語文教育必須回歸本真

發(fā)言人_柳恩銘 （教育學(xué)博士，廣州市天河區(qū)教育局局長）

語文教育必須回歸本真

發(fā)言人_柳恩銘 （教育學(xué)博士，廣州市天河區(qū)教育局局長）

語文教育不是文字游戲，不是語言訓(xùn)練，也不是寫作能力，不是閱讀能力，不是演講能力；中國傳統(tǒng)語文教育終極目標(biāo)追求是倫理建構(gòu)、性情陶冶、價(jià)值建設(shè)、理想建立、美學(xué)熏陶、境界提升、人格完善！這才是語文教育本真的追求。語文教育的價(jià)值至少有四個(gè)維度：倫理、態(tài)度、價(jià)值、審美。

第一維度是倫理。人與人的倫理，人與自然的倫理，人與自己的倫理，人與社會(huì)的倫理。比如說孝，如果孩子在家尚且不能孝敬父母，我們?nèi)绾胃移诖L大了善待天下人的父母；比如說悌，如果孩子在家尚且不能疼愛弟弟妹妹，我們?nèi)绾胃移诖拼巳缧值?，如何敢期待他長大以后能夠帶出一個(gè)有創(chuàng)新力、凝聚力的卓越團(tuán)隊(duì)？倫理維度也就是情感維度，語文教育要讓學(xué)子懂得孝敬長輩，懂得尊敬長者，懂得疼愛后生，懂得善待他人，懂得包容，懂得慈愛，懂得慈悲，懂得愛自己，懂得愛他人，懂得愛事業(yè)，懂得愛民族，懂得愛國家。這個(gè)情感在哪里，不在普通教科書，不在倫理學(xué)著作，不在哲學(xué)著作，而是在詩歌中，在散文中，在戲劇中，在小說中……語文不建構(gòu)倫理，枉為語文！比如忠的倫理，就在屈原的《離騷》，就在岳飛的《滿江紅》，就在陸游的《訴衷情》，就在文天祥的《過零丁洋》；比如孝的倫理，就在左丘明的《鄭伯克段于鄢》，就在李密的《陳情表》，就在朱自清的《背影》；比如愛的倫理，就在《詩經(jīng)》之《關(guān)雎》《蒹葭》《草蟲》，就在曹植的《洛神賦》，就在李商隱的《夜雨寄北》，就在陸游和唐婉的《釵頭鳳》，就在席慕容的《無怨的青春》和《七里香》。這些倫理的養(yǎng)成，需要語文的學(xué)習(xí)，語文的體驗(yàn)，語文的感悟。

第二個(gè)維度是態(tài)度。你對自己的態(tài)度，你對生命的態(tài)度，你對別人的態(tài)度，你對社會(huì)的態(tài)度，你對自然的態(tài)度，你對事業(yè)的態(tài)度，你對學(xué)術(shù)的態(tài)度，你的科學(xué)的態(tài)度，你對歷史的態(tài)度，你對未來的態(tài)度等等，決定了你思想的深度、學(xué)術(shù)的厚度、事業(yè)的高度。積極的、樂觀的、向善的、向上的、向好的人生態(tài)度，比什么知識都重要。態(tài)度在何處？就在詩詞歌賦，比如一直被漢代以后政治人物和偽儒學(xué)家誤讀誤導(dǎo)的原始儒家對于愛情的態(tài)度，其實(shí)沒有男尊女卑，沒有“授受不親”，有的是崇尚平等、崇尚自然、崇尚自由、崇尚淳樸、崇尚忠貞、崇尚高雅、崇尚高潔；就以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》為例，一部詩經(jīng)三分之二是《國風(fēng)》，《國風(fēng)》之中篇篇是愛情。在《詩經(jīng)》中君子和淑女是完全平等，平等地追求愛情，平等地思戀愛人，平等地等待愛人，平等地對待愛情；《詩經(jīng)》中男女相愛，充滿了田園牧歌的色彩：相愛在城墻邊——“俟我于城隅”，相愛在桑間濮上——“參差荇菜，左右采之”，相愛在小巷——“俟我乎巷兮”；《詩經(jīng)》中的男女相思在長夜中——“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，相思在風(fēng)雨中——“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜”，相思在遠(yuǎn)方——“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”。2500年后我們品讀《詩經(jīng)》，依然會(huì)被初民那純情、純粹、熱烈、奔放、唯美的愛情所傾倒、折服、陶醉。情懷是態(tài)度的最高境界，情懷在何處，就在《左傳》，就在《孟子》，就在司馬遷的《史記》，就在王勃的《滕王閣序》，就在范仲淹的《岳陽樓記。

第三個(gè)維度是價(jià)值。價(jià)值沉淀，思想的積累，理想追求，信仰構(gòu)建。價(jià)值維度，體現(xiàn)思想的純度，思想的高度，思想的深度，思想的力度；因?yàn)閮r(jià)值的判斷，而催生價(jià)值的追求，催生信仰的建構(gòu)。思想維度最重要的是價(jià)值的沉淀，很多人從小學(xué)到大學(xué)經(jīng)歷了長達(dá)16年的語文學(xué)習(xí)，仍然不會(huì)寫作文，不會(huì)做演講，不會(huì)優(yōu)雅交際，不是他們詞匯不夠、語匯不夠、修辭不會(huì)、技能不全，而是沒有價(jià)值，沒有是非，沒有思想，沒有理想，沒有信仰！思想在何處？也在語文之中，在文章之中。左丘明的《曹劌論戰(zhàn)》，司馬遷的《太史公自序》，魏征的《諫唐太宗十思疏》，韓愈的《師說》，柳宗元的《捕蛇者說》，劉基的《賣柑者言》，林覺民的《與妻書》，李大釗的《庶民的勝利》等等，都承載著不同時(shí)期重要的思想和價(jià)值，鼓勵(lì)一代又一代人為道義而努力，為理想而奮斗，為信仰而獻(xiàn)身。

第四維度是審美。書法之美、語言之美、文章之美、演說之美等等。中國當(dāng)代美學(xué)家，臺灣學(xué)者蔣勛先生說：“美是看不見的競爭力。”我深以為然。如果師生有審美的眼睛，有愛美的心靈，有創(chuàng)造美的沖動(dòng)，那么語文教育教學(xué)的全過程就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、感受美、陶醉美的過程，就是使人變得高尚、高雅、高潔的過程。書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，充滿了東方哲學(xué)神韻，或?yàn)⒚摚蝻h逸，或輕靈，或古樸，點(diǎn)畫之間，充滿了美的光芒！語言藝術(shù)是語文教育的美學(xué)特質(zhì)，也是師生共同的審美追求，或真誠，或謙和，或興奮，字字句句充溢著美的色彩。文章或雄渾，或柔美，或簡約，或悲愴，或喜悅，字里行間閃爍著美的光輝。演說或以情動(dòng)人，或以理服人，或以場化人，篇篇都在傳播美的思想。因?yàn)橐活w愛美之心，因?yàn)橐活w尚美之心，因?yàn)橐活w創(chuàng)美之心，語文是美的，生活是美的，人生是美的，一切都是美的。

中國原始儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，沒有“道”的追求，語文將淪為文字游戲，淪為語言訓(xùn)練，淪為風(fēng)花雪月！“道”是什么？道是倫理，道是態(tài)度，道是價(jià)值，道是尚美，道是情感，道是本心本性……“道”在何處？道在文章之中，道在課堂之上，道在語文教學(xué)全過程之中。語文教育必須回歸本真，回歸精神活動(dòng)，回歸情感的培育，回顧倫理的建設(shè)，回歸價(jià)值沉淀，回歸理想樹立，回歸信仰建立，回歸審美追求，回歸境界提升，回歸人之為人。

語文改變可以命運(yùn)，語文增進(jìn)文化認(rèn)同，語文增強(qiáng)文化自信，語文促進(jìn)民族復(fù)興。