語文教育的時(shí)代使命與動(dòng)力

發(fā)言人_郭少棠 （香港中文大學(xué)歷史系教授，香港新亞文商書院院長）

語文教育的時(shí)代使命與動(dòng)力

發(fā)言人_郭少棠 （香港中文大學(xué)歷史系教授，香港新亞文商書院院長）

語文教育既是教育的問題，也是文化的問題。所謂“知書達(dá)禮”“文以載道”，語言和文字既是文化的部分，也是文化的載體。文字的創(chuàng)造演變成生活各個(gè)部分的記憶和表述，成為歷史不可或缺的記錄。文字的深化和升華，記述了思想和情感復(fù)雜的流露。

在歷史漫長的道路上，語文表達(dá)的積聚反映出人類在不同的時(shí)間和空間的思想和情緒。當(dāng)積聚的強(qiáng)度達(dá)到某個(gè)沸點(diǎn)，便會(huì)回過頭來觸動(dòng)人類的生活，促成社會(huì)的變化。因此，語文和生活以至社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)都有緊密的關(guān)系。語文是這些變化的最基本最原始的因素。社會(huì)的進(jìn)步、停滯或倒退都與這些因素有關(guān)。所以古代文明古國有活的文字傳統(tǒng)，也有死的文字傳統(tǒng)。中西文化都有修辭學(xué)，證明語言文字的優(yōu)化一直受到重視。古希臘的博雅教育更以修辭學(xué)作為其中一根支柱。現(xiàn)代語言學(xué)和傳播學(xué)，尤其后現(xiàn)代的解構(gòu)主義，對(duì)語言的結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造，已經(jīng)變得多姿多彩。

語文帶動(dòng)社會(huì)的變革的例子很多。最為人知的是歐洲近代初期民族語言的出現(xiàn)。它支撐著民族國家的誕生和演變。歐洲擺脫中古拉丁文全面的控制，發(fā)展成不同國家的語文，為英國的莎士比亞、西班牙的塞萬提斯和德意志的馬丁·路德提供自由創(chuàng)作的舞臺(tái)。中國五四新文化運(yùn)動(dòng)，也為語文的創(chuàng)新和拓展鋪設(shè)歷史的康莊大道。

語文的生機(jī)必須與生活甚至生命的起伏緊貼在一起。語文教育需要有真正的心靈力量，更不能與生活和生命的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。語文教育既是學(xué)校的工作，也是家庭、組織和社會(huì)的責(zé)任。

社會(huì)的步伐和文化的波動(dòng)必會(huì)尋找語文作為表達(dá)的媒體。用傳統(tǒng)的理想來描述，“立功、立德、立言”，功德言三者是互相關(guān)聯(lián)，互相輝映。

要真正達(dá)到語文教育的改進(jìn)，必須超越教育和社會(huì)內(nèi)一些僵硬的或不合時(shí)宜的體制，使語文的創(chuàng)造和傳播能夠在一個(gè)更高的水平和境界中得到發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。語文教育作為一種學(xué)科的培訓(xùn)，無論在哲學(xué)、理論或方法上都必須與時(shí)代的步伐上呼應(yīng)，甚至走在時(shí)代的前端，引導(dǎo)時(shí)代潮流的發(fā)展。語文既有它的歷史文化傳統(tǒng)，亦有它的時(shí)代使命。語文教育承擔(dān)著繼往開來的使命，不能淪為思想控制的工具，而是文化發(fā)展的載體和創(chuàng)作的動(dòng)力。

“有于中，形諸外”，語文教育的動(dòng)力來自個(gè)人和社會(huì)本身。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，“慎獨(dú)、誠意和修身”與“齊家、治國和平天下”已經(jīng)不再孤立或硬性規(guī)定先后，而是縱橫交錯(cuò)、互相牽制或共生共榮。正如司馬遷所說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

語文和文化是一個(gè)活生生的生態(tài)體系，所以改革語文教育必須塑造一個(gè)全方位而多元化的生態(tài)環(huán)境，群策群力才有機(jī)會(huì)孕育出來。