仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化研究*

羅 強

(河池學院, 廣西 宜州 546300)

仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化研究*

羅 強

(河池學院, 廣西 宜州 546300)

以仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化為研究對象，運用文獻資料、訪談法等方法，在分析仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的必要性和可行性的基礎上，對仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式進行構(gòu)想，目的為傳承和發(fā)展仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化，挖掘仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟功能；為仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展注入新的活力，實現(xiàn)仫佬族傳統(tǒng)體育文化為人類現(xiàn)代社會生活質(zhì)量提高；提供健康、獨特的體育文化產(chǎn)品具有重要理論意義和現(xiàn)實價值。

仫佬族；民族傳統(tǒng)體文化；產(chǎn)業(yè)化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為體育文化的重要組成部分，其存在與發(fā)展將有助于完善體育文化。仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化是仫佬族人民在長期的社會生活與實踐中經(jīng)過世代人的傳承發(fā)展而來，其發(fā)展不僅反映了仫佬族發(fā)展的歷史進程而且反映了仫佬族人民的生產(chǎn)生活方式和民族民俗習慣。在當今市場經(jīng)濟沖擊下，要將這些民族傳統(tǒng)體育文化資源的隱性資本轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟價值和社會效益的顯性資本，民族傳統(tǒng)體育文化必須走“與時俱進”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。 2010年 3月，國務院辦公廳下發(fā)了《關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導意見》，《意見》指出:加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，對拓展體育發(fā)展空間，豐富群眾體育生活，培養(yǎng)體育人才，提高全民族身體素質(zhì)、生活質(zhì)量和競技體育水平，促進我國由體育大國向體育強國的轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要意義[1]。因此為了實現(xiàn)仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化與市場經(jīng)濟結(jié)合，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

1 民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的概念

二十世紀初，在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中最先提到“文化產(chǎn)業(yè)”這一術語。它的英語名稱為 Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。在我國文化產(chǎn)業(yè)是在改革開放政策的大環(huán)境中，隨著市場經(jīng)濟體制的完善逐漸發(fā)展起來一個新型產(chǎn)業(yè)。目前對文化產(chǎn)業(yè)最具權(quán)威的界定是：2004年 3月 29日,國家統(tǒng)計局國統(tǒng)字號文件正式頒發(fā)了《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》標準,將文化產(chǎn)業(yè)更名為“文化及相關產(chǎn)業(yè)”,使之更具包容性,文件將“文化及相關產(chǎn)業(yè)”的概念界定為：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動,以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合[2]。綜合前人研究，本研究認為民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是在市場經(jīng)濟體制逐漸完善的前提下，以市場的供需為導向，以民族傳統(tǒng)體育文化資源為資本，以資本運作為手段，以民族傳統(tǒng)體育文化資源產(chǎn)品生產(chǎn)和服務為經(jīng)營對象，并且能給社會帶來經(jīng)濟效益和社會效益的經(jīng)營方式和產(chǎn)業(yè)組織形式。

2 仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的可行性與必要性

2.1 仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的可行性

2.1.1 雄厚的體育文化資源

羅城仫佬族自治縣是以一個以農(nóng)業(yè)為社會經(jīng)濟發(fā)展支柱的農(nóng)耕民族，在長期的歷史中形成了以自然資源為基礎、與生產(chǎn)生活方式相結(jié)合的具有地域特色、民族特色的又能體現(xiàn)在他們的思維方式和行為方式的傳統(tǒng)體育文化活動，如竹連球與仫佬族竹編藝術的關系就印證了民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與其居住的地域和民族之間的生產(chǎn)生活有著密切的關系。仫佬族地處云貴高原苗嶺山脈九萬大山南麓，屬于亞熱帶季風氣候，日照充足，雨量充沛，特別適宜竹子的生長，人們在長年與竹子的接觸中造就了靈巧的雙手、高超的竹編工藝。竹連球就是緣于仫佬族的竹編工藝，在明末清初，仫佬族人民為了保安祈福、祝愿六畜興旺、慶賀五谷豐登、歡悅收成，預祝來年生活更美滿富足而舉行的一項獨特的民族體育活動[4]。這些活動體現(xiàn)了仫佬族人民的生產(chǎn)生活方式，反映了仫佬族人民的勤勞智慧、勇敢和團結(jié)。

2.1.2 豐富多彩的民族節(jié)慶活動

民族節(jié)慶活動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，反映的是人們社會行為，體現(xiàn)的是民族文化，透視的是民族的價值觀、思維方式、民族性格、風俗習慣等。仫佬族是我國民間節(jié)慶文化活動較多的民族，一年四季幾乎月月有。

表1 仫佬族節(jié)慶習俗

這些節(jié)日無論從來源還是從活動的內(nèi)容上、交際的禮儀上和飲食的文化上都具有濃厚的民族特色和地域特色。在這些傳統(tǒng)的節(jié)日中，最具特色最具影響力的節(jié)日文化就是仫佬族的依飯節(jié)、走坡節(jié)和牛誕節(jié)，其中依飯節(jié)于 2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使其得到有效的保護和傳承。在這些節(jié)日活動中,傳統(tǒng)體育項目的比賽、表演是重要的活動內(nèi)容之一,這不僅使得節(jié)日活動的內(nèi)涵更加充實,而且使節(jié)日從內(nèi)容到形式都更加健康和豐富。同時,在傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動伴隨著民族節(jié)日的開展則更具生命力,也將世代沿襲下去[5]。

2.2 仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的必要性

2.2.1 仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟效益

產(chǎn)業(yè)化最直接的效益就是經(jīng)濟效益。產(chǎn)業(yè)化最終目的就是將那些隱性傳統(tǒng)體育文化資源資本轉(zhuǎn)化為顯性傳統(tǒng)體育文化資源資本。發(fā)展仫佬族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)不僅能為當?shù)厝藥硗顿Y經(jīng)商的機會并能吸引大量的客源,促進消費,仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化還能帶動其他相關產(chǎn)業(yè)（如交通、住宿、餐飲等）的發(fā)展，對促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展具有不可估量的作用；另外，隨著農(nóng)村改革的深化和生產(chǎn)方式與生活器具的現(xiàn)代化,農(nóng)村勞動力大量過剩,發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)能為當?shù)氐娜藗儎?chuàng)造就業(yè)機會、提供就業(yè)崗位、緩和就業(yè)壓力、拓寬致富門路、促進社會和諧等起到積極而有效的作用。

2.2.2 仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的社會效益

民族傳統(tǒng)體育文化是在漫長的社會生產(chǎn)生活中經(jīng)過歷史沉淀逐漸演變而來，是文化遺產(chǎn)中的一塊瑰寶,隨著時間的流逝和歲月的更替,很多文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活、市場經(jīng)濟的沖擊下被人們所遺忘，有些民族傳統(tǒng)體育項目正處于滅絕邊緣,如何拯救已經(jīng)消失和即將消失的民族傳統(tǒng)體育文化，弘揚正在發(fā)展中的民族傳統(tǒng)體育文化,需要體育工作者對已經(jīng)消失和即將消失的民族傳統(tǒng)體育文化進行挖掘、整理、復原、再傳承和保護，對目前發(fā)展良好的民族傳統(tǒng)體育文化進行產(chǎn)業(yè)化研究開發(fā),為其提供造血功能，通過實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化募集資金進行自救,以產(chǎn)品形式進入市場,并且借市場的力量和手段將其發(fā)揚和宣傳出去。

3 仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式構(gòu)想

3.1 依附旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)模式

在我國，民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是一個新型的產(chǎn)業(yè)，單一的發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)無論是從社會條件還是從理論基礎來看都還不夠完善，因此融合旅游產(chǎn)業(yè)來發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是一條行之有效的途徑。仫佬族民族傳統(tǒng)體育具有新、奇、異的特點，其項目具有很強的觀賞性和參與性，因此可以開發(fā)具有特色傳統(tǒng)體育旅游景區(qū)，也可以在旅游景點開展具有民族風情、富有民族特色的民族傳統(tǒng)體育活動來吸引游客，這樣既可以讓游客欣賞到精彩的民族體育文化的表演又可以讓游客親身體驗到傳統(tǒng)體育的魅力，不僅借旅游宣傳了民族傳統(tǒng)體育文化也把民族傳統(tǒng)體育文化推向了市場，在帶動了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時又給旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的經(jīng)濟增長點。

3.2 依托民族節(jié)慶活動發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)模式

民族節(jié)慶活動承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間[6]。仫佬族具有豐富多彩的民族節(jié)慶文化活動，其中最具民族特色的有依飯節(jié)、走坡節(jié)和牛誕節(jié)，在這些活動中民族傳統(tǒng)體育的表演是主要內(nèi)容之一，定期舉辦民族節(jié)慶文化活動有助于加強外界對本民族傳統(tǒng)體育文化的了解和認同，從而產(chǎn)生定向吸引。同時為了滿足游客的好奇心，可以將民族傳統(tǒng)體育項目的服飾和器械（如竹連球、繡球等）做成紀念品供游客選擇購買，以此依托民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動來發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)。

3.3 走校企合作的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式

先進的理論指導、標準規(guī)范的技術動作和場地設備是民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提條件也是其發(fā)展動力。目前民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)作為新的產(chǎn)業(yè)領域，其理論研究還不夠深入，場地器材設備還不夠規(guī)范，這些都是影響了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在距離羅城仫佬族自治縣50公里的河池學院現(xiàn)有“廣西人口較少民族發(fā)展研究中心”“桂西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源研究基地”“河池市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練項目與開發(fā)訓練基地和桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實驗基地”“廣西傳統(tǒng)競技項目“獨竹漂訓練基地”，體育學院還開設有民族傳統(tǒng)體育課程，這些都為民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化研究等方面提供了良好的物質(zhì)基礎條件。因此加強學校與旅游局或與當?shù)芈糜尉皡^(qū)的合作，不僅有利于當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展而且還有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承以及民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

[1]國務院辦公廳.國務院辦公廳關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導意見[R].北京:2010-03-19．

[2]國家統(tǒng)計局.文化及相關產(chǎn)業(yè)分類,國統(tǒng)字[2004]24號文件.

[3]羅城仫佬族自治縣民間民族體育項目備忘.

[4]韋麗春等.桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育史.廣西民族出版社,2012,03.

[5]張萍.仫佬族民族傳統(tǒng)體育文化研究.體育文化導刊,2007,05.

[6]王丹丹.新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值[J].前沿,2009(06).

On the Industrialization of National Traditional Sports Culture of Mulao Nationality

LUO Qiang
（Hechi College, Yizhou 546300, Guangxi, China）

Mo laozu ethnic traditional sports culture as the research object, using literature, interviews and other methods, in the industrialization of molaozu ethnic traditional sports culture, on the basis of the analysis of the necessity and feasibility of industrialization of molaozu nationality tradition sports culture development pattern for idea, purpose of molaozu nationality tradition sports culture inheritance and development, mining molaozunationality tradition sports culture economic function; For the modern development of molaozu nationality tradition sports culture inject new vitality, and realize the molaozu traditional sports culture for modern human social life quality improvement; Provide health, the unique sports culture has important theoretical significance and practical value.

Mulao nationality; national traditional culture; industrialization

廣西高等學校人文社會科學重點研究基地廣西人口較少民族發(fā)展研究中心資助課題，課題編號：GXRKJSY200504。

羅強（1977-），湖南株洲人，碩士,講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育社會學。