徐州琴書的生存與發(fā)展現(xiàn)狀及其保護研究

程前 錢思衡 劉博文

[摘要]經(jīng)歷了三百余年的徐州琴書是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是徐州歷史文化的重要組成部分?，F(xiàn)如今，隨著新興媒體和多元文化的沖擊，徐州琴書陷入了青黃不接、后繼無人的尷尬境遇。文章將從徐州琴書的形成與發(fā)展和生存現(xiàn)狀兩個方面分析其今后的保護與發(fā)展，從而推動徐州琴書文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

[關(guān)鍵詞]徐州琴書 形成與發(fā)展 生存現(xiàn)狀 保護與傳承

[中圖分類號]J607 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）14-0050-02

徐州琴書是在配有揚琴、二胡等聲樂的基礎(chǔ)上，用徐州方言進行演唱，流行于徐州市區(qū)和周邊縣區(qū)的一個曲藝種類。2008年6月7日，江蘇省徐州市申報的“徐州琴書”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，徐州琴書與蘇州評彈、揚州評話并稱為“江蘇三書”。①徐州琴書兼具南方曲藝的婉轉(zhuǎn)動聽和北方曲藝的粗獷豪放，并伴有獨特風(fēng)格的音樂，十分具有觀賞性。徐州琴書使用徐州方言演唱，更加貼近生活，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其主要唱腔及曲牌大多來源于蘇、魯、豫、皖等地區(qū)的歌謠、小調(diào)，經(jīng)過歷代藝人加工演變而成。徐州琴書分為三種，包括長篇曲目、中篇曲目和短篇曲目，其中代表曲目有《王天寶下蘇州》《張廷秀私訪》《十把金扇》《李雙喜借年》《馬前潑水》《水漫金山》等。1948年徐州解放以來，為了響應(yīng)國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號召，徐州的琴書藝人也創(chuàng)作了一些新的曲目，如《悅來飯店》《小兩口爭燈》和《王二還家》等曲目。

近年來，隨著新興媒體的出現(xiàn)和多元文化的沖擊，再加上其他因素的影響，徐州琴書在人們生活中逐漸淡化，被流行音樂和新興影視取而代之。徐州琴書在傳承中出現(xiàn)了“老藝人不能演、中年藝人改行、年輕人少學(xué)”的現(xiàn)象，致使其陷入了青黃不接、后繼無人的瀕危境遇，搶救和保護這一古老曲種已經(jīng)迫在眉睫。

一、徐州琴書的形成與發(fā)展

徐州琴書是由三弦——絲弦——唱揚琴——徐州琴書四個階段發(fā)展而來。②

（一）形成階段：三弦

清朝康熙年間，徐州興辦了育嬰堂，收留了許多盲童，教授他們演唱徐州民間小曲。育嬰堂的盲人學(xué)成后便沿街賣唱，被觀眾稱為“瞎先生”，由于他們在表演時自彈三弦，觀眾稱其表演為“三弦”。

（二）發(fā)展階段：絲弦

隨著時代的發(fā)展，藝人們改變了原來的演唱模式，由原來的自彈三弦發(fā)展成“一人坐唱”的單人檔、“雙人坐唱”的雙人檔（其中一人主操琴，另一人打板）等演唱形式。由于墜胡為徐州琴書主要的演奏樂器，墜胡所用的弦是用真絲捻制而成，觀眾稱這種演唱為“絲弦”。

（三）成熟階段：唱揚琴、徐州琴書

1.唱揚琴。徐州在抗日戰(zhàn)爭淪陷期間，大量的藝人為了謀生離開家鄉(xiāng)演出，同時藝人們將揚琴的演奏融入徐州琴書中，創(chuàng)作了一些關(guān)于宣揚抗戰(zhàn)愛國的曲目，主要有《漢奸下場》《抗日先鋒》《勸夫反正》等，聽眾將這種形式稱為“唱揚琴”?？谷諔?zhàn)爭時期人民群眾在勞動中總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，創(chuàng)作了一批批琴書的經(jīng)典曲目，使徐州琴書的發(fā)展進入成熟期。

2.徐州琴書。1949年后被徐州人改名稱徐州琴書。1951年，徐州市曲藝隊成立，1953年經(jīng)江蘇省文化廳批準(zhǔn)成為民營公助性質(zhì)的曲藝藝術(shù)團。曲藝團以唱揚琴的藝人為主，有楊四喜、崔金蘭、崔金霞、邢培生、丁蘭英等人。后發(fā)展到有十二檔琴書可以同時登臺，擴大成為有七十余人的曲藝團。③20世紀(jì)50年代初，琴書演員崔金蘭進京參加“全國曲藝匯演”，使徐州琴書在全國知名，被藝術(shù)界和人民群眾廣泛接受，并將徐州琴書記載到《中國大百科全書》和《中國戲劇曲藝大詞典》之中。

1948年徐州解放后，徐州琴書藝人在政府的大力幫助下，形成了一波徐州琴書創(chuàng)作和演繹的高潮，這一時期，創(chuàng)作的新曲目主要有《悅來飯店》《王二還家》《馬前潑水》近三百個曲目，這大大推動了徐州琴書的發(fā)展，使徐州琴書成為家喻戶曉的曲目。徐州市政府于1958年成立了徐州傳統(tǒng)文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，招收徐州琴書學(xué)員，同時還聘請徐州琴書藝人孫成才、朱邦霞等為指導(dǎo)老師。

二、徐州琴書的生存現(xiàn)狀

徐州市位于江蘇省西北部，地處蘇、魯、豫、皖四省交界。1948年徐州解放以后，徐州琴書憑借徐州特殊的地理優(yōu)勢，廣泛流傳于徐州周邊地區(qū)，甚至包括其他省市的部分地區(qū)。隨著徐州琴書的不斷發(fā)展，其與揚州評話、蘇州評彈并稱為“江蘇三書”，并成功入選為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一曾唱遍徐州大街小巷的曲藝，在多元文化藝術(shù)的沖擊下，如今卻走向衰落，面臨著青黃不接、后繼無人的尷尬境遇。

徐州琴書的生存現(xiàn)狀主要有以下幾個問題：

（一）人才問題

帶徒傳藝活動，作為一種千百年沿襲下來的民間藝術(shù)傳承機制，并不是一種簡單的技能技巧的傳習(xí)方式和民間知識的傳授方法，而是悠久的農(nóng)耕文明時代民間文化特有的傳承法則。④傳承人帶徒傳藝是保護民間藝術(shù)遺產(chǎn)的核心，是藝術(shù)遺產(chǎn)活態(tài)傳承可持續(xù)發(fā)展的最為關(guān)鍵所在?，F(xiàn)如今，徐州及周邊縣市中能夠了解并演唱徐州琴書的藝人，除年長者以外，沒有學(xué)習(xí)徐州琴書的青少年。目前從事徐州琴書表演的專業(yè)人員不足10人，大部分都是徐州琴書傳承人魏云彩的一代、二代徒弟，年齡均在40歲以上。⑤他們大多在民間的婚喪嫁娶活動進行表演以維持團隊的日常開銷，除此之外，他們還在徐州市戲馬臺民俗博物館演出，收入微薄，致使徐州琴書的發(fā)展不景氣，大部分藝人轉(zhuǎn)行謀生，導(dǎo)致了眾多人才的流失。

（二）徐州琴書的創(chuàng)新問題

一種藝術(shù)要想在社會變遷中經(jīng)久不衰，必須要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流。傳統(tǒng)的徐州琴書曲目大多是選自民間傳說、歷史典故、神話故事中的精彩片段，經(jīng)過加工創(chuàng)作改編而成，而現(xiàn)如今人們生活方式已經(jīng)與過去不同，徐州琴書在編排上還是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)，致使徐州琴書落伍。在徐州琴書的繼承和發(fā)展過程中也沒有將其保護與政治建設(shè)、精神文明建設(shè)結(jié)合起來，體現(xiàn)出時代精神。在其發(fā)展過程中，沒有很好地重視其文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)今建設(shè)和諧社會的目標(biāo)，創(chuàng)作出一些反映當(dāng)今社會風(fēng)貌、弘揚民族精神、建設(shè)美麗徐州的新時期徐州琴書曲目。

（三）民眾熱情度

徐州琴書是徐州民間文化的重要組成部分，也是徐州人民辛勤勞作的真實反映，集民間性、通俗性、大眾性于一身。但是，新環(huán)境下的許多徐州市民對徐州琴書知之甚少，甚至漠不關(guān)心，缺乏對徐州琴書的熱情。僅以江蘇師范大學(xué)為例，在全校范圍內(nèi)找到了200多位徐州籍教師和學(xué)生作為調(diào)查對象，調(diào)查結(jié)果極不樂觀：僅有20.2%的師生“看過或聽說過徐州琴書”；有78.7%的師生“根本不曾聽說過徐州琴書”，不過他們其中有86%的人表示“如果有徐州琴書的表演一定會去看”，這說明大家對徐州琴書的了解遠遠不夠，應(yīng)該加強徐州琴書的宣傳力度。

三、徐州琴書的保護與傳承

（一）挖掘創(chuàng)作以時代精神為背景的新作

在徐州琴書的保護和發(fā)展過程中要將其保護與政治建設(shè)、精神文明建設(shè)結(jié)合起來，體現(xiàn)時代精神。在保護徐州琴書的過程中，要高度重視其文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)今建設(shè)和諧社會的目標(biāo)，創(chuàng)作一些反映當(dāng)今社會風(fēng)貌、弘揚民族精神、建設(shè)美麗徐州的新時期徐州琴書曲目，上至國家方針政策，下到人物事跡，將徐州先進的政績工作、“漢文化”的悠久歷史、“徐州好人”的先進事跡、徐州城市建設(shè)的新舉措等內(nèi)容加入到徐州琴書的內(nèi)容之中。

（二）利用多種渠道，建立“非遺”教育生態(tài)觀

促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是繼承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，為此，法律規(guī)定各級政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施組織有關(guān)部門展示、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；學(xué)校、新聞媒體公共文化機構(gòu)等在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面應(yīng)具有相應(yīng)的責(zé)任。

徐州市學(xué)校眾多，僅徐州市內(nèi)就有一百余所學(xué)校，其中中國礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、徐州醫(yī)學(xué)院、工程兵學(xué)院等高校，生源來自全國各地，為徐州琴書的傳播提供了有利的條件。徐州市市政府要充分利用這一優(yōu)勢，積極推動徐州琴書走進校園，讓當(dāng)代學(xué)生更好地了解這一戲曲藝術(shù)。同時，也可以在各學(xué)校設(shè)立徐州琴書興趣社團，鼓勵學(xué)生參加徐州琴書的劇本編寫以及譜曲等工作，既可以培養(yǎng)學(xué)生們對徐州琴書的興趣，也有利于陶冶學(xué)生的情操。

此外，徐州市教育局也可以開展一系列關(guān)于宣傳、展示徐州琴書的活動，使更多的學(xué)生進一步認識和了解徐州琴書。比如，在徐州各大高校開展“徐州琴書進校園”的活動，邀請徐州琴書傳承人定期到學(xué)校開公開課，甚至開一些上課時間較短的選修課；在徐州各中小學(xué)設(shè)立徐州琴書音樂課，給學(xué)生們介紹揚琴、二胡等樂器，介紹徐州琴書的歷史和傳承。通過以上方式，一方面可以推動徐州琴書的繼承和發(fā)展；另一方面政府可以通過財政補貼對給學(xué)生上課的徐州琴書傳承人一定的資金扶持，緩解發(fā)展過程中的資金短缺等問題。

（三）加大市政府參與保護力度

目前，徐州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共有101項，其中入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄9項，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄43項，因此，徐州市市政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作任重而道遠。徐州市市政府要積極履行好職能，提高文化自覺性，對徐州琴書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視，妥善落實好“非遺”保護工作的專項基金，號召全市上下的文化工作者以飽滿的激情、高度的自覺全身心地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中。

徐州市市政府要對徐州琴書采取有力的保障措施。一是制度保障，市政府要及早通過有關(guān)保護條例，出臺一些制度化的文件規(guī)章；二是資金保障，增加對徐州琴書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專項支出；三是組織機構(gòu)隊伍的保障，可以批準(zhǔn)成立徐州琴書保護與研究機構(gòu)，多向其他省市一些成功案例學(xué)習(xí)，比如蘇州評彈，在當(dāng)?shù)夭粌H有獨立的劇團，還有研究會、評彈學(xué)校，有專門的分管機構(gòu)，鼓勵到各地演出，演出超過一定的數(shù)量，政府有獎勵。

徐州市市政府還要對徐州琴書中存在的一些文化違規(guī)現(xiàn)象大膽問責(zé)，嚴厲打擊，及時糾偏，從法理上提升民眾的文化遺產(chǎn)保護意識，令徐州琴書中的不健康因素失去所依附的土壤。同時，市政府要培植和拓展徐州琴書的公共性文化空間，讓讓民眾通過各種實踐、表演、技能表現(xiàn)等形式，尋找共同的文化認同感、歷史感和歸屬感，逐漸形成珍惜徐州琴書等民間傳統(tǒng)文化的社會氛圍，進而提高民眾的社會道德和民族凝聚力。

四、結(jié)束語

經(jīng)歷了三百余年的徐州琴書，已經(jīng)深深植根于徐州深厚的文化土壤中，它表現(xiàn)了新時期徐州精神、徐州風(fēng)格、徐州氣質(zhì)，也表現(xiàn)了徐州在長期發(fā)展過程中形成的獨特社會心理、文化心理。不斷加大對徐州琴書的研究與創(chuàng)新力度，是進一步保護和發(fā)展徐州琴書的基礎(chǔ)。只有這樣，才能不斷整合優(yōu)化徐州琴書的資源，不斷地更新戲曲觀念和創(chuàng)造曲目，提高藝術(shù)質(zhì)量，才能使徐州琴書進一步發(fā)展壯大，成為徐州文化不可或缺的重要組成部分。

徐州琴書是徐州歷史文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。由于缺乏傳承人才，傳承制度固化、手段單一，地方財政配套不均衡等問題，徐州琴書的發(fā)展面臨著危機。因此，我們要以客觀的、實事求是的科學(xué)態(tài)度對待徐州琴書的繼承和發(fā)展，拓寬徐州琴書的發(fā)展渠道，努力發(fā)掘和培養(yǎng)徐州琴書傳承人。徐州市市政府也要加大保護力度，利用多種方式建立“非遺”教育生態(tài)觀，促進青少年對徐州琴書的了解。同時，還要用科學(xué)的態(tài)度挖掘創(chuàng)作以時代精神為背景的新作，為徐州琴書增添新的時代色彩，為共筑“徐州夢”“中國夢”獻出一份力量。

注釋：

①參見程前.論徐州琴書經(jīng)典曲目詞匯的方言特色[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

②參見龐興華.徐州琴書音樂研究[D].蘭州大學(xué)，2009（04）.

③⑤該數(shù)據(jù)由徐州市文化局提供.

④烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010：147.

【參考文獻】

[1]程前.論徐州琴書經(jīng)典曲目的方言特色[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

[2]李子秋.徐州民間音樂集成·琴書卷[M].中國戲劇出版社，2011.

[3]龐興華.徐州琴書音樂研究[D].蘭州大學(xué)，2009（04）.

[4]吳岫明，李子秋.徐州琴書音樂概述[J].中國音樂，1993（01）.

[5]李平，吳志強.中國徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇論文集[M].徐州文化局，2009（02）.