聲音

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“我們很多人都是自卑的，對我們自己的文學(xué)都是非常自卑的，西方中心主義已經(jīng)成為幾乎我們所有人的基本思維的出發(fā)點。當我們在說到一件事情的時候，我們就會出來一個參照系，就是西方，幾乎是無法擺脫了……我希望中國的批評家們，在你們堅持批評原則的時候，也一定要堅持原則，不能把那些西方作品說得那么好，對同胞們寫的好作品，也應(yīng)該像欣賞西方文學(xué)一樣來欣賞、對待?！?/p>

——曹文軒在央視《面對面》訪談時表示，沒必要把西方的兒童文學(xué)奉為唯一的一個文學(xué)模式，中國有中國的燈火，不要總是在點洋燭

是什么使希臘的戰(zhàn)士表現(xiàn)得這樣神勇？并不是我們所認為的責任感——對別人的責任感，而是對自己的責任感，他們所追求的目標（被我們翻譯成倫理道德），在希臘原文是指卓越。這個詞有許多值得討論之處。它貫穿了希臘人的生活。所以《奧德賽》中的英雄是偉大的戰(zhàn)士，足智多謀，隨時能滔滔不絕地演說。他具有堅強的意志和無限的智慧，他知道要承擔神明所指派的工作不可以有太多的抱怨。他也能自己建造、駕駛一艘船，用犁拉出來的痕跡和別人一樣直，他能投擲鐵餅擊敗年輕的吹牛家，也會拳擊、摔跤和賽跑，還會剝牛肉……

——《禪與摩托車維修藝術(shù)》一書中，作者定義什么是“良質(zhì)”，以及具有這一特質(zhì)的人的生命狀態(tài)

《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》當然是他非常重要的一部作品。它讓人想起蒲松齡的小說，故事環(huán)環(huán)相扣。它試圖分析政府和權(quán)力在中國是怎樣運作的，試著去理解“絕對權(quán)力”的風(fēng)險所在。這本書在海外的學(xué)術(shù)界可能沒有它在中國那樣轟動，但我想他當然樂于見到這本書在中國有這樣的反響。他曾經(jīng)說，這本書是為當代中國人而寫的。

——方德萬（Hans van de Ven）談老師孔飛力的著作

“你應(yīng)該跟觀念作斗爭，而不是跟人。觀念使我們的世界變得如此不友善和可怕?！?/p>

——阿列克謝耶維奇表示，這是她寫作時揮之不去的想法

我一直覺得，今天的讀書人，要用一套正確的觀念來指導(dǎo)時代，不僅是虛妄，更多是錯誤。觀念轉(zhuǎn)變不能指望觀念批判來包辦。批判松解了虛假觀念的束縛，為真情實感的觀念的生長開辟空間；而要生長出有血有肉的觀念，所需的不是讀書人的指導(dǎo)，而是每個人自己和每個民族自己的經(jīng)驗與實踐。

——陳嘉映對中國讀書人的批評

“世間很少有事物能比大學(xué)更美。當防線崩癱，價值崩潰，水壩倒塌，洪水為害，前途變得灰暗，古跡淪為泥淖時，只要有大學(xué)屹立在那里，它就屹立閃光；只要它存在，人那顆被引導(dǎo)去從事美滿探索的自由心靈仍會給人類帶來智慧?！?/p>

——英國詩人約翰·梅斯菲爾德對大學(xué)地位的評價

“科學(xué)和數(shù)學(xué)成績優(yōu)異，華文中等，畫畫、歌唱、音樂和手工都不好?！?/p>

——李光耀評價兩子一女的學(xué)業(yè)成績，從中反映了新加坡典型的精英教育模式：在國內(nèi)讀最好的中學(xué)，然后到西方學(xué)習(xí)除“畫畫、歌唱、音樂和手工”之外的經(jīng)世致用學(xué)科

世界就像是個巨大的馬戲團，它讓你興奮，卻讓我惶恐，因為我知道散場后永遠是——有限溫存，無限辛酸。

——卓別林致妻子烏娜的信