生態(tài)之思：《美人魚(yú)》的影像策略

侯海榮

[摘要]日益粗鄙娛樂(lè)化的影壇，并不能泯滅所有電影人的良心。周星馳執(zhí)導(dǎo)的《美人魚(yú)》一路領(lǐng)跑2016賀歲檔，主因在于它絕非一部簡(jiǎn)單的浪漫、科幻、驚悚的愛(ài)情大片，該片在劇情的矛盾升級(jí)中將核心意蘊(yùn)朝向生態(tài)倫理敞開(kāi)，向受眾詮釋的是一種鮮活的生態(tài)美學(xué)。藝術(shù)消費(fèi)共享性、復(fù)效性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，讓受眾生發(fā)出敬畏與親近自然兩種情感，具有生態(tài)教育的隱性效應(yīng)。周星馳電影一貫的搞笑、賣丑、荒誕皆為表象，戲謔中滿溢的悲憫情懷最令人感恩和欽敬。

[關(guān)鍵詞]周星馳；良心電影人；《美人魚(yú)》爆紅；生態(tài)美學(xué)

《美人魚(yú)》講述的是富豪劉軒的地產(chǎn)計(jì)劃以及填海工程，威脅到瀕海為鄰的居民，更殃及海底特殊的生物——人魚(yú)族。背負(fù)家族秘密的美人魚(yú)珊珊被派遣前往阻止，二人在交涉過(guò)程中漸生情愫，劉軒最終因?yàn)閻?ài)上珊珊而停止填海，珊珊因意外受傷而消匿于汪洋。該片由鄧超、張雨綺、林允、羅志祥等組成的“無(wú)敵幫”聯(lián)袂出演，自上映起一直穩(wěn)居單日票房冠軍并持續(xù)飆升，儼然成為“中國(guó)電影票房標(biāo)桿”，被影迷驚呼開(kāi)啟了“霸屏模式”。誠(chéng)然，影片極高的美譽(yù)指數(shù)一方面與集編、導(dǎo)、演于一身的喜劇大咖“星爺”有關(guān)，其名頭堪比一塊耀目的金字招牌；更為重要的是，《美人魚(yú)》是近年來(lái)罕有的以環(huán)保為題材的主旋律商業(yè)片，國(guó)人對(duì)此種電影類型的觀影期待與審美訴求，是一次思想文化上的巨大反思，為當(dāng)下文藝批評(píng)的新尺度提供了生態(tài)之維。

一、生態(tài)視角的理論溯源

創(chuàng)意乃一部影片的靈魂?！睹廊唆~(yú)》正是從“生態(tài)時(shí)代”這一大背景切入的。說(shuō)起《美人魚(yú)》的制作靈感，周星馳透露：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，水非常神秘。我覺(jué)得環(huán)保主題跟我們要演繹的故事能夠完美結(jié)合，人魚(yú)、愛(ài)情、地球、海洋，這些素材放在一起非常搭配?！盵1]影片一開(kāi)始呈現(xiàn)的是地產(chǎn)大亨劉軒一擲千金拍下青羅灣的場(chǎng)景。緣于政府填海批文的成功介入，青羅灣項(xiàng)目由視若敝屣變得炙手可熱。隨著劉軒與若蘭之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)，情節(jié)沖突鋪陳開(kāi)來(lái)，人魚(yú)族的災(zāi)難就此肇端。所謂的高科技聲納探測(cè)儀，具有探索海洋與驅(qū)逐海豚的強(qiáng)大威力。若蘭實(shí)施海洋行動(dòng)的獵捕宣言是“寧將海豚殺個(gè)精光，也勿使一條漏網(wǎng)”。顯而易見(jiàn)，電影所要揭示的絕非劉軒、若蘭敏銳的商業(yè)嗅覺(jué)與過(guò)人膽力，而是警鐘長(zhǎng)鳴：盲目追求經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會(huì)效益的短視行為，后果不堪設(shè)想。拯救大地，挽回人心，價(jià)值觀和倫理觀需要實(shí)現(xiàn)從個(gè)人本位向“類本位”的轉(zhuǎn)變。電影中美人魚(yú)珊珊的一句反詰片語(yǔ)破的：“如果世界上連一滴干凈的水，一口新鮮的空氣都沒(méi)有了，要再多錢有什么用？”人與自然和諧共處的最高境界是海德格爾所說(shuō)的人在大地上“詩(shī)意地棲居”，人一旦成為唯利是圖、喪心病狂的利益主體，變作血淋淋的宇宙主宰者與赤裸裸的欲壑?jǐn)U張者，人自身就會(huì)喪失生存之根。倚仗建設(shè)性力量遏抑破壞性力量，此乃生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒與守護(hù)地球的吁求。

建立影片的生態(tài)視域，既是當(dāng)代文化自覺(jué)的外在表征，也是藝術(shù)主體積極的人文轉(zhuǎn)向。隨著地球生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，20世紀(jì)20年代起生態(tài)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，它從根本上顛覆的是倡揚(yáng)人定勝天并向自然無(wú)限揮霍、恣肆攫取的世界觀。從20世紀(jì)80年代起，生態(tài)批評(píng)在西方初露端倪并迅速成為一門顯學(xué)。環(huán)境危機(jī)的驟然加劇、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想、生態(tài)文明范式的轉(zhuǎn)換是引發(fā)生態(tài)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)土壤。1994年，中國(guó)學(xué)者首次提出生態(tài)美學(xué)這一命題。時(shí)至今日，“生態(tài)”不僅成為一個(gè)全球性的流行語(yǔ)匯，生態(tài)問(wèn)題也成為舉世矚目的時(shí)事熱點(diǎn)。在中國(guó)人的哲學(xué)觀中，自然具有實(shí)用的、功利的、精神的、美學(xué)的多重價(jià)值，人性與自然冥合乃人類的宿命。然而“物質(zhì)愈富足，人類愈退步”的現(xiàn)代性悖論接踵而至：海嘯、颶風(fēng)、泥石流、沙塵暴、海洋赤潮、土地沙漠化、霧霾……種種觸目驚心的生態(tài)現(xiàn)象皆是大自然對(duì)人類暴殄天物的“反噬”?！睹廊唆~(yú)》的經(jīng)典臺(tái)詞：“在遠(yuǎn)古時(shí)代，人魚(yú)與人類和平共處，誰(shuí)知道，人類越進(jìn)步越暴戾，人類是邪惡的”，給生態(tài)問(wèn)題的癥結(jié)做了恰切的注腳?！靶菭敗币庾R(shí)到環(huán)保迫在眉睫并將其有意植入影片之中，不得不說(shuō)他在一大群為票房爭(zhēng)寵而不惜拍爛片的電影人中鶴立雞群。從生態(tài)文化中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，這不僅是一種智慧，更是一種情感、一種姿態(tài)、一種體貼，該片獨(dú)到的生態(tài)視角首先必須為之點(diǎn)贊。

二、生態(tài)主題的影像傳達(dá)

美國(guó)的E拉茲洛曾將生態(tài)學(xué)視作一個(gè)新時(shí)代的世界觀：“一個(gè)互相聯(lián)系的整個(gè)系統(tǒng)的世界既非天真的烏托邦，也不是抽象的遐想；它是當(dāng)代自然和人文科學(xué)的前沿出現(xiàn)的整體觀點(diǎn)，并在藝術(shù)和文學(xué)，在深刻的宗教和精神經(jīng)驗(yàn)，在涌現(xiàn)出來(lái)的新生文化中預(yù)期和完成。它對(duì)我們生活和未來(lái)的重要性怎么評(píng)估都不過(guò)分?！盵2]79如何將生態(tài)主題水乳交融地嵌入《美人魚(yú)》的敘事框架，周星馳煞費(fèi)苦心。盡管該片尚不能做到如鹽入水，無(wú)跡有味，但這樣的使命擔(dān)當(dāng)不愧為一次可貴的藝術(shù)嘗試。

首先，人物象征，重點(diǎn)聚焦。片中頭發(fā)金黃、體型龐大的八爪魚(yú)是揭示這一宏旨的關(guān)鍵人物，八爪魚(yú)在喜劇的外衣下藏著一個(gè)悲凄的身世，它關(guān)涉600年前明朝鄭和下西洋等話題，按照周星馳“無(wú)厘頭”的敘事邏輯，這個(gè)橋段設(shè)計(jì)重點(diǎn)與“滅族”有關(guān)。換言之，生活在深海中的生物族群曾遭遇前所未有的生存考驗(yàn)，八爪魚(yú)顏色與體型的“變異”與環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人為戕害息息相關(guān)。一次次重現(xiàn)的鐵板燒的鏡頭，八爪魚(yú)活蹦亂跳，仿佛在訴說(shuō)一個(gè)保護(hù)動(dòng)物的童話。看來(lái)，歷史演進(jìn)歷程中天人合一等理念早已招致人類的非理性解構(gòu)。

其次，散點(diǎn)透視，細(xì)節(jié)強(qiáng)化。片中出現(xiàn)明星最鐘愛(ài)的霸氣座駕——?jiǎng)P迪拉克凱雷德。車雖是豪車，但在環(huán)保主題的大背景下，該車是油耗比普通版本低50%的Hybird混動(dòng)。片中酒水選用的是世界最名貴的葡萄酒：1990年的羅曼尼·康帝。美人魚(yú)的生活處所：青羅灣斷頭崖由一座廢棄的工廠改裝而成的一艘破船。凡此低調(diào)的奢華，制作意圖莫不在于所有高密度的藝術(shù)符號(hào)共同為生態(tài)主題服務(wù)。還有很多看似不經(jīng)意卻有弦外之音的細(xì)節(jié)：破船里除了人魚(yú)族的生活用品，還堆積了大量的礦泉水瓶。這些礦泉水瓶來(lái)自何處？顯然，這是人類亂扔垃圾丟入海里被人魚(yú)撿拾起來(lái)的。人類的環(huán)保水準(zhǔn)竟連文明近乎蠻荒狀態(tài)的人魚(yú)都不如，令人汗顏；當(dāng)鄧超發(fā)現(xiàn)林允扮演的珊珊是美人魚(yú)后，在警局里描述自己被襲的經(jīng)歷時(shí)，警方給出的罪犯畫像和《海賊王》里的畫像出奇相似；影片最后女主改名叫“Lucy”，這又與1949年在南非斯瓦特克朗發(fā)現(xiàn)的“第一個(gè)直立行走的人類”“人類最早的祖先”開(kāi)普猿人重名。

再次，話語(yǔ)直諷，藝術(shù)點(diǎn)睛。對(duì)白是揭露人物性格本質(zhì)的利器，語(yǔ)言外殼下包裹的是各自不同的文化心理。若蘭的“你是燃燒自己，照亮我們，你是個(gè)偉人”看似挖苦，卻如神來(lái)之筆。“保護(hù)世界和平的任務(wù)交給他們了，我是個(gè)俗人，只對(duì)萬(wàn)惡的金錢感興趣。賺錢??！賺錢！錢賺不賺了？”劉軒被模擬聲納破壞海洋生態(tài)的場(chǎng)面震懾，似乎醍醐灌頂，道出一句懺悔之辭：“錢是賺，但……總得有道德底線吧！關(guān)閉聲納就好了，殺他們（指人魚(yú)族）干什么？”若蘭歇斯底里般怒吼：“聲什么納！”影片將劉軒、若蘭置于極端的狀態(tài)去點(diǎn)醒人性本善的復(fù)歸，既細(xì)膩又袒露地批判了丑陋的人性。劉軒陳述自己被美人魚(yú)綁架的案件時(shí)令警察啼笑皆非，“這簡(jiǎn)直是神經(jīng)病杜撰的低能的故事”，民眾生態(tài)意識(shí)的麻木冷漠、熟視無(wú)睹，可窺一斑?！耙粋€(gè)‘病態(tài)社會(huì)的主要癥候就是‘為人們提供了豐富的物質(zhì)需要，但卻使人的精神需要挨餓?！盵3]若蘭之流，既是水域蒼生的劊子手，亦是人類自身的掘墓人。“也許，在地球上，還懸浮著一個(gè)以人的信念、理想、信仰、想象、感悟、憧憬等為內(nèi)涵的‘圈，似可稱之為地球的‘精神圈?！盵2]56人類真正與自然和解的路徑，需以人類自我的日臻完善作為必然前提。

最后，呼應(yīng)延伸，卒章顯志。相信每個(gè)男生的心中都有一個(gè)英雄情結(jié)，周星馳也不例外?！洞笤捨饔巍返闹磷饘毼涔ιw世，是神話里的英雄。他腳踏七彩祥云救下自己心愛(ài)的女人，卻又不得不放開(kāi)紫霞的手；《美人魚(yú)》里的劉軒曾經(jīng)滄海，腰纏萬(wàn)貫，是現(xiàn)實(shí)中的英雄。他借助飛行器救下美人魚(yú)珊珊，自己雖然身中數(shù)箭，仍然撐著說(shuō)：“我不放手！”同為英雄，這次選擇永不言棄。正如美國(guó)的生態(tài)史學(xué)家L懷特海曾言：“我們可以感覺(jué)到與一條冰川、一粒亞原子顆?；蛞粔K螺旋狀星云之間的美好情誼?！盵2]9生態(tài)審美意識(shí)不唯對(duì)自身生命價(jià)值的體認(rèn)，也不僅是對(duì)外在自然審美意義的發(fā)現(xiàn)，而是生命的共感：既體現(xiàn)了生命之間的共通性，也反映出生命之間的共命運(yùn)感。一部?jī)?yōu)秀的電影，務(wù)必葆有經(jīng)得起細(xì)致推敲的內(nèi)秀?！睹廊唆~(yú)》的結(jié)尾再次告誡人們：道法自然，克生互惠，毋為利蔽，固守本心。

三、生態(tài)立意的整體升華

素樸本真的美人魚(yú)珊珊歷經(jīng)坎坷終于收獲了一份真愛(ài)，她與劉軒既能享受凡人的伴侶生活，又能在人魚(yú)的世界里自由徜徉。倘若本片僅僅定位于一部愛(ài)情題材的電影，那么這樣的結(jié)局近于圓滿，但《美人魚(yú)》的環(huán)保向度使其蘊(yùn)含了更高層次的人文憂思。對(duì)于觀影者而言，審美活動(dòng)是主體心靈與審美對(duì)象的融合，它超越了為我所用的實(shí)用價(jià)值取向的狹隘。“實(shí)體自然是人的生存之本，哲態(tài)自然是人的行為準(zhǔn)則，審美自然是人的生命追求。”[4]電影作為一個(gè)自在自為的整體，《美人魚(yú)》的深刻性就在于它所擁有的價(jià)值立場(chǎng)與崇高品格，當(dāng)人與自然的問(wèn)題成為一個(gè)被嚴(yán)重錯(cuò)置的“元問(wèn)題”，影片突出表現(xiàn)在從一種全新的審美高度重新思考人與海洋的二元對(duì)立，有助于糾正主體性神話的偏頗，彰顯出對(duì)人類整體前途的綠色關(guān)懷。影片在明暗兩條線索中將創(chuàng)作立意逐步升華，“正是這些適構(gòu)、諧構(gòu)、異構(gòu)要素的耦合共生，協(xié)同共進(jìn)，形成了電影的整生之美”[5]。

《美人魚(yú)》的深度構(gòu)思與金庸先生的《鹿鼎記》有異曲同工之妙。“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”是金庸先生給自己的作品總結(jié)。佳作無(wú)數(shù)的金庸先生因何以刻畫一個(gè)詭計(jì)多端、感情泛濫的“小人”封筆呢？這便是大師異于常人的精妙之處。小說(shuō)借武俠形式言社會(huì)真相，將《鹿鼎記》的主人公韋小寶塑造得有情有義、有血有肉。作為一個(gè)藝術(shù)典型，韋小寶無(wú)疑集中了中國(guó)人普遍的優(yōu)缺點(diǎn)，用金庸先生自己的話說(shuō)：“我寫韋小寶這個(gè)人……這種中國(guó)人好像幾千年來(lái)幾百年來(lái)就是這樣子?！边@種迂回式針砭社會(huì)激起的反響，往往勝過(guò)直來(lái)直去。電影《美人魚(yú)》亦如此，借劉軒與珊珊的愛(ài)情之艱言說(shuō)環(huán)保之艱，路漫漫其修遠(yuǎn)。周星馳的電影猶如他本人，不善言辭，但深邃莫測(cè)?！吧鷳B(tài)美學(xué)最大的學(xué)術(shù)價(jià)值就是印證了自然生態(tài)美的客體實(shí)踐本性。”[6]電影作為覆蓋面極廣的傳播媒介，周星馳以《美人魚(yú)》為載體，闡明的是生態(tài)這一概念的三個(gè)關(guān)鍵義項(xiàng)：家園、生命、相互關(guān)系。[7]藝術(shù)消費(fèi)共享性、復(fù)效性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，讓受眾生發(fā)出敬畏與親近自然兩種情感，遠(yuǎn)非淺層狂歡帶來(lái)的群體迷失，具有生態(tài)教育的隱性效應(yīng)。但愿曲高而不和寡，唯此不辜《美人魚(yú)》的救渡初衷。周星馳“固執(zhí)地用自己全部的余生時(shí)光，耐心地用自己的作品啟蒙人們身上善意溫暖的光芒。他在重復(fù)悲劇，大家便以為是喜劇，他是代表這個(gè)悲劇時(shí)代最絕望路上的一點(diǎn)微光”[1]。

[基金項(xiàng)目] 本文系四平市2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2016001）。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 《美人魚(yú)》最強(qiáng)解碼：灰暗世界的烏托邦[EB/OL].http：//sh.xinhuanet.com/2016-02/17/c_135106474_3.htm.

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