮安來的目的非常明確，就是為了創(chuàng)辦新安幼稚園。

為了新安小學事業(yè)的擴展，為了當?shù)貎和男枰矠榱诉M行教育試驗，他們決心開辦幼稚園。新安小學校長汪達之更感覺到幼稚園之開辦是不容再緩。汪達之、孫銘勛、臺和中，在月光下的運河堤上，作了無數(shù)夜的散步，進行商談。

1932年秋天孫銘勛的母親逝世，他將悲痛化為創(chuàng)辦新安幼稚園的決心。他向陶先生請求資助。過了兩個禮拜，十二月初接到陶先生的復信。信中有一句稱贊的話：“銘勛對于幼稚園較余經(jīng)驗更豐，當能事半功倍”，這是陶先生對孫銘勛工作能力的高度肯定。

在民眾教育館周圍的學齡前兒童，總計不下20來個。每天來參觀的人很多，索閱簡章的人也很多，帶了孩子來的卻很少，報名的更少。開學以后，每天來參觀的人更多，但是帶孩子來報名的只有五、六個。報了名之后，有些孩子卻并不到幼稚園來。有些是家長不愿意把孩子送到幼稚園來，有些家長說：“孩子不肯去！”孫銘勛等人便按照報名簿上的家庭住址去訪問，發(fā)現(xiàn)其中有些是假地址。

在幼稚教育的一片荒野中，新安幼稚園實在是一株過于嬌嫩的新苗。孫銘勛等人想了許多辦法，入園的孩子由一個增加到了三、四個，他們每天自動地到幼稚園來了。家長們開始議論：“幼稚園照料孩子，確實比家里周到。對于孩子的教育方法，也確實比家里好?！彼麄円蚕蛑車娜俗餍麄?。

轉(zhuǎn)眼半年過去了。統(tǒng)計每天到園的兒童數(shù)，如下：

每天到了五個的，共有4天；每天到了四個的，共有15天；每天到了三個的，共有20天；每天到了兩個的，共有25天；每天到了一個的，共有20天；每天一個也不到的，共有10天。

在這樣的情形之下，團體的、有系統(tǒng)有計劃的活動，當然搞不成。每天的生活也沒有一定的秩序。但是零碎而有趣的事情卻很多。孫銘勛認真作了記錄，這是一連串的小故事，豐富了早期幼稚教育的經(jīng)驗。

這時的新安小學，只剩下孫銘勛和汪達之兩個人。他倆又在月光下的運河堤上，作了無數(shù)夜的散步、商談。月光仍舊是半年前的月光，河堤也仍舊是半年前的河堤，內(nèi)心情緒的變化卻大不相同了。他們?nèi)掏礇Q定：幼稚園暫時停辦。新安數(shù)年來的生命，都是幾個人的血汗凝結而成，幼稚園的時間雖不長，停辦也給他們造成很大的傷慟。

孫銘勛結算，半年來新安幼稚園支出總計123元9角3分3厘，包括伙食費29元2角9分1厘。其中陳鶴琴先生捐助100元，其余的由新安小學補助。

新安幼稚園結束后的第三天，午后，孫銘勛在細雨斜飛中乘輪船去上海。汪達之送他上船，他倆緊握著手，汪達之鼓勵孫銘勛說：

興安小學校史陳列室

不要因為這一次的不如意而灰心。我希望你到了一個有兒童而可以辦幼稚園的地方，就能夠辦起幼稚園來。進一步，我希望你的足跡所達到的地方，都能夠有幼稚園出世。

汪達之的鼓勵，幾乎就是孫銘勛一生的座右銘，孫銘勛一生都關注幼兒，跟幼兒保持著密切的精神聯(lián)系。離開淮安，孫銘勛被陶先生派到上海滬西區(qū)，獨立支撐，辦起了有史以來的第一所勞工幼兒團，很成功，影響廣泛。他晚年在西南師院教育系和中文系講授《兒童文學》課，創(chuàng)作《兒童詩》，經(jīng)常去西師幼兒園指導、觀察。他生前教授的教育系學生，后來給筆者示范如何教小朋友們自己做玩具，她們說：“當年你爸爸就是這樣教我們的……”

分析起來，新安幼稚園的不算成功，也是與曉莊學校被查封、陶行知先生被通緝流亡，有很大的關系。辦學，需要祥和安定的大環(huán)境，需要有一位甚至一群享有崇高威望的大教育家的號召力。雖然1932年政府取消了對陶行知的通緝令并發(fā)還曉莊學校，但是仍然禁止曉莊招生。大破壞余波仍在，元氣尚未恢復。

讓開創(chuàng)者們含笑九泉的是——新安小學至今健在。一代又一代孩子們的朗朗讀書聲中，創(chuàng)建者們的生命于茲延續(xù)。

傳承

將近90年過去了，現(xiàn)在的新安小學，在對學生進行傳統(tǒng)教育時，有一個明顯的優(yōu)勢，那就是生活教育理念和前輩們榜樣的力量。

1999年，筆者到淮安，參觀了新安小學，認真參觀了校史陳列室。在陳列室中，看到了1932年孫銘勛和兩個小朋友的合影照片，兩個小朋友，一個叫曹大中，一個叫成榴生。這張照片是一位名叫楊永鑫的新安小學早期學生捐贈給紀念館的，他是新安旅行團的骨干成員。

能夠使孫銘勛感到安慰的是，今天的淮安城里，新安小學旁邊，建起了美麗的新安幼兒園。2005年秋季，新安幼兒園的幼兒人數(shù)為900人，分為18個班，教職員工250人。

在新安幼兒園向社會發(fā)放的宣傳資料中，照片上，“新安幼兒園第一任園長孫銘勛”親切微笑，注視著他的親愛的小朋友們。