試論建安文學(xué)的西部書(shū)寫(xiě)

梁中效

(陜西理工學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院, 陜西 漢中　723000)

?

·文藝論叢·

試論建安文學(xué)的西部書(shū)寫(xiě)

梁中效

(陜西理工學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院, 陜西 漢中723000)

建安文學(xué)；三曹七子；西部文化；西部書(shū)寫(xiě)

在炎漢與盛唐之間，“建安文學(xué)”以其特有的“風(fēng)骨”與“自覺(jué)”，奏響了“漢風(fēng)”與“唐音”之間的“魏響”，在中國(guó)文學(xué)與文化史上，留下了濃抹重彩的一筆，成為千百年來(lái)人們學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象，但學(xué)界至今對(duì)建安文學(xué)的西部書(shū)寫(xiě)沒(méi)有專(zhuān)論，故以拙稿簡(jiǎn)論之，以就正于方家。

一、建安文學(xué)與東部文化

建安文學(xué)是以鄴城(今河北臨漳縣鄴北城)、許昌、洛陽(yáng)為中心的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)景觀(guān)；建安文學(xué)在一定程度上可以說(shuō)是東部中原文化的結(jié)晶。文學(xué)史上的建安時(shí)期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時(shí)間。在東漢末群雄并峙逐鹿中原的爭(zhēng)奪兼并中，曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團(tuán)。建安詩(shī)歌便是社會(huì)由分裂動(dòng)蕩趨向統(tǒng)一這一歷史時(shí)期的產(chǎn)物?！笆婪e亂離，風(fēng)衰俗怨”的時(shí)代特征，建安文人開(kāi)闊博大的胸襟，追求理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)，積極通脫的人生態(tài)度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安詩(shī)歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風(fēng)貌，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。

以三曹七子為代表的建安文學(xué)家都是東部人?！叭堋备缸有值荛g在政治上的地位和文學(xué)上的成就，都對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表?！叭堋彪m是沛國(guó)譙縣(今安徽省亳州市)人，但其成功成名在東部中原地區(qū)。《宋書(shū)·樂(lè)志》引用南朝王僧虔的話(huà)說(shuō)：“曹氏三祖，風(fēng)流可懷。京洛相高，江左彌重?！盵2]這里的“京洛相高”精辟地道出了曹氏父子三人的詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)形成于中原地區(qū)。曹操的詩(shī)悲涼慷慨，氣韻沉雄，“魏武帝曹公古直，甚有悲涼之句”(鐘嶸語(yǔ))；曹丕的詩(shī)纖巧細(xì)密，清新明麗，“精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂(lè)從，反為所掩”(王夫子語(yǔ))；曹植的詩(shī)則骨氣充盈，淋漓悲壯，“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢古今，卓爾不群”(鐘嶸語(yǔ))。“三曹”的詩(shī)既有淮河文化之浪漫，更有中原文化之沉雄，對(duì)后代詩(shī)人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

總之，“三曹”與“七子”生長(zhǎng)于東部，成才成功于東部，他們的詩(shī)賦華章史詩(shī)般地記錄了漢末三國(guó)初年?yáng)|部中原地區(qū)的戰(zhàn)亂，描寫(xiě)了動(dòng)亂背景下人民的流移和苦痛，樹(shù)起了慷慨悲涼的以東部地域?yàn)楸尘暗慕ò参膶W(xué)新風(fēng)。正如唐代大詩(shī)人元稹所說(shuō)：“建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)，故其抑揚(yáng)冤哀存離之作，尤極于古。”[4]6而建安文學(xué)家的向西開(kāi)拓，則建構(gòu)起了漢唐之間“骨氣奇高”、“梗概而多氣”的“建安風(fēng)骨”。

二、“三曹”的西部文學(xué)書(shū)寫(xiě)

三、“七子”的西部文學(xué)書(shū)寫(xiě)

建安七子中，王粲最了解西部。王粲一生，至少三次進(jìn)出西部：漢獻(xiàn)帝初平元年(190年)，董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，十四歲的王粲隨父遷到長(zhǎng)安，十六歲后到荊州避亂，投奔劉表；建安十六年(211年)，三十五歲的王粲遷軍謀祭酒，七月隨曹操西征馬超到關(guān)中；建安二十年(215年)，三十九歲的王粲隨曹操西征張魯，次年二月隨曹操返回鄴城。青少年時(shí)期的王粲遷徙到長(zhǎng)安，以其才華橫溢而受到大儒蔡邕的贊賞?！度龂?guó)志·王粲傳》記載：“獻(xiàn)帝西遷，粲徙長(zhǎng)安，左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門(mén)，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書(shū)籍文章，盡當(dāng)與之?！晔撸就奖?，詔除黃門(mén)侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。”才學(xué)出眾的王粲，讓蔡邕留下了“倒屣迎之”的佳話(huà)。但隨后長(zhǎng)安及關(guān)中的戰(zhàn)亂，王粲創(chuàng)作了著名的《七哀詩(shī)》：“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！粗硭捞帲文軆上嗤?？’驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼下泉人，喟然傷心肝?！盵10]18這首詩(shī)是建安文學(xué)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，唯一一首反映漢末關(guān)中戰(zhàn)亂的詩(shī)歌，而且以戰(zhàn)亂中最易受到?jīng)_擊的婦女、兒童為題材，以母子撕心裂肺的別離為場(chǎng)景，給讀者留下了強(qiáng)烈的心靈震撼?！拔骶﹣y無(wú)象”，詩(shī)人被迫離開(kāi)長(zhǎng)安避難荊州，沿途是“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的慘像，更悲慘的是“路有饑婦人，抱子棄草間”，“未知身死處，何能兩相完”。詩(shī)人揭露了軍閥混戰(zhàn)給民眾和社會(huì)造成的極大苦痛，表達(dá)了對(duì)百姓苦難的同情和早日結(jié)束亂世的渴望。因此，《文選》李周翰注說(shuō)“此詩(shī)哀漢亂也”，吳淇在《六朝選詩(shī)定論》中也說(shuō)“哀漢實(shí)自哀也”。作者顛沛流離，被迫離開(kāi)關(guān)中去投劉表。在建安十六年，王粲隨曹操西征馬超，第二次走進(jìn)關(guān)中，創(chuàng)作了以“三良”自況的《詠史詩(shī)》：“自古無(wú)殉死，達(dá)人所共知。秦穆殺三良，惜哉空爾為。結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。臨沒(méi)要之死，焉得不相隨。妻子當(dāng)門(mén)泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。生為百夫雄，死為壯士規(guī)。黃鳥(niǎo)作悲詩(shī)，至今聲不虧?！蓖豸哟嗽?shī)與曹植的《三良詩(shī)》相近，或?yàn)橥瑫r(shí)之作。雖表面上詠三良為秦穆公殉葬之事，實(shí)則借以表達(dá)自己知恩圖報(bào)、效忠曹氏之意，即“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”。建安二十年，王粲隨曹操西征張魯，第二次走進(jìn)西部，創(chuàng)作了《從軍行》：“從軍有苦樂(lè)，但問(wèn)所從誰(shuí)。所從神且武，焉得久勞師。相公征關(guān)石，赫怒震天威。一舉滅獯虜，再舉服羌夷。西收邊地賊，忽若俯拾遺。陳賞越丘山，酒肉逾川坻。軍中多飫饒，人馬皆溢肥。徒行兼乘還，空出有馀資。拓地三千里，往返一如飛。歌舞入鄴城，所愿獲無(wú)違?！盵10]27王粲的這首《從軍行》是曹操蜀道戰(zhàn)略的史詩(shī)，真實(shí)而完整地描寫(xiě)了曹操進(jìn)出漢中的經(jīng)過(guò)，贊美了平定張魯后給曹魏帶來(lái)的較大經(jīng)濟(jì)、政治利益。

四、西部文化對(duì)建安文學(xué)的影響

首先，剛健有力、豪邁縱橫、氣韻沉雄的建安文學(xué)，不僅有河洛文化的情愫，也具有關(guān)隴文化的風(fēng)韻?！帮L(fēng)骨”是指漢魏文學(xué)中剛健有力、積極進(jìn)取的壯美風(fēng)格。而秦漢時(shí)期以關(guān)隴、巴蜀為主體的蜀道沿線(xiàn)是所謂“天府之國(guó)”，以司馬遷、司馬相如為代表的一大批文學(xué)家，其建功立業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，對(duì)建安文學(xué)產(chǎn)生了直接而深刻的影響。陳琳《為曹洪與世子書(shū)》云：“間自入益部，仰司馬、揚(yáng)、王遺風(fēng)，有子勝斐然之志，故頗奮文辭，異於他日?！盵12]151建安文學(xué)家走進(jìn)西部，就不能不受到司馬相如、揚(yáng)雄、王褒等漢代文學(xué)家的影響，產(chǎn)生“異於他日”的發(fā)奮創(chuàng)作的沖動(dòng)，曹操與王粲、陳琳等莫不如此。唐人對(duì)“漢魏風(fēng)骨”體會(huì)最深。魏征的《隋書(shū)·文學(xué)傳序》云：“江左宮商發(fā)越，貴于清崎，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清崎則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此南北詞人得失之大較也?！痹~義貞剛的西部文化對(duì)建安文學(xué)影響更直接。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中說(shuō)：“文章道弊，五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀(guān)齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑?！庇弥睾鯕赓|(zhì)的貞剛之氣，來(lái)改造齊梁的頹靡之音，既是唐詩(shī)繁榮的原因，更是“漢魏風(fēng)骨”的精髓。

再次，西部奇險(xiǎn)的山川與蒼茫的高原，也使建安文學(xué)得江山之助，顯得大氣雄渾。曹操一進(jìn)潼關(guān)，就感受到了迎面而來(lái)的華山的高大險(xiǎn)峻。《氣出唱》：“華陰山，自以為大，高百丈，浮云為之蓋?！辈懿儆申悅}(cāng)(今陜西寶雞市)進(jìn)軍漢中，感受到了秦嶺山地中陳倉(cāng)古道的艱險(xiǎn)，《秋胡行一》：“晨上散關(guān)山,此道當(dāng)何難。牛頓不起,車(chē)墮谷間。”《魏書(shū)·林放傳》中注引：“(孫)資曰：‘昔武皇帝征南鄭，取張魯，陽(yáng)平之役，危而后濟(jì)。又自往拔出夏侯淵軍，數(shù)言‘南鄭直為天獄，中斜谷道為五百里石穴耳'，言其深險(xiǎn)，喜出淵軍之辭也?！蔽鞑可酱ǖ碾U(xiǎn)阻給生活于東部平原地帶的建安文學(xué)家留下了深刻印象，使他們的文學(xué)書(shū)寫(xiě)打上了深深的西部烙印。曹植《贈(zèng)丁儀王粲》詩(shī)云：“從軍度函谷，驅(qū)馬過(guò)西京。山岑高無(wú)極，涇渭揚(yáng)濁清?！泵鑼?xiě)了關(guān)中的山河形勢(shì)。陳琳《為曹洪與世子書(shū)》：“漢中地形，實(shí)有險(xiǎn)固，四岳三涂，皆不及也。彼有精甲數(shù)萬(wàn)，臨高守要，一人揮戟，萬(wàn)夫不得進(jìn)。”這也是自秦漢以來(lái)，文學(xué)家們對(duì)漢中地形最生動(dòng)形象的描寫(xiě)。

第五，漢末三國(guó)時(shí)期的西部，是氐羌民族與五斗米道的王國(guó)，建安詩(shī)人對(duì)此也有書(shū)寫(xiě)。曹操親率大軍西征，主要是想平定西北的馬超、韓遂和西南的張魯政權(quán)。自董卓以來(lái)，西涼兵就以其兇悍的鐵馬狂飆為中原所忌憚。曹操與馬超大戰(zhàn)潼關(guān)，曹操說(shuō)：“馬兒不死，吾無(wú)葬地也?！倍鳑鲴R超，深得氐羌民族的信任，《三國(guó)志·馬超傳》記載楊阜對(duì)曹操說(shuō)：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大軍還，不嚴(yán)為其備，隴上諸郡非國(guó)家之有也。”擊敗馬超為平定張魯創(chuàng)造了條件。215年，曹操率大軍親征張魯，“既至漢中，山峻難登。軍食頗乏，太祖曰：‘此妖妄之國(guó)耳，何能為有無(wú)？吾軍少食，不如速還！”由此可見(jiàn)，曹操的西征是頗為艱難的，建安文學(xué)家格外贊美西征。曹植在《離思賦》序中說(shuō)：“建安十六年，大軍西討馬超，太子留監(jiān)國(guó)，植時(shí)從焉。意有憶戀，遂作《離思賦》。”曹丕父子都批評(píng)張魯?shù)摹把迸c“蠱惑”。他在《與曹洪書(shū)》中說(shuō)：“今魯包兇邪之心，肆蠱惑之政，天兵神拊，師徒無(wú)暴，樵牧不臨?！标惲赵凇稙椴芎榕c世子書(shū)》中也批張魯“妖惑之罪”說(shuō)：“來(lái)命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然！是夏殷所以喪，苗扈所以斃；我之所以克，彼之所以敗也?！蓖豸拥摹稄能娦小犯巧鷦?dòng)形象地總結(jié)了曹操的兩次西征：“從軍有苦樂(lè)，但問(wèn)所從誰(shuí)。所從神且武，焉得久勞師。相公征關(guān)石，赫怒震天威。一舉滅獯虜，再舉服羌夷。西收邊地賊，忽若俯拾遺?！?/p>

[1]陳壽．三國(guó)志[M]．北京：中華書(shū)局，1985．

[2]沈約．宋書(shū)[M]．上海：上海古籍出版社，1986．

[3]劉勰．文心雕龍[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004．

[4]三曹資料匯編[M]．北京：中華書(shū)局，2005．

[5]梁中效．曹操與諸葛亮取用漢中戰(zhàn)略之比較[J]．成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(2).

[6]夏傳才．曹操集校注[M]．石家莊：河北教育出版社，2013．

[7]酈道元．水經(jīng)注[M]．杭州：浙江古籍出版社，2001．

[8]夏傳才．曹丕集校注[M]．石家莊：河北教育出版社，2013．

[9]王?。苤布ＷM]．石家莊：河北教育出版社，2013．

[10]張蕾．王粲集校注[M]．石家莊：河北教育出版社，2013．

[12]俞紹初．建安七子集[M]．北京：中華書(shū)局，2008．

(責(zé)任編輯：劉曉紅)

Discussion on the Western Characteristics of Jian An Literature

LIANG Zhongxiao

(School of Historical Culture and Tourism, Shaanxi University of Technology, Hanzhong, 723000)

Jian An Literature,which was represented by “Three Caos” and “Seven sages”,developed from the anima of the Chinese literature reflected by the Book of Songs and Chuci,and then inspired the new development of the Chinese literature in Tang and Song.representing The writers of Jian An literature, represented by “Three Caos” and “Seven sages”,were all eastern people.However,their exploration toward the western area in wars enabled them to develop the heroic spirit characteristics of “Jian An vigor of style”.Except Kong Rong,the other masters of Jian An literature had focused their literature topics on the magnificent sights along Shu Road.Cao Zhi,Wang Can,Chen Lin,Ruan Yu,Xu Gan,and Ying Yang all followed Cao Cao and had been to Guanzhong and Hanzhong.Cao Cao,Wang Can,and Chen Lin,being deeply influenced by western culture,achieved the highest achievement in western literature.The extension of depicting region of Jian An literature from eastern to western area had enabled the integration of the ambition for achievement of Jian An literature and the pioneering spirit of Qin and Han which had further expanded the influence of Jian An literature.

Jian An literature；Three Caos and Seven sages；Western culture；Western literature

2015-12-06

梁中效(1961-)，男，陜西理工學(xué)院教授。

I206.2

A

1004-342(2016)01-68-08