中國(guó)夢(mèng)?人文關(guān)懷與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

張改素 丁志偉

摘要：在高校教育工作中重視人文關(guān)懷，是貫徹十八大精神的具體行動(dòng)，是適應(yīng)多元化時(shí)代發(fā)展形勢(shì)與實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興夢(mèng)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)提出的新要求。重視大學(xué)生身心發(fā)展的人文關(guān)懷，對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)于樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)等方面意義重大。通過梳理人文關(guān)懷的內(nèi)涵，剖析大學(xué)生生理特征與時(shí)代特征所需的人文關(guān)懷，論述大學(xué)高校教育中融入人文關(guān)懷的必要性與主要著力點(diǎn)，提出了提高大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵字：人文關(guān)懷 人文素質(zhì) 大學(xué)生 培養(yǎng) 中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

作為人類所特有的情感與行為——人文關(guān)懷，關(guān)注于人的生存狀況與人性發(fā)展，是一種對(duì)人的身心發(fā)展關(guān)懷，是一種高層次的心靈關(guān)懷。人文關(guān)懷的核心要求是肯定人性和人的價(jià)值，蘊(yùn)含個(gè)人追求思想解放、自由平等、個(gè)性追求及多樣化發(fā)展等方面的心靈關(guān)懷。普遍認(rèn)為，人文關(guān)懷包含對(duì)人的生存與生命價(jià)值的雙重關(guān)懷，既注重對(duì)人的社會(huì)存在價(jià)值關(guān)懷，也注重對(duì)人的尊嚴(yán)和心靈健康發(fā)展關(guān)懷。這不僅是一種生存態(tài)度與目標(biāo)，更是一種精神文化與社會(huì)文明訴求，是人性健康發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。黨的十七大報(bào)告第一次提出在思想政治工作中注重人文關(guān)懷后，十八大報(bào)告進(jìn)一步提出，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。習(xí)近平在實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興夢(mèng)時(shí)更蘊(yùn)含人文關(guān)懷，他指出中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，涉及“上學(xué)夢(mèng)”、“就業(yè)夢(mèng)”、“安居夢(mèng)”、“致富夢(mèng)”等領(lǐng)域，必須緊緊依靠廣大人民群眾來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為廣大人民群眾創(chuàng)造福祉。大學(xué)生作為現(xiàn)代化建設(shè)的后繼者和接班人，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮昌盛“中華夢(mèng)”的筑夢(mèng)人，更需要在現(xiàn)代化建設(shè)中融入人文關(guān)懷。因此，在高校教育中重視人文關(guān)懷并不斷提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，事關(guān)大學(xué)生人性健康、心理健康，事關(guān)社會(huì)文明進(jìn)步，事關(guān)強(qiáng)國(guó)大計(jì)。在新的多元化時(shí)代背景下，將人文關(guān)懷融入高校教育，既尊重了大學(xué)生的性格差異和個(gè)性展現(xiàn)，又滿足了大學(xué)生精神與心理的需求，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展也大有裨益?；诖耍疚脑谑崂砣宋年P(guān)懷內(nèi)涵和論述大學(xué)生人文關(guān)懷必要性的基礎(chǔ)上，從大學(xué)生人文關(guān)懷需求和個(gè)性特征出發(fā)，提出提高大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑。

一、人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵

1.人文關(guān)懷的淵源

“人文”一詞在我國(guó)最早出現(xiàn)在《易經(jīng)賁》中“文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以成天下”。該經(jīng)典中“人文”的釋義是指以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，與現(xiàn)在提倡的人文關(guān)懷還有很多差異。我國(guó)最早深切體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文精神的思想則是孔子的仁學(xué)思想體系，其中的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“苛政猛于虎”、“有教無(wú)類”等蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的價(jià)值寓意。這些經(jīng)典語(yǔ)句中從人的發(fā)展的角度上論證了人的社會(huì)價(jià)值，人的精神需要，人格的尊嚴(yán)，人的地位等，寓意著注重人文精神的哲學(xué)思辨。

從西方人文關(guān)懷的思想源頭看，可追溯至西方的人本主義學(xué)派及其思想體系。一般認(rèn)為，西方人文關(guān)懷的思想萌芽最早發(fā)源于十四世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義者的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。其中人文主義者提倡人權(quán)、理性與個(gè)性解放，反對(duì)神權(quán)、迷信和思想桎梏，體現(xiàn)對(duì)人的地位及人的多樣化追求的尊重。而馬克思、恩格斯的“個(gè)體是社會(huì)的存在物”、“人就是人的世界”、“唯物觀”“哲學(xué)辨證法”等思想將“人文關(guān)懷”思想提升到一個(gè)新的高度，是人類對(duì)“人文關(guān)懷”認(rèn)識(shí)上的超越。

二十世紀(jì)，美國(guó)的班杜拉（Kohlberg L）、科爾伯格（Bandura A）等人提出自由主義德育論，認(rèn)為受教育者（學(xué)生）與教育者同為德育教育的主體，要注重“教”“受”雙方的互等地位與人格尊重。該理論認(rèn)為學(xué)生主體地位應(yīng)受到尊重，學(xué)生應(yīng)該在心理自由狀態(tài)下接受德育。自由主義德育論是學(xué)生教育應(yīng)融入人文關(guān)懷的最有力的依據(jù)之一。自此之后，人文關(guān)懷思想備受學(xué)術(shù)界與政府部門關(guān)注，在高校教育領(lǐng)域中人文關(guān)懷思想應(yīng)用的探索也成為一個(gè)熱門話題。不少人認(rèn)為，人文關(guān)懷是人類思想教育的獨(dú)特所有，能觸碰到人們的思想靈魂深處。

2.人文關(guān)懷的內(nèi)涵

從狹義內(nèi)涵看，人文關(guān)懷是指對(duì)人的關(guān)心和愛護(hù)；從廣義視域看，人文關(guān)懷倡導(dǎo)以人為本的理念，關(guān)注人的生存生活狀況、尊重人的思想自由、關(guān)懷人性發(fā)展和肯定人的主體價(jià)值，是對(duì)人的自由平等及個(gè)性化、多樣化發(fā)展等的關(guān)注，是對(duì)人性健康、心理健康、精神文明的關(guān)注?？傊涑珜?dǎo)的是要充分尊重人的主體地位及個(gè)體多樣化，要激發(fā)人的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性，要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。概括之，本文認(rèn)為人文關(guān)懷的概念內(nèi)涵包括以下層面：（1）承認(rèn)人的主體地位，將社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的人的價(jià)值，肯定人在社會(huì)發(fā)展中、自身發(fā)展中所處于核心地位、支配地位。（2）關(guān)注人的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不僅包括物質(zhì)生活狀態(tài)，還包含人的思想、人的心理等精神狀態(tài)，以及人的精神文化、心靈安撫等方面。（3）承認(rèn)人的多樣化，在促進(jìn)其自由全面發(fā)展同時(shí)，也要尊重其個(gè)性化和多樣化發(fā)展，尊重個(gè)人的差異性、特殊性。尊重人在各方面素質(zhì)達(dá)到一定水平條件下，又有區(qū)別的發(fā)展。（4）注重人的價(jià)值追求，不僅承人在社會(huì)化大發(fā)展中的群體價(jià)值，又承認(rèn)人追求個(gè)性的個(gè)體價(jià)值，追求兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

二、當(dāng)代大學(xué)生的身心特征與人文關(guān)懷的主要方面

1.當(dāng)代大學(xué)生的身心特征

從年齡特征看，大學(xué)生年齡跨度基本在18-22歲，處于心理學(xué)中的青年中期和青年晚期，正是體力和智力發(fā)展的黃金期，也是人生的最重要、最寶貴時(shí)期。處于青春期中期和晚期，大學(xué)生的身高、體重基本穩(wěn)定，生長(zhǎng)發(fā)育的各項(xiàng)指標(biāo)基本完成。因此，大學(xué)生所處的年齡階段，是一種較為穩(wěn)定且身體形態(tài)均衡發(fā)展的階段。從運(yùn)動(dòng)素質(zhì)而言，大學(xué)生處于運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)時(shí)期，身體的平衡性、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、反應(yīng)的靈敏度均處于最佳時(shí)期。在大學(xué)階段，既不同于高中面臨考學(xué)的緊張、不成熟，也不容易身體疲勞、體力不支。就生理素質(zhì)而言，大學(xué)生身體發(fā)育基本完成，生理方面已經(jīng)達(dá)到成年標(biāo)準(zhǔn)。就腦細(xì)胞和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育而言，智力發(fā)育同樣也達(dá)到了成人水平。由此，大學(xué)生在該階段已為成人，具備了自我安排、自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，但缺乏成人在工作實(shí)踐中的磨礪。

2.大學(xué)生人文關(guān)懷的需求

（1）性格特點(diǎn)與人文關(guān)懷

自我意識(shí)比較強(qiáng)。大學(xué)生與同齡非大學(xué)生相比，其家庭、事業(yè)仍處于零起步階段，這樣一種差距往往會(huì)讓大學(xué)生有一種攀比和自我成長(zhǎng)的使命感。雖然社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、經(jīng)歷不足，但大學(xué)生仍有自主自立的欲望和獨(dú)立思考的趨向。很多時(shí)候，大學(xué)生渴望自己的意見和觀點(diǎn)得到關(guān)注，渴望自我的價(jià)值能被重視，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力被承認(rèn)，希望人格被社會(huì)尊重。

渴望得到異性關(guān)愛。大學(xué)生正處于青春成長(zhǎng)期，處于“少男鐘情、少女懷春”的發(fā)育期，渴望得到同齡異性朋友的關(guān)愛。從現(xiàn)實(shí)狀況看，大學(xué)時(shí)期是青年人談情說愛的高發(fā)期，但多數(shù)大學(xué)校園不反對(duì)大學(xué)生戀愛，這在客觀上也促使多數(shù)大學(xué)生在考慮選擇一個(gè)志同道合的異性朋友以便在學(xué)習(xí)上相互幫助，生活上相互關(guān)照，工作上相互支持。由于缺乏有效的大學(xué)生情感管理機(jī)制，因而在這一時(shí)期大學(xué)生易受感情困擾，容易產(chǎn)生戀愛挫折。

缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生大多是從幼兒園、小學(xué)一直讀書到大學(xué)，幾乎全是從“學(xué)校門”到“學(xué)校門”，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十幾年。在大學(xué)生活中，除了參與社團(tuán)互動(dòng)、休閑娛樂之外，大學(xué)生的記憶力里幾乎被聽課、作業(yè)、考試占滿，所了解的大多是一些書本知識(shí)，很少有機(jī)會(huì)參加具有社會(huì)性質(zhì)的實(shí)踐工作，為人處世的經(jīng)驗(yàn)非常缺乏。可以說，長(zhǎng)期的校園讀書生活、較少的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)時(shí)處處碰壁，被公司其他人員指為“花瓶”，理論與實(shí)踐的結(jié)合嚴(yán)重不足。在事業(yè)初期不順、感情受挫等不利因素的誘導(dǎo)下，大學(xué)生在畢業(yè)后很容易產(chǎn)生“悲觀厭世、失去理想、內(nèi)心空虛”等精神狀態(tài)。

缺乏艱苦奮斗精神。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭的優(yōu)越感和寵愛感非常強(qiáng)。而在大學(xué)生活中，大學(xué)生則很難再享受到這樣的待遇。在大學(xué)生心里預(yù)期無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下，心理往往產(chǎn)生自以為是、怕苦怕累、自暴自棄、怨天尤人等“嬌病”現(xiàn)象，繼而做事容易產(chǎn)生以自我為中心，缺乏積極向上的態(tài)度，缺乏艱苦奮斗的精神等，出現(xiàn)“要求的多付出的少，抱怨的多滿意的少，遇到挫折容易心灰意冷”等問題。

理想的“美感”與現(xiàn)狀的“骨感”。中學(xué)時(shí)代便對(duì)大學(xué)生活充滿向往與期待，理想中的大學(xué)生活是多姿多彩，忙碌而又充實(shí)。因此，高中生出入大學(xué)校門，滿懷著理想的“美感”，要干驚天的“偉業(yè)”。十年寒窗苦讀終于換來出頭之日，定要在大學(xué)中實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志，因而理想依然很“美感”。但當(dāng)自己一旦穩(wěn)定下來，步入大學(xué)生活后，慢慢發(fā)現(xiàn)這種生活與夢(mèng)想的差距很大，不免心懷冷意，“骨感”之情頓生。在面臨的學(xué)習(xí)成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)以及就業(yè)前景的壓力，大學(xué)生的雄心壯志逐漸地受著摧殘，現(xiàn)實(shí)的“骨感”令人生畏，理想的“美感”開始調(diào)零。

（2）時(shí)代挑戰(zhàn)與人文關(guān)懷

就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的挑戰(zhàn)。伴隨著高等學(xué)校的數(shù)量增多和招生人數(shù)的不斷擴(kuò)招，大學(xué)門檻稍有降低，更多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)或職業(yè)技術(shù)學(xué)校，越來越多的大學(xué)生將面臨就業(yè)問題。當(dāng)代大學(xué)生就像批次生產(chǎn)的產(chǎn)品，數(shù)量多就很難保證質(zhì)量。更嚴(yán)重的問題是大學(xué)擴(kuò)招并沒有真正解決就業(yè)問題，而是將嚴(yán)峻的就業(yè)問題往后推了數(shù)年。而當(dāng)今大學(xué)生，則面臨著極其嚴(yán)重的就業(yè)壓力。大學(xué)生多，對(duì)口崗位少、門檻級(jí)別高，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。就業(yè)壓力大并不是說社會(huì)就業(yè)崗位少，更多的時(shí)候是高素質(zhì)、高技能的人才緊缺。同時(shí)，一些底層崗位人才緊缺。當(dāng)代大學(xué)生較多呈現(xiàn)好企業(yè)進(jìn)不去，底層崗位不想去的“高不成、低不就”的就業(yè)現(xiàn)象。

與多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化、全球化讓更多的國(guó)家加強(qiáng)相互之間聯(lián)系、合作，各國(guó)尋求自身的發(fā)展。多元化讓更多的產(chǎn)品走向世界市場(chǎng)，更多企業(yè)在合作中競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展。市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化、多元化發(fā)展，促使市場(chǎng)機(jī)制更為復(fù)雜，使得企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，這對(duì)大學(xué)生提出了更多的要求。可以說，在當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)和就業(yè)技能提出了更高的要求，不僅需要大學(xué)生具備專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及相關(guān)經(jīng)驗(yàn)等，同時(shí)需要大學(xué)生具備有長(zhǎng)遠(yuǎn)、多角度審視問題的頭腦。

來自多方的壓力。伴隨獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的劇增，當(dāng)代大學(xué)生在享受眾多寵愛于一身的同時(shí)，也承受著多方的壓力。父母長(zhǎng)輩等對(duì)其“學(xué)歷、就業(yè)”的期望，及對(duì)其“戀愛、婚姻”的分歧等，都對(duì)大學(xué)生帶來心理壓力。社會(huì)壓力較大，就業(yè)壓力之外的房?jī)r(jià)、城市門檻高等也對(duì)大學(xué)生造成較大壓力。雖然社會(huì)壓力不僅針對(duì)大學(xué)生，但對(duì)于事業(yè)、家庭、財(cái)富一無(wú)所有的大學(xué)生而言，社會(huì)壓力對(duì)他們更嚴(yán)重?，F(xiàn)實(shí)的殘酷、家長(zhǎng)的期望、自身的追求等，在不同程度影響著大學(xué)生的抉擇——學(xué)業(yè)的抉擇、就業(yè)的抉擇、戀愛的抉擇甚至是將來定居場(chǎng)所的抉擇。

三、大學(xué)生人文關(guān)懷的時(shí)代背景與主要著力點(diǎn)

1.大學(xué)生人文關(guān)懷的時(shí)代背景

當(dāng)代大學(xué)生有其特殊的生長(zhǎng)背景：多元化的時(shí)代大背景，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈；小背景國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，大學(xué)生擴(kuò)招的影響、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，獨(dú)生子女的待遇與壓力等，因而當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所未有的時(shí)代背景。大學(xué)時(shí)期的特殊生理特征：特殊的家庭寵愛、較強(qiáng)的自尊、較強(qiáng)的自我意識(shí)及未擺脫的“嬌病”等，在多元化時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)之路艱難而又充滿著挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何保障大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，如何排憂解難大學(xué)生的身心壓力，皆是大學(xué)教育要解決的重要問題。因此，大學(xué)教學(xué)不僅要授予知識(shí)，更要育以健康心理、健全的人格，給予大學(xué)生充足的人文關(guān)懷。

2.大學(xué)生人文關(guān)懷的主要著力點(diǎn)

（1）關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)

關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)，不僅是關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種問題，還包含大學(xué)生交往過程中遇到的各種問題、大學(xué)生的心理健康問題。關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)，著力解決學(xué)生身心成長(zhǎng)中的各種問題，是高校堅(jiān)持以人為本、貼近學(xué)生等蘊(yùn)含人文關(guān)懷教育思想的強(qiáng)烈要求，也是促進(jìn)大學(xué)生樹立正確“三觀”的必然要求。大學(xué)階段，是大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段他們時(shí)常會(huì)遇到家庭、社會(huì)、情感等各種矛盾與沖突，有些甚至超越大學(xué)生個(gè)人能力范圍。在各種矛盾、沖突多重影響下，很可能會(huì)形成不健康的心理狀態(tài)。因此，關(guān)注大學(xué)生的身心健康，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決大學(xué)生心理問題，是杜絕學(xué)校暴力事件、自殺事件等的必要措施，是幫助提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

（2）尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán)

“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán)，通過平等的地位和互換的思維方式能更好的融入人文關(guān)懷。大學(xué)生雖被視為成人，但大多骨子里仍保留著孩子般的義氣和叛逆。尊重和理解大學(xué)生的人格，會(huì)使其愉悅心情，心靈之門也會(huì)為之敞開，也會(huì)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)學(xué)校及教學(xué)者好感。他的這種情感和觀念會(huì)自覺不自覺地參與到受教過程，進(jìn)而影響到他對(duì)一系列相關(guān)過程的態(tài)度。如果教學(xué)工作者總是擺出居高臨下的態(tài)度，忽視大學(xué)生人格尊嚴(yán)，學(xué)生內(nèi)心往往會(huì)將其“拒之門外”，對(duì)其“視而不見”，更有甚者產(chǎn)生叛逆心理。當(dāng)今的教育方式已不再只靠一把戒尺和一副嚴(yán)肅面孔所能駕馭的教育，更注重教者與學(xué)者雙向交流、相互尊重。當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)的更多的是對(duì)德才兼?zhèn)湔叩淖鹁?，?duì)尊敬學(xué)生人格者的愛戴，對(duì)平等、雙向交流教育方式的渴求。

（3）肯定大學(xué)生的主體地位

教育是“人與人精神契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，是“人與人之間靈肉的交流活動(dòng)”。對(duì)大學(xué)生的教育不應(yīng)該再是“灌輸”式的教育，無(wú)論是文化教育還是思想政治工作，教育的主角不應(yīng)當(dāng)是教師一個(gè)人。大學(xué)生是教育的主體，所以教育過程中應(yīng)該關(guān)注教育主體的感受。關(guān)注他們?cè)谑芙逃^程中遇到的問題、對(duì)教育方式的適應(yīng)情況以及他們的觀點(diǎn)。此外，大學(xué)生作為教育主體，應(yīng)具有“需要學(xué)什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)”的知情權(quán)，具有“想學(xué)什么、能學(xué)什么、為什么”的訴說權(quán)，并被指導(dǎo)怎么實(shí)現(xiàn)。從而培養(yǎng)大學(xué)生的自覺、積極主動(dòng)的行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、獨(dú)立性強(qiáng)的素質(zhì)。由此，注重大學(xué)生的人文關(guān)懷就應(yīng)該肯定他們的主體地位，肯定他們是教育過程的主體、社會(huì)實(shí)踐的主體。

（4）關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

個(gè)性是一個(gè)人的獨(dú)特特征，不僅包括外形、氣質(zhì)以及性格，還包含個(gè)人的興趣、愛好以及稟賦等。在多元化時(shí)代背景下，大學(xué)校園也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，營(yíng)建一個(gè)多元化的校園。作為一個(gè)相對(duì)開放的校園，多元化的時(shí)代背景下也應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性發(fā)展，著力培養(yǎng)個(gè)性中的親和性、社會(huì)性、包容性、責(zé)任心、道德心和榮譽(yù)心等，促使其形成遵守社會(huì)道德秩序的理性。大學(xué)教育支持大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不僅是充分尊重大學(xué)生的主體地位及大學(xué)生意愿，更是我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)多元化人才的需求。事實(shí)證明大學(xué)生個(gè)性發(fā)展往往是創(chuàng)造性人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，墨守成規(guī)的教育只會(huì)抹殺創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。因此，對(duì)到學(xué)生個(gè)性發(fā)展的承認(rèn)與支持，是人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的必然，是適應(yīng)就業(yè)形勢(shì)關(guān)懷人性的必然。

（5）重視大學(xué)生的社會(huì)需求

大學(xué)生的人文關(guān)懷不僅要關(guān)注大學(xué)生的物質(zhì)方面的需求，更應(yīng)該重視其社會(huì)存在即追求方面的需要。按照馬斯洛的需要層次理論，物質(zhì)生活等基本問題得到滿足后，大學(xué)生會(huì)更注重實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展、主體地位及自我人生。在大學(xué)生人文培養(yǎng)過程成，不僅僅是給予助學(xué)金、困難生補(bǔ)助等形式物質(zhì)需要，還應(yīng)該引導(dǎo)到學(xué)生勤工儉學(xué)、課外兼職等活動(dòng)，鍛煉其社會(huì)實(shí)踐能力。如此一來，不僅關(guān)注了大學(xué)生的物質(zhì)需求，還培養(yǎng)大學(xué)生自立自強(qiáng)的能力與信心。在大學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)中，教育工作者要經(jīng)常與大學(xué)生談心，關(guān)注大學(xué)生的精神需求、心理健康，幫助大學(xué)生樹立樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，豐富大學(xué)生的精神生活，提高大學(xué)生文化品位。在班級(jí)集體會(huì)議上，組織大學(xué)生開展情感、理想、信念等為話題的討論，正確引導(dǎo)大學(xué)生精神生活上的追求。此外，應(yīng)該滿足大學(xué)生對(duì)未來發(fā)展、就業(yè)方向等信息的需求，不能因?yàn)榫蜆I(yè)壓力大而避談此話題，而是積極同大學(xué)生一起探討、尋找出路和方向。

四、人文關(guān)懷與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

1.時(shí)代意義

在市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化的當(dāng)下，在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化、綠色化“五化”同步發(fā)展現(xiàn)代化進(jìn)程中，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是社會(huì)發(fā)展的巨大力量，是參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)中華富強(qiáng)夢(mèng)的主導(dǎo)因素?？萍嫉暮诵妮d體則是科技人才，優(yōu)秀的科技人才、創(chuàng)造性的科技人才無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。科技創(chuàng)新性人才、科技優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，大學(xué)教育無(wú)疑是重點(diǎn)培養(yǎng)環(huán)節(jié)之一，大學(xué)生無(wú)疑是重要的培養(yǎng)對(duì)象之一。大學(xué)教育是否合理、大學(xué)生成長(zhǎng)是否健康，對(duì)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)具有較大影響。

人文關(guān)懷體現(xiàn)的是以人為本，以人性為本，是對(duì)人的生存境況和人類命運(yùn)的真切關(guān)懷、對(duì)生命的真切關(guān)愛，是一種終極關(guān)懷。重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就是重視人文關(guān)懷中大學(xué)生思想品質(zhì)的錘煉，有助于他們心智的成熟、心理的健康成長(zhǎng)。重視大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于他們持有正確的人生觀和價(jià)值觀及審美觀，更好地適應(yīng)市場(chǎng)化背景下的多元社會(huì)。重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于增強(qiáng)他們的文明意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)，有利于提高其處理人際交往能力和心理承受能力，能促進(jìn)其全面發(fā)展、自我完善，激發(fā)其潛在的創(chuàng)造能力。因此，在當(dāng)前的高等教育中重視大學(xué)生的人文關(guān)懷，建立多種途徑的大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)渠道，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、大學(xué)生創(chuàng)新性挖掘具有重要意義，對(duì)促進(jìn)新常態(tài)下中國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)具有現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

2.培養(yǎng)途徑

（1）打造人文素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)秀隊(duì)伍

大學(xué)生優(yōu)秀師資隊(duì)伍的建設(shè)，不僅需要言傳身教的任課教師，還需要高素質(zhì)的輔導(dǎo)員、正規(guī)培訓(xùn)且有耐心的管理人員及其他優(yōu)秀的職工隊(duì)伍。教師作為大學(xué)生的引導(dǎo)者，不僅要加強(qiáng)其專業(yè)知識(shí)的提升，而且要注重提文化涵養(yǎng)的提升。知識(shí)文化的傳承與思想道德的提升融合后的德才兼?zhèn)湫屠蠋煼侥転榇髮W(xué)生所敬仰，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。管理人員等不應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)離學(xué)生、高高在上上下級(jí)關(guān)系，而應(yīng)該是與學(xué)生相互尊敬朋友，多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，善于疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒與心理問題。由教師、輔導(dǎo)員、管理人員組成的人文素質(zhì)培養(yǎng)隊(duì)伍，不僅要成為學(xué)生學(xué)業(yè)、生活導(dǎo)師，更應(yīng)該是心理、精神導(dǎo)師，定期關(guān)注學(xué)生的生活訴求與精神狀態(tài)，幫助學(xué)生解決教學(xué)外的各類困惑與難題。

（2）重視正常教學(xué)過程的人文關(guān)懷

上課過程中，真正將大學(xué)生視為課堂的主體。一方面充分考慮學(xué)生的特征、愛好合理分配授課時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣與激情，營(yíng)造相互協(xié)作的良好氛圍。通過關(guān)心、鼓勵(lì)、支持、幫助和認(rèn)同等方法引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中盡可能地體驗(yàn)到成功的喜悅，增強(qiáng)他們的滿足感與成就感。另一方面將大學(xué)生最關(guān)心和最感興趣的問題適當(dāng)多花精力傳授，授課方式多樣化，充分調(diào)查大學(xué)生的建議和授課效果，選擇最合適大學(xué)生接受的授課方式。同時(shí)，積極將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，多傳授對(duì)大學(xué)生有利、有用的社會(huì)知識(shí)。

（3）豐富校園文化生活的人文氣息

建立提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的品牌活動(dòng)，進(jìn)一步完善學(xué)校名家論壇、專家報(bào)告、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)對(duì)大學(xué)生有人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與并予以獎(jiǎng)勵(lì)。舉辦書畫展、書法展、攝影展以及音樂文藝演出等活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展極大學(xué)生的全面發(fā)展。加強(qiáng)校園人文景觀和文化景觀建設(shè)，創(chuàng)建和諧校園的文化氛圍，豐富校園文化生活的人文氣息，從軟環(huán)境方面熏陶大學(xué)生的精神品格。多渠道組織社會(huì)實(shí)踐技能類比賽活動(dòng)，注重對(duì)大學(xué)生實(shí)踐技能的審查，完善實(shí)踐操作技能的分?jǐn)?shù)評(píng)定，確保社團(tuán)活動(dòng)能達(dá)到切實(shí)提高大學(xué)生就業(yè)技能水平的作用。

（4）重視大學(xué)生就業(yè)的關(guān)懷需求

適時(shí)推進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)模式的觀念更新與制度創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)，滿足社會(huì)對(duì)各類高層次人才的多元化需求。為科研型、就業(yè)型大學(xué)生的不同發(fā)展方向提供相應(yīng)的資源，以促進(jìn)學(xué)生專項(xiàng)技能的發(fā)展，確保不同培養(yǎng)類型的學(xué)生通過在校期間的學(xué)習(xí)，都能符合未來職業(yè)定位的社會(huì)需求。學(xué)校應(yīng)積極尋找渠道，為大學(xué)生提供假期專業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，或介紹大學(xué)生到相關(guān)企業(yè)、學(xué)校、部門鍛煉，豐富大學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，組織大學(xué)生建立團(tuán)體，鼓勵(lì)其自行尋找實(shí)習(xí)崗位。積極開展與企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)，定期邀請(qǐng)知名企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)或?qū)I(yè)技術(shù)人員來校講座，傳授所需人才和應(yīng)聘要求等信息。

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