淺談手工藝與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系

鄭若齊　樸康賢　何青慧

摘 要：在工業(yè)革命之前，不存在工業(yè)機械，當(dāng)時只有手工創(chuàng)作。而隨著社會的發(fā)展，工業(yè)機械應(yīng)運而生，而工業(yè)設(shè)計隨著工業(yè)機械的進步，也漸漸的發(fā)展了了起來，雖然它的發(fā)展歷經(jīng)坎坷，但是到了今天，它的地位卻是當(dāng)代手工藝所不能撼動的。社會在發(fā)展，人類在進步，顯而可見，工業(yè)設(shè)計更加適應(yīng)現(xiàn)在的社會，因為手工業(yè)已遠遠滿足不了這個高速發(fā)展的世界。但說到底，工業(yè)設(shè)計也只是手工藝的進化，是由手工藝一步步為適應(yīng)社會發(fā)展而轉(zhuǎn)變成的另外一種設(shè)計方式而已。

關(guān)鍵詞：手工藝；工業(yè)設(shè)計；進化；同宗同源

1 手工藝與工藝美術(shù)運動

工藝美術(shù)運動的理論基礎(chǔ)源于英國作家和批評家拉斯金的設(shè)計思想。拉斯金本人從未從事過實際設(shè)計工作，其思想基本上是基于對手工藝文化的懷舊感和對機器的否定。雖然在現(xiàn)在的我們看來他的對機器的否定并不正確，但他對于手工藝的懷舊與推崇卻值得肯定。充分的展現(xiàn)了手工藝對工藝美術(shù)運動的影響，是最根本的。

拉斯金為建筑與產(chǎn)品設(shè)計提出了若干個準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則成了后來工藝美術(shù)運動的重要理論源泉。這些準(zhǔn)則主要有：1、師承自然，從大自然中吸取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲就有的樣式。2、使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。3、忠實于材料的本身特點，反映材料的真實感。

莫里斯是拉斯金思想的直接傳人，他充分繼承了拉斯金思想，并將其付之于行動。莫里斯主要是一位平面設(shè)計師，從事織物、墻紙、瓷磚、地毯、彩色鑲嵌玻璃等純粹的手工藝設(shè)計，忠實于自然原則。銀匠師阿什比是整個工藝美術(shù)運動人物的一個縮影，他很有天分，并且極富有創(chuàng)造性，主要設(shè)計金屬器皿，純手工制作。他的這些器皿一般采用鍛打成形，并裝飾以寶石，在造型上采用了各種纖細、起伏的線條，是典型的工藝美術(shù)作品。他的創(chuàng)作完完全全就是手工藝設(shè)計，雖然此時已經(jīng)有了工業(yè)，但工藝美術(shù)運動的人物卻不能擺脫手工藝的影響，仍然在堅持手工藝創(chuàng)作。

雖然工藝美術(shù)運動在提倡手工藝，但它對設(shè)計改革的貢獻是重要的，他首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。雖然它由于先天局限性，將手工藝推向了的工業(yè)化的對立面，有不少設(shè)計師投身反抗工業(yè)化的活動，但也有一些設(shè)計師在為工業(yè)化生產(chǎn)進行設(shè)計，代表人物就是英國的德萊賽。德萊賽和英國許多企業(yè)有設(shè)計業(yè)務(wù)關(guān)系，設(shè)計了大量的玻璃制品、生鐵制品、日用陶瓷和金屬器皿。他的一部分設(shè)計作品造型簡潔，強調(diào)了一種完整的幾何純潔性，并與金屬加工技術(shù)和材料的特點相一致。雖然他進行的是工業(yè)化生產(chǎn)設(shè)計，但作品還是充滿著手工藝的味道。

2 手工藝與新藝術(shù)運動

新藝術(shù)運動實質(zhì)上是英國“工藝美術(shù)運動”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播，在思想理論上并沒有超越“工藝美術(shù)運動”。新藝術(shù)運動仍然強調(diào)手工藝，仍然對當(dāng)時不完善的工業(yè)化持反對態(tài)度。新藝術(shù)運動的主要特征：1，強調(diào)手工藝，反對工業(yè)化；2，完全放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，開創(chuàng)全新的自然裝飾風(fēng)格；3，倡導(dǎo)自然風(fēng)格，強調(diào)自然中不存在直線和平面，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機形態(tài)；4，裝飾上受東方風(fēng)格影響，尤其是日本江戶時期的裝飾風(fēng)格與浮世繪的影響；5，探索新材料和新技術(shù)帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。新藝術(shù)運動是對工業(yè)化風(fēng)格的強烈反映，旨在重新掀起對對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷。

比如法國新藝術(shù)運動的代表人物吉馬德，其最有影響力的作品是他為巴黎地鐵做的設(shè)計，風(fēng)格與“比利時線條”頗為類似，體現(xiàn)了手工藝設(shè)計的靈活性。布局柔順異常，完全沒有工業(yè)化的死板感覺。

3 手工藝與德意志制造聯(lián)盟

德意志制造聯(lián)盟是工業(yè)設(shè)計真正理論和實踐上的突破，它的目標(biāo)：“通過藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對有關(guān)問題采取聯(lián)合行動的方式來提高工業(yè)勞動的地位?！边@顯示了德意志制造聯(lián)盟對于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度，也同時說明了手工藝是設(shè)計不可或缺的一部分，肯定了手工藝的地位。

在德意志制造聯(lián)盟的設(shè)計師中，最著名的是貝倫斯。他在AEG各方面的設(shè)計成就，正是聯(lián)盟所追求的一個范例。1909年他設(shè)計了AEG的透平機制造車間與機械車間，其造型簡潔，摒棄了任何附加裝飾，被稱作第一座真正的現(xiàn)代建筑。貝倫斯還為AEG作了大量的平面設(shè)計，其中AEG的標(biāo)識經(jīng)他在幾年內(nèi)數(shù)易其稿，不斷完善，一直沿用至今，并成了歐洲最著名的標(biāo)志之一。貝倫斯作為工業(yè)設(shè)計師，設(shè)計了大量的工業(yè)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品多數(shù)都是非常樸素而實用的，并且正確體現(xiàn)了產(chǎn)品的功能、加工工藝和所用材料。

4 手工藝與包豪斯

包豪斯學(xué)校奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理論與教學(xué)體系基礎(chǔ)。它的設(shè)計教學(xué)有以下特點：第一，在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對墨守成規(guī)；第二，將手工藝與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能提供給工廠大批量生產(chǎn)；第三，強調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來，以幾何平面為主的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程；第四，實際動手能力與理論素養(yǎng)并重；第五，把學(xué)校教育與社會生產(chǎn)實踐結(jié)合起來。在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個觀點：第一，藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一；第二，設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；第三，設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。在當(dāng)時，包豪斯已經(jīng)接受了工業(yè)生產(chǎn)，承認(rèn)了機械在設(shè)計生產(chǎn)中的重要地位。當(dāng)然，它依然將手工藝列入了必須掌握的能力之中，體現(xiàn)了手工藝對于設(shè)計重要性。

5 總結(jié)

手工藝美術(shù)是通過手工技藝來創(chuàng)造，并進而完成的個人的審美與功能并存的藝術(shù)，它從形態(tài)、結(jié)構(gòu)、圖案、裝飾、色彩、功能等特點來展示它的存在意義。而工業(yè)設(shè)計美術(shù)根本就與其沒有太大差別，僅僅就是加工的方式不同而已。手工藝是手工藝人用一雙手來進行創(chuàng)造，而工業(yè)設(shè)計是由工業(yè)設(shè)計師進行設(shè)計，然后通過機械加工創(chuàng)造。工業(yè)設(shè)計與手工藝同宗同源，所用在工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品所能表現(xiàn)出的文明，在以往的手工藝作品中也定然存在，因為工業(yè)設(shè)計只是一種不同于手工藝制造方法的設(shè)計而已，它不能創(chuàng)造文明。而在工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品中所包含的文明，皆為流傳于世的文明，手工藝為手工藝人所創(chuàng)造，手工藝中的文明又皆為手工藝人所傾注，所以它們本就有無限聯(lián)系?？偠灾?，工業(yè)設(shè)計脫胎于手工藝，在當(dāng)今這個時代做著手工藝在古時代所做的工作，它是手工藝的傳承，是手工藝面對當(dāng)今社會所做出的進化，僅此而已。

參考文獻

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