國產影片對外傳播中的“民族性”挖掘

趙珊珊

[摘要]近期，民族電影的創(chuàng)作已經從著力挖掘“民族性”轉向表現(xiàn)基于人性的共同情感和價值等方面。筆者認為，對“民族性”和隨之而來的關于某個人群固有矛盾的再次審視顯得尤為重要。同時，由于個體的腦中印象和感情確為一種客觀事實，它們一起組成一種統(tǒng)一的社會的印象和對話。民族題材電影吸引人的地方在于對基于人性感情的思考和實踐，具有其他類型、品種電影無法比擬的、天然的文化優(yōu)勢。

[關鍵詞]民族題材電影；文化傳播；民族性

民族題材電影文化身份的找尋、敘事主體的轉變、文化自覺的蘇醒、女性意識的復蘇等都為該類電影尋找到了新的發(fā)展維度、發(fā)展空間。對于一個特定人群來說，一直存在的一個問題是，要持續(xù)發(fā)展抑或是要堅持傳統(tǒng)。這其實就是中國與西方、民族性與現(xiàn)代性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與個性發(fā)展的沖突和矛盾。

一、創(chuàng)作中的“民族性”挖掘

俯瞰最近的電影制作，尤其是民族題材的，可以看出很多改變，很容易從中得到以下結論：從描寫過去轉為描寫現(xiàn)在，電影的敘事從理想轉為現(xiàn)實。從更高層次的“民族性”轉為對人物內心的描寫，尤其是在人性基礎上的感情以及觀念的描寫。

首先是《唐卡》，所謂唐卡，是宗教卷軸畫的一種，多用彩色綢緞裝裱后懸掛。唐卡同時也是中國民族民間藝術中彌足珍貴的存留物，是一種自成體系的藏式美術模式，繪畫內容涵蓋了文化、政治、歷史等很多重要主題。《唐卡》講述了一個傳奇故事，幾近失明的制作唐卡的老者頓珠找尋能傳遞衣缽的弟子。在這部影片中，演員們有一個共同點，即都是藏族演員，自然的，這是一部藏語電影。雖然是傳奇，但又并不傳奇，電影本身對于“傳奇”的刻畫并不重，對于細節(jié)的描寫則是出神入化，細微地表現(xiàn)出了之前提到的傳統(tǒng)和發(fā)展的不同，尤其體現(xiàn)在傳承的途徑方法有所不同，使得觀影人體會到了獨具特色的西藏的信仰力量和主人公復雜深沉的心理活動，也間接地體現(xiàn)了制作者對于文化遺產和發(fā)展之間的矛盾產生的猶豫和擔憂。在電影中，對于西藏的熱愛以及對于西藏身為“永恒的家園”的希冀隨處可見，無論是對于人物形象的刻畫還是影片中的各種情節(jié)的描寫都表達了這種感情，這也不難理解為什么制作者對于傳統(tǒng)和發(fā)展的抉擇如此地猶豫，一方面，制作者對于西藏獨有的傳統(tǒng)有著深厚的感情，并且對于西藏文化的現(xiàn)狀有所擔憂；另一方面，對于制作者來說，西藏的發(fā)展依然是十分重要的一環(huán)，對于西藏的熱愛是他不能放棄發(fā)展的原因。雖然充滿擔憂，但是《唐卡》這部影片依然表達了對于傳遞傳統(tǒng)的重視，同時也出現(xiàn)了更多的正能量，表達出更多的是未來希望的主題。

如果從模范傳記電影的角度看，《索道醫(yī)生》可以說在各個方面都達成了此類影片新的巔峰。影片取材于云南省福貢縣拉馬底村的一個鄉(xiāng)村醫(yī)生的故事，根據(jù)模范傳記純粹宣揚某種精神主義轉為對于主人公精神世界的描寫。電影憑著表現(xiàn)力極強的光影文字，借助富有創(chuàng)意的電影情節(jié)，生動形象地用簡練的筆觸寫出了滑索行醫(yī)的鄧阿木對他事業(yè)的熱愛。同《唐卡》一樣，《索道醫(yī)生》的演員也是本地的非職業(yè)演員，并且全是傈僳族的，是一部“傈僳語電影”。影片最大的特色就是原生態(tài)，原生態(tài)的環(huán)境、原生態(tài)的人民、原生態(tài)的人際關系都是這部電影的亮點。《索道醫(yī)生》還著重描寫了傈僳族富有民族特色的民族活動，比如上刀山下火海等。此類活動的敘述滿足了觀眾的好奇心，也充分利用這類場景展現(xiàn)傈僳族的民族特點，尤其是重點表現(xiàn)了電影中人物的性格以及人性。影片對于傈僳族的生活方式也有很好的展現(xiàn)，并由此引出人物的理想與現(xiàn)實的矛盾，從而展開劇情。筆者認為這是一個頗具創(chuàng)意的表現(xiàn)方式，在體現(xiàn)藝術性的同時一舉多得地勾勒了角色，推動了劇情，是導演天才的構想。作為一部英模傳記影片，《索道醫(yī)生》完美地展現(xiàn)了所謂生活和藝術的融合。藝術源于生活而高于生活，它雖然是一部典型的描寫現(xiàn)實的電影，就像鏡子一樣反射了傈僳族人民真實的狀態(tài)以及主人公的所作所為，但它又不是完全的平面鏡，局部的扭曲則體現(xiàn)了制作者對于電影的理解，即表現(xiàn)出了相當?shù)乃囆g性。《索道醫(yī)生》以它的生活性和藝術性為我們展現(xiàn)了新的電影方向，也體現(xiàn)了制作人更高的藝術追求。

電影《阿米走步》總體來說是一部勵志片，其中“阿米”以及“走步”分別是法文和藏文中的“朋友”，所以這部電影也被叫做《朋友，朋友》。本片著重表現(xiàn)民族與民族美好的情感，尤其是友誼，同時表現(xiàn)了甘肅和青海美麗的自然景觀。故事的主線是一年一度的環(huán)青海湖國際公路自行車賽，是一個從矛盾到和解，最后升級為友情的常見勵志劇情。該片的不同之處在于不同人群之間的對話以及隨時能讓人放松心情的美麗景色。對于筆者來說，這其中的美景不僅僅是為了讓人放松精神，同樣也起到了放松電影中人物精神的作用。電影中的不同民族不是中國的少數(shù)民族，而是中國與外國的對話，這也是這部影片的新奇之處。外國一方是一個來自法國的自行車教練皮埃爾。對于我國文化的不了解使得產生矛盾變成了一件很自然的事情。本片通過對于矛盾的解決，把文化與文化之間的交流上升到了人性的高度，表現(xiàn)出了一個很簡單的主題：人與人之間真摯的情感是超越民族界限的，影片看似描寫體育與民族，但是絕不是單純的體育人群，在此之上與人交往的態(tài)度，對待成功和失敗的態(tài)度，以及真誠的品質才是影片所要表達的，再輔以美麗的自然景觀的結合，使得這部影片既具有劇情感染力，又具有藝術感染力，這才是這部影片真正的吸引力。

二、“民族性”的對外文化傳播

對于民族題材的電影來說，不能簡單地從單方面考慮問題，首先應該從電影制作方面看待民族題材的影片。從制作方面看，近期民族題材的電影制作變得越來越多樣化，比如筆者之前提到的幾個民族題材電影，就表現(xiàn)出了極高的藝術品質，上升到前所未有的巔峰。并且，不止是之前所提到的幾部電影，還有很多質量以及水準都很高的，比如《賽德克·巴萊》，這部影片的制作規(guī)?？涨?，所達到的效果同樣也是空前的，是一部毋庸置疑的史詩大片。有了這一批優(yōu)秀的影片，中國民族題材的影片水平也漸漸能夠趕上世界水平，也不奇怪近期中國民族題材的電影能夠經常得獎了。這確實是中國民族電影的一個很大的改觀。然而，從電影的第二個方面，也就是商業(yè)方面看，民族電影在公眾中的知名度還是太低，很少有民族題材的電影能夠跟為盈利而創(chuàng)作的電影競爭，甚至很少有民族題材的影片能夠進入電影院，進入商業(yè)院線的電影也都難以掀起波瀾。只有少數(shù)此類影片在某電影節(jié)進入公眾視野之后引起部分觀眾的共鳴。這其實很正常，作為中國的民族電影，必然就會背負上一定的“包袱”，這個原因不說也罷，在公眾視野中，這種“包袱”也是存在的。就好像紀錄片一定是枯燥的，動畫片一定是幼稚的一樣，此類電影一出現(xiàn)就被打上了烙印。很多民族題材的電影就在這樣的禁錮下發(fā)展，很多民族影片變得更加注重表現(xiàn)制作者的美學追求，產生了很多脫離觀影人的電影，形成了惡性循環(huán)。其實民族題材電影完全沒有必要只往某一個方向發(fā)展，要做到緊跟觀眾，緊跟時代，結合民族，富有創(chuàng)意。只有這樣才能創(chuàng)作出真正有水平的優(yōu)秀民族題材電影。

在當今中國，由于電影事業(yè)的起步較晚以及觀影人群的局限，也由于民族題材電影制作者的偏執(zhí)，致使很長時間內民族題材電影處于較底層的位置，沒有人愿意制作，沒有人愿意投資，也沒有人愿意觀看，這直接導致了這個產業(yè)的停滯不前。實際上，在中國，電影票房并不低，中國內地院線充斥著各種各樣的商業(yè)大片，票房年年創(chuàng)新高。在商業(yè)片的領域里，制作、傳播、銷售已經成為產業(yè)，觀影人的觀影習慣也在逐漸養(yǎng)成。為什么民族題材的電影沒有大放光彩呢？答案是顯而易見的，由于外來大片和國內影片巨頭的沖擊，這種小眾影片實際上是很難生存下去的。不過近些年，由于人們的關注以及社會的努力，倒是對此類影片有好的影響。

當今中國的一線電影院的大部分顧客是年輕人，這類人群消費的是快節(jié)奏輕松類型的電影，但是不是因為受眾大部分是年輕人就沒有民族電影的發(fā)展前景。需要指出的是，這是個十分漫長的時期，想要在短期內改變中國現(xiàn)在觀影人的觀影取向是不可能的，這需要主流媒體的引導以及教育。但是好的方面是，現(xiàn)如今的年輕觀影人越來越關注那些他們平時不愿意、不屑于，也看不到的東西，在各種大學生電影節(jié)中，高校大學生是一批優(yōu)秀的此類影片的忠實觀眾，正是這些人支持著這些影片的發(fā)展。同時，不僅僅是觀影人，我國的主流院線還是更加關注利潤高的、有錢可賺的商業(yè)片。這本無可厚非，但是為了我國電影事業(yè)的進步，主流院線也責無旁貸，對于我國粗放經營管理的主流院線，對于影片種類的歧視是實實在在存在的，這就要求我們某些電影院做出改革，這依然是一個漫長的過程。能夠立即發(fā)生改變的則是我們的制作者，他們掌控著一部民族電影的品質優(yōu)劣。也就是說，現(xiàn)階段我們需要改善的是制作人對于此類影片的看法和見解。之前提到過的緊跟觀眾、緊跟時代就是一個典型的要求。要富有創(chuàng)意，要嘔心瀝血地創(chuàng)作?？梢灶A見，在此類影片形成氣候之后，其能起到的文化作用將是不可估計的，并且，民族題材的電影作為現(xiàn)代電影的一部分也是中國電影市場不可缺少的一部分。做到電影的多樣化才能使得中國電影事業(yè)得到長遠的發(fā)展。同樣的，民族題材電影天然具有傳播文化的作用，這也是其他電影所無法達到的特殊高度，也能通過電影做到世界范圍觀影人的一種情感共鳴。

真正優(yōu)秀的民族題材電影，可以起到使觀眾產生對民族文化保護欲的效果，這種作用與愛國思想類似，尤其是我國少數(shù)民族影片，促進民族團結不說，增加人們對于該民族的了解也是非常重要的，而且我國的民族題材影片對于外國有著特殊的優(yōu)勢，這就是所謂的“軟實力”?，F(xiàn)如今世界性的文化輸出已經越來越明顯，而且變得越來越強烈，應對這種輸出的辦法就是將我國的傳統(tǒng)變得堅不可摧，變得可以向外實行輸出。我國的民族電影主要拍攝于21世紀頭十年，此期間民族題材電影大量使用某民族語言作為該影片的主體語言，并且已經成為現(xiàn)在民族題材電影的主流模式。這樣做富有新意并且能夠更好地表現(xiàn)出他們的交流習慣以及生活特點，也能體現(xiàn)出少數(shù)民族與漢族文化乃至世界文化的區(qū)別。就像大多數(shù)此類影片制作者表現(xiàn)出來的思想，制作少數(shù)民族影片是制作者的一種使命，即使現(xiàn)在的觀影人無法接受，但終有一天，這些電影會體現(xiàn)出它的真正價值。

三、結語

筆者認為，對于高度商業(yè)化的影片，文化是其重要的屬性。某一個人群的影片對于另一個文化來說就會出現(xiàn)理解困難，包括價值觀、法律常識甚至所處地理位置都會對理解帶來影響。但是作為一個商品，就是要對外傳播的，也就是說，電影要克服這種文化產生的壁壘。大部分的商業(yè)電影都在這上面下了很大的功夫，但是，語言作為文化的載體，語言的不通是壁壘的重要因素，商業(yè)電影無論如何無法解決語言不通的問題，商業(yè)電影輸出就只能靠大力宣傳以及電影的故事性。然而就算故事也存在文化壁壘，對于文化壁壘牢固的地方，作為文化商品的商業(yè)電影就很難進入當?shù)仉娪笆袌?。對于民族題材電影，它所吸引人的地方在于對基于人性感情的思考和實踐，此類影片能夠輕易地引起不同人的共鳴。這樣就能在存在語言文化壁壘的基礎上傳遞各個民族都相通的感情。方便觀影人欣賞的同時也實現(xiàn)電影的對外傳播。

在民族電影中的少數(shù)民族語言影片能夠最大限度地減少這種文化壁壘所帶來的影響?；蚰茉趪怆娪按罅繘_擊的現(xiàn)狀中打出一片天地，也應當利用這個優(yōu)勢打破我國影片對外的文化壁壘而向外傳播，起到一個“帶頭先鋒”的效果。然而，無論此類影片擁有怎樣的優(yōu)勢，都必須擁有高品質的藝術水平。總結起來就是一句話，只有創(chuàng)作優(yōu)秀的影片，才是中國電影業(yè)最終的目的。

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