后喻文化時(shí)代對教育的挑戰(zhàn)

孫智明

后喻文化時(shí)代對教育的挑戰(zhàn)

孫智明

美國社會學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會劃分為“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”三個(gè)時(shí)代。在“前喻文化”中，主要是晚輩向長輩學(xué)習(xí)；“并喻文化”中，晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而“后喻文化”中則是長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。當(dāng)前，隨著科技尤其是信息技術(shù)的快速發(fā)展，青年學(xué)生獲取知識的渠道更為多樣，可以說人類社會正逐步進(jìn)入“后喻文化”時(shí)代。這對教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須深刻把握這種新的變化，因時(shí)而動、順勢而為。

一、后喻文化時(shí)代的主要特征

1.知識呈爆炸式增長?！昂笥魑幕睍r(shí)代，每個(gè)人都是知識生產(chǎn)的主體。有人統(tǒng)計(jì)，人類的知識在19世紀(jì)是每50年增加一倍，20世紀(jì)初是每10年增加一倍，20世紀(jì)70年代是每5年增加一倍，而近10年大約每3年增加一倍。新浪微博一天發(fā)布的文章，比一個(gè)傳統(tǒng)出版社一年出版的文字量還要多。可見，知識總量在以爆炸式的速度急劇增長，舊的知識很快過時(shí)，新的知識就像電子產(chǎn)品一樣頻繁的更新?lián)Q代。

2.知識獲得更加便捷。在“后喻文化”時(shí)代，學(xué)生通過電視、社交網(wǎng)絡(luò)、移動終端或其他手段會比家長、老師更早、更多地獲得信息。特別是針對各類專題知識，學(xué)生通過搜索引擎，可以很快在網(wǎng)絡(luò)上找到比較完整和系統(tǒng)的答案。對自己弄不懂的問題，也不一定要請教老師或家長，在網(wǎng)上隨便發(fā)個(gè)貼子，很快就會有熱心人給出很多非常專業(yè)的解答。

3.文化反哺現(xiàn)象突出。人們常說“父母是孩子最好的老師”。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，很多孩子在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息獲取能力等方面都已超過父母。學(xué)者周曉虹創(chuàng)用“文化反哺”概念指代這種急速文化變遷時(shí)代所發(fā)生的由年輕一代將知識和文化傳遞給長輩的現(xiàn)象。當(dāng)下，很多家庭中孩子開始在信息技術(shù)、文化消費(fèi)和娛樂方式等方面影響著父母，出現(xiàn)了“孩子教父母”的現(xiàn)象。在學(xué)校，學(xué)生雖然仍然接受教師的教導(dǎo)，但同時(shí)在許多方面能夠?qū)處熯M(jìn)行“文化反哺”，特別是在數(shù)字技術(shù)、流行文化、時(shí)尚休閑等方面具有明顯的話語權(quán)，在文化傳承上表現(xiàn)出明顯的“后喻文化”特征。有一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，56.5%的人表示“文化反哺”現(xiàn)象比較常見或很常見，認(rèn)為不常見的只有25.1%。這種“文化反哺”現(xiàn)象是“后喻文化”時(shí)代的最基本特征。

二、后喻文化時(shí)代對教育的挑戰(zhàn)

1.教師的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)社會教師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑。教師在學(xué)生心目中往往是知識的源泉、智慧的化身。但一個(gè)人的知識總是有限的，任何一個(gè)教師的知識儲備都無法與網(wǎng)絡(luò)上的海量信息相比。為此，學(xué)生中流傳有一個(gè)段子：“知之為知之，不知百度知?！碑?dāng)教師所教的與學(xué)生獲取的知識發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)生會大膽甚至無情地對教師的“教育”進(jìn)行評價(jià)或批判。顯然，低效率的傳統(tǒng)教育體制與教學(xué)模式難以適應(yīng)信息社會中知識爆炸式增長并且迅速更新?lián)Q代的教育需求。按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式與落后的教學(xué)方法，許多知識還沒等到學(xué)生把它學(xué)會可能就已經(jīng)過時(shí)了。有個(gè)網(wǎng)站做了一項(xiàng)調(diào)查：當(dāng)人生遇到重大問題時(shí)，你最愿意向誰求助？結(jié)果63.3%的人首選同齡朋友，其次才是父母（46.2%），26.6%的人選擇自己解決。其他的求助對象還包括網(wǎng)友（16.9%）、教師（15.6%）、領(lǐng)導(dǎo)（7.8%），可見教師再不是學(xué)生心目中的“神”和權(quán)威。

2.學(xué)生在獲取知識時(shí)常常無所適從。赫胥黎曾在《美麗新世界》中預(yù)言，未來人類將會沒有人愿意去讀書，文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾，人們因?yàn)閵蕵范プ杂?。我們自己常常有這樣的經(jīng)歷，在網(wǎng)絡(luò)上查找某方面資料的時(shí)候，卻被其他有趣的信息所吸引，白白浪費(fèi)很多時(shí)間。有時(shí)還會不由自主的逛逛論壇、刷刷朋友圈、看看微博……往往一看就是幾小時(shí)。對于學(xué)生而言，更是把玩游戲、養(yǎng)寵物、社交聊天等當(dāng)成頭等大事，對網(wǎng)絡(luò)上海量信息往往沒有什么興趣。尤其是，網(wǎng)絡(luò)上什么信息都有，虛擬世界誘惑多多，學(xué)生知識儲備和人生閱歷不夠，心性還不成熟，難以去粗取精、去偽存真，很容易受到誘惑走上邪路。

3.教室不再是知識學(xué)習(xí)的主要場所。當(dāng)前，城鎮(zhèn)家庭基本都有計(jì)算機(jī)，學(xué)生在家里上網(wǎng)也已經(jīng)成為常態(tài)，各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、MOOC、微課等學(xué)習(xí)資源非常豐富。特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，很多學(xué)生已經(jīng)開始擁有手機(jī)、ipad等移動網(wǎng)絡(luò)終端，學(xué)生可以利用任何候車、坐車、等人等零碎時(shí)間學(xué)習(xí)。知識學(xué)習(xí)的物理空間已經(jīng)大大擴(kuò)展。

三、后喻文化時(shí)代的教育改革建議

1.提高教師素質(zhì)。“后喻文化”時(shí)代對教師的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。教師如何提升能力素質(zhì)？一是樹立終身學(xué)習(xí)的意識，主動應(yīng)對“后喻時(shí)代”知識爆炸式增長的形勢，不斷提高知識總量、更新知識存量，努力建立一套系統(tǒng)、綜合、隨時(shí)更新的知識體系；二是樹立泛在學(xué)習(xí)的意識，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓碎片化閱讀、淺閱讀成為時(shí)尚，教師要適應(yīng)這種學(xué)習(xí)泛在化的趨勢，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會運(yùn)用信息技術(shù)手段，在任何時(shí)間、任何場所進(jìn)行泛在學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的時(shí)效性和綜合性；三是樹立引導(dǎo)學(xué)習(xí)的意識，在“后喻文化”時(shí)代，學(xué)生雖然可以通過網(wǎng)絡(luò)等學(xué)到許多新知識，但其思維能力、邏輯能力、判斷能力并不會因此而水漲船高，教師在這方面依然擁有巨大優(yōu)勢。教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的合作探究，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，尤其應(yīng)把自己的成熟思維、縝密邏輯傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生確立批評意識，能夠甄別和處理自主學(xué)習(xí)中遇到的問題，當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

2.重構(gòu)師生關(guān)系。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，知識傳授的方式和教育主客體關(guān)系發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的教育者和受教育者的位置變得模糊甚至顛倒，即原先處于被教化者地位的學(xué)生，現(xiàn)在有時(shí)會“反客為主”，充當(dāng)起了教化者的角色，出現(xiàn)“教師學(xué)生化，學(xué)生教師化”的現(xiàn)象。這就迫切需要構(gòu)建一種新型師生關(guān)系。首先要堅(jiān)持人格平等，彼此尊重。從我國古代直至近現(xiàn)代，教師始終控制著知識和信息的話語權(quán)。就知識經(jīng)驗(yàn)而言，教師穩(wěn)定的處于知識上位的角色，承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，教師成為當(dāng)然的知識權(quán)威，教師的言行被奉為圭臬；在師生關(guān)系上，人們極力強(qiáng)調(diào)與推崇師道尊嚴(yán)、長幼有序等既定的倫理道德規(guī)范，這個(gè)“毋庸置疑”的真理要求學(xué)生尊崇教師至高無上的權(quán)威。“后喻文化”時(shí)代，學(xué)生與教師在人格上是平等的，沒有高貴與卑微之分。教師和學(xué)生都是平等和自由的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)思想觀點(diǎn)和滿足自己需要的權(quán)利。教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思想觀念，尊重每個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，積極與學(xué)生進(jìn)行平等交流、對話與溝通，傾聽學(xué)生的心聲，用心去踐行教師的使命。其次要堅(jiān)持民主合作，共同進(jìn)步。師生關(guān)系的民主性是指教師和學(xué)生都是具有相對獨(dú)立性的人，必須擯除師生之間功利性的因素和干擾，注重師生間的相互理解、相互合作，在師生平等的基礎(chǔ)上充分發(fā)揚(yáng)民主，積極、主動地與學(xué)生進(jìn)行對話和溝通。只有在教育教學(xué)過程中充分體現(xiàn)民主，才能實(shí)現(xiàn)師生的最優(yōu)化發(fā)展。再次要堅(jiān)持虛懷若谷，不恥下問。教師必須摒棄“教師權(quán)威”“知識本位”“精英主義”的心理，從權(quán)威的神壇上走下來，樹立既是學(xué)生的導(dǎo)師、學(xué)生的朋友，也是學(xué)生的新觀念，高度重視學(xué)生對自己的評價(jià)，以良好的心態(tài)放下架子恭聽，并予以評判或吸取。只有這樣，教師才能適應(yīng)新形勢的要求。

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。知識傳播方式的改變，特別是“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師的角色會被學(xué)生自己、學(xué)生父母、因特網(wǎng)等所取代，迫使教師在教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面進(jìn)行變革。首先是從知識傳授轉(zhuǎn)向合作學(xué)習(xí)。教學(xué)不再是簡單的授受活動，教師是引導(dǎo)者，即告訴學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，往哪兒發(fā)展，剩下的就靠學(xué)生自己創(chuàng)造性地發(fā)揮了。教師是促進(jìn)者，是合作學(xué)習(xí)“平等中的首席”，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的對話型教學(xué)應(yīng)當(dāng)代替以往以教師為絕對主體的講授型教學(xué)。教師也是學(xué)習(xí)者。一個(gè)教師，面對50個(gè)學(xué)生，可能還有他們手中的50臺隨身攜帶的平板電腦或手機(jī)。誰是權(quán)威？權(quán)威應(yīng)該是最能虛懷若谷者，一個(gè)知識點(diǎn)會引起幾十種引經(jīng)據(jù)典的反駁和討論，“一言堂”的課堂將永遠(yuǎn)被摒棄。其次是從技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向情感體驗(yàn)。教與學(xué)互為關(guān)聯(lián)，互為依存。教學(xué)過程更多的是通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、動機(jī)，讓學(xué)生挖掘自身潛力而實(shí)現(xiàn)習(xí)得知識、掌握技能的雙邊活動，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和成功的體驗(yàn)。再次是從文本主義轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷。任何枯燥的說教都是事倍功半的。知識就是真理的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生需要的不再是灌輸知識的教師，課堂教學(xué)離不開思想性，教師通過具體的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生辨別是非、真假、善惡，以樹立正確的世界觀和人生觀。

時(shí)代以一種一步千里的節(jié)奏往前飛行，如果我們的教育依舊停留在“前喻文化”的觀念上，勢必會滯后于時(shí)代。現(xiàn)在的學(xué)校體制以及評價(jià)機(jī)制，使得學(xué)校總體還是處于前喻時(shí)代，老師們依舊可以憑著自己若干年前所擁有的一桶水，對學(xué)生進(jìn)行居高臨下的誨人不倦。但是，知識的更新已經(jīng)使得許多老師備感壓力，很多老師已經(jīng)處于焦慮與壓力當(dāng)中。因此，我們勢必要考慮教育的深度和厚度，教育的改革勢在必行。

（作者單位：長沙市教育科學(xué)研究院）