從《浪客劍心》看日本武士道精神

高立偉

忠、勇、義、仁、禮、誠(chéng)組成了日本武士道精神。武士道精神的核心“忠”，至始至終圍繞著武士道發(fā)展的全過(guò)程?！爸摇本哂蟹浅Ｖ匾囊饬x，需要武士誓死效忠主人，給主人奉獻(xiàn)自己的生命是忠義至高無(wú)上的表現(xiàn)；“義”則是武士精神中最嚴(yán)厲的準(zhǔn)則，需要武士具備遵守道義和道德的精神。“勇”則是需要武士具有超強(qiáng)的武功，并且有迎難而上、不卑不亢的精神?！岸Y”則是對(duì)武士?jī)?nèi)涵的一種展示，要求武士必須有紳士一樣的風(fēng)度，并且還需要具備關(guān)愛(ài)他人的精神?！叭省眲t是要求武士需要具備一顆寬容、關(guān)愛(ài)之心，具有同情他人、憐憫的品質(zhì)，讓武士不只是簡(jiǎn)單粗暴的武夫。武士道精神中具有武士力量和武士忠義的象征則是有“武士之魂”之稱的武士刀。因此，本文通過(guò)武士道精神的幾個(gè)方面對(duì)電影《浪客劍心》中所表現(xiàn)出來(lái)的具體形式進(jìn)行系統(tǒng)的分析。

一、 武士道精神——忠

電影《浪客劍心》中的主人公劍心就是一名武士，在動(dòng)蕩的幕末世代，劍心忠心服務(wù)于桂小太郎所領(lǐng)導(dǎo)的奇兵組織，幫助主人推翻幕府，建立新的王朝。隨后桂小太郎所領(lǐng)導(dǎo)的奇兵組織解散之后，劍心開(kāi)始了自己的流浪生活。從事件的整體過(guò)程來(lái)看，劍心為了維護(hù)主人所建立的新政權(quán)犧牲自己，并且始終捍衛(wèi)著建立的新時(shí)代。前赤報(bào)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)被維新政府處死，甘心死在組織的安排之下，甘愿作為維新的奠基者；志志雄自身的力量非常強(qiáng)大，卻受到組織的放火暗殺，在組織對(duì)他進(jìn)行暗殺的時(shí)候，他還是義無(wú)反顧選擇忠誠(chéng)于自己的組織。然而，在整部電影中，將忠義發(fā)揮到極致的就是志志雄手下的忠臣——方志。劍心與政府的張十刀之間的對(duì)話將故事的忠誠(chéng)發(fā)揮得淋漓盡致。[1]方志一心為了幫助主人志志雄實(shí)現(xiàn)自己的偉大霸業(yè)，將志志雄的所有責(zé)任都承擔(dān)起來(lái)，一度差點(diǎn)被主人志志雄所殺害；志志雄在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死之后，方志一度想要和主人一起 ，但是最后他決定將志志雄的偉大霸業(yè)昭告天下，讓人們永遠(yuǎn)的記住志志雄。但是，方志卻沒(méi)有完成這件偉業(yè)，最后在監(jiān)獄中選擇了自殺。方志和志志雄在地獄的再次相遇，方志義無(wú)反顧的跟隨志志雄，繼續(xù)幫助志志雄完成他的偉大霸業(yè)。這些武士用自己的實(shí)際行動(dòng)，給我們展示了武士道的核心——忠。

二、 武士道精神——義

在電影《浪客劍心》中，“義”最具有代表性的人物就是四乃森蒼紫。四乃森蒼紫對(duì)名利有著極其偏執(zhí)的追求，目的只是為了洗刷自身的恥辱。但是在急功近利的四乃森蒼紫并沒(méi)有在名利之前喪失自己的大義。在大是大非方面，四乃森蒼紫在名利的籠罩下，喪失了理性的判斷，對(duì)自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)進(jìn)行逃避。但是在義的鞭策下，四乃森蒼紫在劍心和志雄的選擇中，還是選擇幫助劍心，拖住志志雄，給劍心爭(zhēng)取更多的時(shí)間。由于正義的鞭策，在最后時(shí)刻四乃森蒼紫醒悟了，這種故事情節(jié)的轉(zhuǎn)變，也是作者對(duì)武士所追求的名利的大力否定，也對(duì)武士道精神的義進(jìn)行了肯定。

三、 武士道精神——勇

勇氣的中文解釋為敢作敢為，毫不畏懼的鼓起勇氣進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)。勇氣的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)為敢作敢當(dāng)，勇氣的靜態(tài)表現(xiàn)內(nèi)心的平靜。武藝的高低除了先天的天賦有小部分關(guān)系以外，與后天的勤奮刻苦是無(wú)法割舍的。在武家社會(huì)時(shí)代中，武士的訓(xùn)練是極其嚴(yán)苛的訓(xùn)練。電影《浪客劍心》的主人公劍心對(duì)自己小時(shí)候?qū)W習(xí)劍法的過(guò)程進(jìn)行回憶時(shí)，自己一次次的被師傅所打敗，面對(duì)師傅的不斷嘲諷，一次次的站立起來(lái)。在練習(xí)劍法的時(shí)候，將自己弄得全身是傷，但是劍心依然沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)劍法。劍心學(xué)習(xí)劍法過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的勇就是在不斷的受傷中堅(jiān)持下來(lái)的。志志雄具有強(qiáng)大的力量，也正是由于他所具有的強(qiáng)大力量使得自己被政府的人所追殺，在暗殺志志雄的時(shí)候，火燒事件中的高溫也使得志志雄承受著他人無(wú)法承受的煎熬，同時(shí)也幫助志志雄提高自己的武藝。

四、 武士道精神——禮與仁

在電影《浪客劍心》中，神谷薰所信奉的“劍的存在是為了救人”和劍心對(duì)傳統(tǒng)武士道精神的背叛都是體現(xiàn)了“仁”義。劍心背叛傳統(tǒng)武士道精神主要的原因是劍心自己的覺(jué)醒，對(duì)他們生命的尊重。其中表現(xiàn)在下以下幾個(gè)方面：第一，體現(xiàn)在劍心的逆刃刀。幕府動(dòng)蕩結(jié)束之后，劍心開(kāi)始離開(kāi)組織，新井赤空給劍心打造了一把無(wú)法進(jìn)行殺人的逆刃刀。劍心在和對(duì)手的戰(zhàn)斗中，也僅僅是將對(duì)手打倒，并沒(méi)有將對(duì)手殺死，不論是多么殘忍的人，劍心都給了他們繼續(xù)活下去的機(jī)會(huì)。逆刃刀的存在，也是劍心和歷史告別的標(biāo)志；第二，劍心為了救人放棄了自己的劍。在電影中，政府的張十刀得知新井赤空還有一把刀的時(shí)候，將新井赤空的孫子抓來(lái)當(dāng)做人質(zhì)，劍心為了救人，答應(yīng)張十刀的要求，丟下了自己的逆刃刀。在進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)時(shí)候，丟棄武士刀對(duì)武士是極其不利的。但是劍心為了救人，還是將自己的武士刀丟棄在一旁，空手和張十刀進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)，不為別的，只為了拯救他人的性命；第三，劍心知道了自己殺人之后無(wú)限自責(zé)的狀態(tài)。雖然劍心和張十刀在對(duì)戰(zhàn)中沒(méi)有使用任何的兵器，幾乎無(wú)法抵擋張十刀的進(jìn)攻時(shí)候，新井赤空的兒子出現(xiàn)了，扔給劍心父親鑄造的最后一把刀，劍心接過(guò)這把刀心里五味雜陳，但是，在最后為了救人，劍心還是選擇使用武士刀，但是在張十刀倒下的那一瞬間，劍心陷入無(wú)限的自責(zé)當(dāng)中，無(wú)法接受自己殺人的事實(shí)，周圍的人群也不敢上前去安慰劍心。這個(gè)事件的發(fā)生，幫助我們更好地觀察出當(dāng)時(shí)社會(huì)武士對(duì)生命的重視。在武家社會(huì)中，將武士殺人當(dāng)做是一種榮譽(yù)，看見(jiàn)武士殺人的時(shí)候，人們往往擔(dān)心的事情是自己是否會(huì)被殺害或者是為武士的勇敢歡呼雀躍，不會(huì)出現(xiàn)安慰武士，擔(dān)心武士的現(xiàn)象。

神谷活心流和其他的流派截然不同，他們的宗旨是為了救人。神谷薰受到父親的熏陶，始終堅(jiān)信“劍的存在是為了救人”，這種信念是最純真的信仰。神谷薰所信奉的信念和其他流派的完全不同。但是在對(duì)生命價(jià)值重新認(rèn)識(shí)的劍心，摒棄了師傅對(duì)他的教誨，深深的被神谷薰的信仰打動(dòng)，并且決定留在神谷道守護(hù)新的理念。

五、 武士道精神——誠(chéng)

電影《浪客劍心》中神谷薰家族的神谷道場(chǎng)可以當(dāng)做是“誠(chéng)”的化身。神谷道場(chǎng)的存在并不是以營(yíng)利為目的，神谷薰父親開(kāi)設(shè)道場(chǎng)的目的就是想要用劍救人。在動(dòng)漫中，神谷道場(chǎng)發(fā)生的偽劊子手事件，讓神谷薰的父親制定了一個(gè)制度，只有一個(gè)免費(fèi)的弟子那就是明神彌彥。慢慢的道場(chǎng)的生活變得越來(lái)越落魄，神谷薰不得不外出教學(xué)來(lái)賺錢(qián)來(lái)養(yǎng)活道場(chǎng)。[2]從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講，神谷道場(chǎng)已經(jīng)嚴(yán)重虧本，但是神谷薰并沒(méi)有采取營(yíng)利性的方式來(lái)支撐道場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)，在道場(chǎng)即將垮臺(tái)的時(shí)候，神谷薰依然堅(jiān)守父親所傳遞給她的信念。劍心留在神谷道場(chǎng)不僅不需要支付任何的費(fèi)用，神谷薰還需要對(duì)劍心的日常開(kāi)支進(jìn)行支付。所以，劍心基本每天都去湖邊釣魚(yú)，雖然經(jīng)常借錢(qián)生活，卻也沒(méi)有因?yàn)榻疱X(qián)所不開(kāi)心。

在神谷道場(chǎng)居住的人群中，他們的身上也體現(xiàn)了“誠(chéng)”的精神。動(dòng)蕩的幕末世代，劍心雖然自己過(guò)著清貧的生活，但是他是當(dāng)時(shí)世代最強(qiáng)的武士，想要什么都可以得到什么，但是劍心依然選擇過(guò)著清貧的生活。在動(dòng)蕩結(jié)束的時(shí)候，劍心拒絕了當(dāng)時(shí)明治政府的邀請(qǐng)，放棄了做高官的機(jī)會(huì)；觀柳甚至不惜花重金聘請(qǐng)劍心做自己的私人保鏢，但是劍心還是拒絕了；他更沒(méi)有憑借自己高超的武藝去做一些傷天害理的事情。寧愿選擇每天大早去湖邊釣魚(yú)，一日三餐捧著豆腐吃，也過(guò)得怡然自得。

六、 具有武士之魂的武士刀

電影《浪客劍心》的主人公劍心的原名為心太。但是古清十郎認(rèn)為心太這個(gè)名字對(duì)于武士來(lái)說(shuō)太過(guò)幼小沒(méi)有震撼力，因此改名為劍心，意思是讓其把劍作為自己的心。著預(yù)示著劍心武士生活的開(kāi)始，也意味著武士的靈魂所在。武士需要用自己手中的武士刀彰顯自己的忠心。在動(dòng)蕩的幕末年代結(jié)束之后的十年里，劍心一直想要忘記自己是個(gè)武士，但是正如自己的名字一樣，他的心是一把刀，不論走到哪里，他都是一名武士，在互相的決斗中生存。也正如電影中所說(shuō)“你的靈魂就一個(gè)武士，這是你永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的一個(gè)事實(shí)”。

主人公15歲開(kāi)始下山，其劍法震驚了整個(gè)幕府，沒(méi)有逆刃刀在手的劍心，從一個(gè)人人懼怕的絕世高手變成了一個(gè)手無(wú)縛雞之力的平凡人。在動(dòng)蕩的世代，劍心的手中沒(méi)有了武士刀讓大眾的心都懸起來(lái)了，大家都在幫助劍心尋找他的武士刀。[3]當(dāng)逆刃刀再次回到劍心的手中，大眾的心變得比較放松，再也不懼怕任何的威脅。通過(guò)這個(gè)事件，可以看出武士刀對(duì)人的影響。沒(méi)有武士刀的劍心只是一個(gè)反應(yīng)迅速的少年，但是劍心的主要力量卻來(lái)源于武士刀。在動(dòng)漫中，劍心將自己的逆刃刀傳給了彌彥，這證明著彌彥的武藝得到了社會(huì)的認(rèn)可，自此，逆刃刀也代表著榮譽(yù)和能力的象征。

日本武士對(duì)于武士刀的追求或者癡迷從政府的張十刀身上就可以看出。在此后上場(chǎng)的張十刀，背著兩把長(zhǎng)刀，左右兩側(cè)還懸掛著兩把武士刀，腰間也配有一把奇刀。一個(gè)身上背了五把武士刀的武士，可見(jiàn)他對(duì)武士刀的癡迷和偏執(zhí)，甚至為了獲取名刀，可以舍棄自己的生命。張十刀對(duì)武士刀的癡迷也可以看出日本武士對(duì)力量和榮譽(yù)的追求。武士得到了好的武士刀，象征著自己的實(shí)力得到了認(rèn)可，并且自己的實(shí)力和地位也會(huì)因?yàn)槲涫康抖黠@提高。

結(jié)語(yǔ)

電影《浪客劍心》是一部日本武士道精神的代表作品，充分展示了日本人對(duì)武士道的理解和詮釋。從電影中不僅可以看到日本武士道精神，并且可以從其中觀察日本這個(gè)民族的性格特點(diǎn)。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代中，武士依然崇信著武士道精神，武士道的精神依然是日本人的精神支柱，幫助日本人照亮自己的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫智亮.淺析日本不同時(shí)期的“武士道”及其特點(diǎn)[J].才智，2016（6）：185.

[2]章林.日本戰(zhàn)記物語(yǔ)中的武士道德——兼與近代武士道精神比較[J].軍事歷史，2015（1）：29-33.

[3]樸鋒俊.日本武士道精神特點(diǎn)[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2013（10）：219.