淺談墨子教育學(xué)思想

劉婷

【摘要】墨子不僅是我國(guó)古代偉大的思想家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，而且也是偉大的教育家。墨子的教育理論系統(tǒng)而完整，教育實(shí)踐卓有成就。墨家在先秦時(shí)期成為與儒家并稱為“天下顯學(xué)”，原因就在于它有先進(jìn)而獨(dú)特的教育觀念和教育實(shí)踐活動(dòng)。本文一方面淺析墨子教育學(xué)思想，另一方面積極探尋其現(xiàn)代化的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】墨子 教育學(xué)思想 啟發(fā)

【基金項(xiàng)目】2016年安徽三聯(lián)學(xué)院校級(jí)課題：墨子教育思想對(duì)應(yīng)用型高校的教育啟示（項(xiàng)目編號(hào)：yjzx2016001）。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0020-02

一、墨子教育思想概述

（一）尚賢尚同，提倡教育平等

墨子的教育目的同儒家基本一致，都是培養(yǎng)社會(huì)有用的賢士?？鬃影讶诵苑譃槿龋阂坏仁恰吧摺?，屬于上智；二等是“學(xué)而知之者”和“困而學(xué)之”者，屬于中人；三等是“困而不學(xué)”，屬于下愚。“唯上智與下愚不移。”人性教育具有很大的偏見(jiàn)和局限性。墨子則提出：“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”，打破儒家“尊賢有等”的階級(jí)思想，提出人人平等享有受教育權(quán)的思想，把尚賢進(jìn)一步徹底化，普遍化。

（二）兼愛(ài)非攻，樹(shù)立高尚道德

墨子所處時(shí)期正式國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，人與人之間相互殘害，墨子提出“兼愛(ài)”這種偉大崇的理想，根源于下層勞動(dòng)者之間真誠(chéng)樸實(shí)的道德觀念，他希望能把這種樸素的人家大愛(ài)推廣到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人人相愛(ài)的美好局面。墨子“兼愛(ài)”的思想與儒家的仁愛(ài)思想不同，儒家的仁愛(ài)思想是有差別的愛(ài)，親親有差，尊賢有等的階級(jí)原則。墨子的愛(ài)是無(wú)差別的大愛(ài)，是一種沒(méi)有親疏差別的仁愛(ài)，像愛(ài)自己的親人一樣愛(ài)天下所有的人，推己及人，這是一種大胸懷，大智慧。[1]“非攻”源于“兼愛(ài)”的原則，提倡和平共處，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列不和諧。主張“兼相愛(ài)，交相利”相親相愛(ài)，互幫互助的美好社會(huì)。

（三）強(qiáng)與人說(shuō)，鼓勵(lì)積極教導(dǎo)

墨子主張“強(qiáng)說(shuō)人”的教育方法，他認(rèn)為墨子也非常重視教育與環(huán)境的重要作用。墨子提出了著名的“染絲”說(shuō)，以素絲和染絲來(lái)位比喻，強(qiáng)調(diào)教育外在環(huán)境的對(duì)人性的影響，認(rèn)為人性在教育下改變和形成。墨子嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，鎖入者變，其色亦變?！盵2]這段文字指出人性非先天所成，而是后天通過(guò)偶然習(xí)得和教育養(yǎng)成。基于此，墨子提出教育者應(yīng)“強(qiáng)說(shuō)人”，因?yàn)椤安粡?qiáng)說(shuō)人，人莫之知也”。他反對(duì)儒家所謂“君子拱己以待，問(wèn)焉則言，不問(wèn)焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴”的那種被動(dòng)、消極的答問(wèn)態(tài)度。主張“雖不扣必鳴”。正式因?yàn)槟臃e極教育人的態(tài)度，放下教育者尊貴的身份，宣揚(yáng)發(fā)揚(yáng)墨學(xué)，使墨家的影響不斷擴(kuò)大。

（四）三表三法，重視技能實(shí)踐

墨子出生木匠，擁有精湛的技藝，深知實(shí)踐的重要性。因此他很重視親知，制定了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的三條標(biāo)準(zhǔn)，稱為“三表”或“三法”：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于占者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？廢以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利，此所謂三表也”（《非命上》）這三條標(biāo)準(zhǔn)的立意都星要從實(shí)際出發(fā)。主張把人的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，理論結(jié)合實(shí)際進(jìn)行檢驗(yàn)與調(diào)整，形成正確的認(rèn)知。墨子是一位身體力行的實(shí)干家，以培養(yǎng)“興天下之利，除天下之害”的兼士為己任，在生產(chǎn)中與戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮自身技能，不畏艱難困苦，嚴(yán)格要求自己，更善于從實(shí)踐中總結(jié)， 獲取新知識(shí)。

二、墨子教育學(xué)思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示

（一）營(yíng)造良好的教育環(huán)境

墨子主張“素絲論”強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境對(duì)人性養(yǎng)成的重要影響，好的環(huán)境造就更好的人性。當(dāng)代教育應(yīng)致力于此進(jìn)行全方面的調(diào)整和改善。一方面，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，規(guī)范校園生活的行為規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生參與校園環(huán)境構(gòu)建，積極培育優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。另一方面，規(guī)范教師行業(yè)準(zhǔn)入水平，行為世范，以身作則，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，塑造良好的師風(fēng)教風(fēng)。

（二）積極主動(dòng)教書育人

墨子主張“強(qiáng)說(shuō)人”強(qiáng)調(diào)教師積極教導(dǎo)對(duì)學(xué)生的重要作用?，F(xiàn)如今，尤其是大學(xué)校園的學(xué)習(xí)模式，師生之間接觸交流的時(shí)間甚少，教師履行基本的教學(xué)任務(wù)，無(wú)暇主動(dòng)顧及學(xué)生的需求，從而部分學(xué)生出現(xiàn)了輕視課堂，疏于自我管理等問(wèn)題。教師應(yīng)當(dāng)走出辦公室，走近學(xué)生生活，了解學(xué)生的需求，依據(jù)個(gè)體特征，給予及時(shí)的指導(dǎo)與建議，幫助學(xué)生走上正確的學(xué)習(xí)道路，人生道路。

（三）重視實(shí)踐，習(xí)一技之長(zhǎng)

墨子主張技能與實(shí)踐的重要性，這與當(dāng)下我們職業(yè)教育，應(yīng)用型高校教育目的不謀而合，先賢的教育思想對(duì)于今天仍然有積極的啟發(fā)意義。大學(xué)生的學(xué)生方式大多數(shù)依然沿襲了傳統(tǒng)的中學(xué)學(xué)習(xí)方式，高度的依托課本與課堂，思維受到了定勢(shì)的局限，考試與分?jǐn)?shù)在高校中評(píng)價(jià)機(jī)制中依然占據(jù)重要的比重。在新一輪的教育改革與部分高校的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，積極探尋增加實(shí)踐課程的比例，提高過(guò)程性考核。引導(dǎo)學(xué)生依托課本，走出課本，高于課本，理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善知識(shí)，掌握技能，方能在經(jīng)濟(jì)飛速的浪潮中立一席之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭連鋒，王紅利.孔子與墨子思想之比較[J].呼蘭師專學(xué)報(bào)，2003，19（1）：42-47.

[2]張幼林.論墨子的教育思想以及對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示[J].中國(guó)成人教育，2010（12）：8-11.