日本動(dòng)漫文化中的傳統(tǒng)元素探究

宋會(huì)芳

摘 要：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是日本在國(guó)際社會(huì)上引以為傲的文化產(chǎn)業(yè)。日本動(dòng)漫中蘊(yùn)含了日本人傳統(tǒng)的“集團(tuán)意識(shí)”、“強(qiáng)者崇拜”、“武士道精神”、“尚美情結(jié)”等元素，蘊(yùn)含在動(dòng)漫中的這些文化因素潛移默化的影響著日本人的精神世界。

關(guān)鍵詞：武士道；強(qiáng)者崇拜；尚美情結(jié)；集團(tuán)意識(shí)；《火影忍者》

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）11-0155-02

一提起動(dòng)漫，我們腦海中首先想到的便是日本這個(gè)國(guó)家，接著跳進(jìn)腦海的便是宮崎駿及其執(zhí)導(dǎo)的諸如《千與千尋》、《貓的報(bào)恩》、《側(cè)耳傾聽(tīng)》、《懸崖上的金魚(yú)公主》等等動(dòng)漫作品，這些作品經(jīng)久不衰、深受各個(gè)年齡層特別是年輕人的喜愛(ài)；除此之外，還有諸如80后耳熟能詳?shù)摹豆嗷@高手》、《機(jī)器貓》、《鐵臂阿童木》、《櫻桃小丸子》等。然而最能體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化元素和精髓的動(dòng)漫作品，非在少年周刊雜志上連載了十幾年的熱血?jiǎng)　痘鹩叭陶摺?、《one piece》莫屬。日本動(dòng)漫不僅在自己國(guó)內(nèi)具有很高的人氣，在其他國(guó)家也特別受歡迎。日本動(dòng)漫之所以在國(guó)內(nèi)外具有這么高的人氣是因?yàn)檫@些動(dòng)漫作品都是扎根在日本傳統(tǒng)文化中的，諸如其武士道精神、集團(tuán)意識(shí)等等；從心靈和靈魂深處誕生的作品總是最能打動(dòng)人心的。

一、集團(tuán)意識(shí)

集團(tuán)意識(shí)是日本人最具特點(diǎn)的國(guó)民性。所謂集團(tuán)意識(shí)，是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀和文化熏陶，在社會(huì)關(guān)系中處于集團(tuán)內(nèi)部的人們所形成的一種心理素質(zhì)。日本人認(rèn)為，集團(tuán)是個(gè)命運(yùn)共同體、利益共同體。自己處在這個(gè)共同體中，只有努力的與同伴們配合，盡量照顧別人，配合別人的工作，才能有自己的利益，而不能靠與同伴為難、拆同伴的臺(tái)去爭(zhēng)取自己的利益。尤其是在同外部接觸時(shí)，內(nèi)部的爭(zhēng)論、矛盾往往可以暫時(shí)擱置一旁，共同應(yīng)付外部。這種內(nèi)聚力使集團(tuán)內(nèi)部的成員產(chǎn)生一種同舟共濟(jì)的心理。日本人尤其重視集體優(yōu)先的性格，他們服從集體，向集體妥協(xié)，希望把自己融入集體。為此，他們不惜犧牲自己的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集團(tuán)的“一體化”，即在一個(gè)封閉的范圍內(nèi)、通過(guò)鼓勵(lì)成員的全身心投入營(yíng)造出一種同舟共濟(jì)、患難與共的歸屬感，從而強(qiáng)化集團(tuán)的作用。

《火影忍者》中的主人公漩渦鳴人父母為了保護(hù)村子，將攻擊村子的九尾妖狐封印到了剛剛出生的他的體內(nèi)，木葉村終于恢復(fù)了平靜，但村民們卻把鳴人當(dāng)成像“九尾妖狐”那樣的怪物看待，所有人都疏遠(yuǎn)他；鳴人因此受盡了村人的冷落。盡管如此，鳴人依然熱愛(ài)著自己的村子—木葉村，并隨時(shí)準(zhǔn)備著為了保護(hù)村子、保護(hù)村民，發(fā)揮自己的能力，哪怕是犧牲自己的生命也在所不惜。

個(gè)體的發(fā)展不是孤立的，他生存在一個(gè)既存的社會(huì)文化情境之中，個(gè)體的發(fā)展過(guò)程在某種程度上就是對(duì)既存文化的繼承與發(fā)展，甚至在某種程度上復(fù)演著既存文化的歷史發(fā)展過(guò)程。大和民族千百年來(lái)形成了“強(qiáng)者崇拜”的民族傳統(tǒng)文化性格特征，在日本，“強(qiáng)者崇拜”的文化形成了一種根深蒂固的生存現(xiàn)實(shí)論。

《海賊王》中的路飛，《火影忍者》中的鳴人，《犬夜叉》中的犬夜叉都是“強(qiáng)者”?！痘鹩叭陶摺分?，當(dāng)“曉”的成員襲擊木葉村，木葉忍者個(gè)個(gè)都負(fù)傷的危急時(shí)刻，已修煉成仙人的鳴人及時(shí)出現(xiàn)，開(kāi)始拯救處于危難之中的木葉村。鹿丸、志乃、寧次等等也都是功夫了得的人物，但是在與敵人的對(duì)決中，不能取勝之時(shí)，“強(qiáng)者”渦旋鳴人必然會(huì)出面，及時(shí)出手，把敵人擺平，保護(hù)同伴的性命免遭毒手。充分體現(xiàn)強(qiáng)者的風(fēng)范。這就是強(qiáng)者，總是在最危機(jī)的時(shí)刻出場(chǎng)拯救眾人。他們被同伴們信任、信賴，認(rèn)為只要他們?cè)?，就一定能?zhàn)勝困難，完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、武士道精神

日本人具有的鍥而不舍的追求精神與日本自古以來(lái)的武士道精神不無(wú)關(guān)系。像櫻花一樣，武士道是日本土地上固有的花朵。武士道雖然是日本封建制度下的產(chǎn)物，如今社會(huì)已經(jīng)不具備它所生存的土壤，但卻依然頑強(qiáng)地存在于人們的日常生活和現(xiàn)實(shí)生活里；雖然武士道不具備具體的可以用手觸摸、用眼睛觀看的形態(tài)的，但日本人依然無(wú)意識(shí)的處于它的包圍之中。新渡戶稻造曾指出：“武士道所賦予日本民族特別是武士身上的性格，雖然不能說(shuō)是構(gòu)成‘種屬的不可分離的因素，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，這些性格由于附著于武士和日本民族之身，而得以保有其活力?！涫康雷鳛橐环N無(wú)意識(shí)的和不可抗拒的力量，推動(dòng)著日本民族及其國(guó)民?！雹?0世紀(jì)80年代末，日本人在泡沫經(jīng)濟(jì)后，正是靠這種堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神才渡過(guò)難關(guān)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的再發(fā)展。

《火影忍者》是日本漫畫(huà)家岸本齊史的代表作，描繪了一個(gè)忍者的世界，在這個(gè)忍者的世界中，每一位年輕的主人翁都在開(kāi)拓著屬于自己的忍道。岸本齊史用濃重的色調(diào)和鋼硬的筆觸在向讀者傳達(dá)著一種精神：每個(gè)人的存在都是為了保護(hù)對(duì)自己有重要意義的人，為了完成自己的目標(biāo)和使命，要有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，即使把生命豁出去也在所不惜?！痘鹩叭陶摺分械闹魅斯鰷u鳴人從小身上封印著邪惡的九尾妖狐，無(wú)父無(wú)母的鳴人受盡了村人的冷落，只是拼命用各種惡作劇試圖吸引大家的注意力。好在還有依卡魯老師、卡卡西老師、自來(lái)也老師關(guān)心他、愛(ài)護(hù)他，鳴人的性格才沒(méi)有變得扭曲，他總是干勁十足，超級(jí)樂(lè)觀。為了讓更多的人認(rèn)可自己，鳴人的目標(biāo)是成為第六代火影！鳴人的同伴，是由老師分配的同班同學(xué)——宇智波佐助和春野櫻，一開(kāi)始大家互相看不順眼，不過(guò)隨著共同的戰(zhàn)斗，雖然表面上還要斗一斗，但終于成為了互相認(rèn)可、互相信賴的好伙伴。但是，佐助為了打敗殺害父母的親哥哥—宇智波鼬，給父母報(bào)仇，甘愿被大蛇丸利用，并且后來(lái)還被勸說(shuō)加入了“曉”這一與木葉村為敵的組織，開(kāi)始與木葉村作對(duì)。鳴人為了尋回佐助，讓他重新回到木葉村，回到伙伴身邊，而不斷的修行和尋找。同時(shí)也為了自己的夢(mèng)想—成為第六代火影而努力。正是靠這種鍥而不舍的精神，鳴人才能在妙木山修煉成仙人模式，并且能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的老師—自來(lái)也老師。

三、尚美情結(jié)

正如《菊與刀》里面所描述的“日本人既爭(zhēng)強(qiáng)好斗又溫文爾雅；既窮兵黷武又天性愛(ài)美；傲慢不遜又彬彬有禮；刻板教條又隨機(jī)應(yīng)變；溫柔順從又勇于反抗；忠心耿耿又膽小如鼠；因循守舊又敢于嘗試?！雹谌毡救瞬还庾⒅匚涫康谰竦呐囵B(yǎng)，也注重培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的的能力。每年一到四月份，電視臺(tái)、報(bào)紙都會(huì)報(bào)道“櫻前線”的信息，日本人會(huì)遵循這些信息，一路北上追尋櫻花的足跡。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是盛開(kāi)的櫻花還是即將凋零的櫻花都是美的事物，但更讓日本人念念不忘的是凋謝的落櫻之美。自古迄今，日本人都在詠嘆櫻花之美，贊美櫻花生命雖短暫，但其熱情洋溢的生命力尤其可貴，遂養(yǎng)成了日本人追求瞬間之美之心。只要自己曾經(jīng)在這美麗的人間生活過(guò)便已心滿意足，無(wú)須在乎時(shí)日長(zhǎng)短，正如“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”③這一說(shuō)法一樣，日本人覺(jué)得自己在活著時(shí)，如同燦爛的櫻花般熱情綻放，享受自己的人生，做自己該做的事情，承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任，哪怕自己只活了短短的三、四十年，便足矣，此生無(wú)憾了。櫻花隨風(fēng)飄起落地前的一瞬間，是最讓日本人感動(dòng)、最讓他們心潮澎湃的時(shí)刻。因而，日本人認(rèn)為只要死得其所，死的凄美、壯烈即可，與生命長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。這便可以解釋為什么自古以來(lái)的日本武士為了追求忠義、保全名節(jié)，不惜選擇剖腹自殺這一壯烈的死法。因而，在動(dòng)漫里，連對(duì)死去的畫(huà)面的處理都是唯美的，讓人不可方物的。

綜上所述，日本動(dòng)漫大都體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化中“集團(tuán)意識(shí)”、“強(qiáng)者崇拜”、“武士道精神”、“尚美情結(jié)”等因子。動(dòng)漫具有引人開(kāi)懷、發(fā)人深思、啟人心智的作用；同時(shí)，動(dòng)漫中又存在著描寫(xiě)暴力及血腥格斗的殘酷的場(chǎng)面，這給青少年帶來(lái)很惡劣的影響，比如：日本教育界存在的讓整個(gè)社會(huì)頭痛的校園暴力、高年級(jí)學(xué)生欺侮低年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)象等社會(huì)問(wèn)題。因此，動(dòng)漫文化是一把雙刃劍，既可以傳授人們?yōu)槿酥?；幫助人們?shù)立上進(jìn)心、堅(jiān)持不懈及鉆研精神；激勵(lì)人們斗志、鞭策其努力奮斗，某些作品又給人們，特別是尚未成年的青少年不健康的、消極的影響。我們必須正確對(duì)待、積極引導(dǎo)。

注 釋：

①②日本四書(shū).北京：線裝書(shū)局，2008.179，2.

③謝清果，曹艷輝.動(dòng)漫廣告將異軍突起——從病毒式傳播看動(dòng)漫廣告的發(fā)展前景[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（02）：60.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕孫滿緒.日語(yǔ)與日本文化[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）