語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言演變
——新疆漢、維語(yǔ)的接觸與演變

段賀磊（新疆兵團(tuán)警官高等?？茖W(xué)校，新疆 五家渠 831300）

語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言演變
——新疆漢、維語(yǔ)的接觸與演變

段賀磊
（新疆兵團(tuán)警官高等?？茖W(xué)校，新疆 五家渠 831300）

本文主要介紹了語(yǔ)言接觸以及由于語(yǔ)言接觸導(dǎo)致的語(yǔ)言影響、語(yǔ)言兼用、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用之間關(guān)系。最后介紹了語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)象及原因。本文主要通過新疆漢語(yǔ)與維語(yǔ)的接觸來闡述語(yǔ)言接觸的三種結(jié)果和它們之間的關(guān)系。

語(yǔ)言接觸；語(yǔ)言兼用；語(yǔ)言轉(zhuǎn)用；語(yǔ)言影響；語(yǔ)言瀕危

一、前言

語(yǔ)言是人類從動(dòng)物界劃分出來，區(qū)分開來的標(biāo)志，是人類最重要的交際工具。人與人的接觸與交往首先要使用語(yǔ)言這一重要交際工具，才能溝通思想、協(xié)調(diào)行動(dòng)。今天隨著人們之間的接觸和交往的頻繁，就需要使用兩種或多種語(yǔ)言。語(yǔ)言的接觸與影響是與人類群體的接觸和影響成正比的。處于封閉狀態(tài)而不與外界接觸的民族是不存在的。民族之間的接觸與交往是促進(jìn)文化繁榮、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要途徑，是語(yǔ)言接觸與影響的推動(dòng)力量。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族語(yǔ)言在中國(guó)這個(gè)大家庭中相互接觸，相互影響，在不斷發(fā)生著演變。而新疆作為一個(gè)典型的多民族聚集區(qū)，有十三個(gè)主體民族聚居，其中維吾爾族和漢族占多數(shù)，而漢語(yǔ)、維語(yǔ)則是新疆的官方用語(yǔ)，所以漢維語(yǔ)的接觸不可避免，漢維語(yǔ)在接觸中相互影響，相互轉(zhuǎn)用。一般說來，語(yǔ)言的接觸與影響總是雙向的，即在不同程度上互相汲取有益成分，豐富本民族語(yǔ)言，并各自沿著本民族語(yǔ)言內(nèi)部發(fā)展規(guī)律而發(fā)展，這是語(yǔ)言接觸與影響的普遍現(xiàn)象。語(yǔ)言的接觸與影響主要通過語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面體現(xiàn)，其中詞匯方面最為明顯，語(yǔ)音和語(yǔ)法相對(duì)而言是比較穩(wěn)定的。本文主要就詞匯方面維漢語(yǔ)的接觸加以論述。

二、語(yǔ)言接觸

語(yǔ)言接觸（lauguage contact）是指不同民族，不同社群由于社會(huì)生活中的相互接觸而引起的語(yǔ)言接觸關(guān)系。語(yǔ)言接觸的結(jié)果必然會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言影響，而語(yǔ)言影響必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言功能的變化。語(yǔ)言的這些變化有兩種因素引起，一是由語(yǔ)言自身內(nèi)部規(guī)律的作用引起的演變；一是外部接觸而產(chǎn)生的變化。前者是語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，速度慢，主要反映在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，包括語(yǔ)音，語(yǔ)匯和語(yǔ)法。這種變化可稱自然變化，亦可稱常規(guī)變化；而后者是由語(yǔ)言接觸而引起的變化，比前者來得快，來得猛，其變化不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言本身上，還體現(xiàn)在使用功能上。這種變化稱接觸變化，亦稱非常規(guī)變化。本文主要就第二種變化作簡(jiǎn)單介紹。

三、語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言影響

一種語(yǔ)言由于受到另一語(yǔ)言的強(qiáng)烈影響，在語(yǔ)言要素的各個(gè)方面都有反映。其中對(duì)于語(yǔ)匯的影響和變化比較明顯，語(yǔ)音，語(yǔ)法方面相對(duì)而言比較緩慢，不太突出（上文提及）。下面以維吾爾語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的單方影響加以說明。

（一）維吾爾語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)匯方面的影響。

由于新疆這一特殊環(huán)境，使用維吾爾語(yǔ)的人口占新疆總?cè)丝诘?0%之多，漢族和各少數(shù)民族生活在一起，使得新疆漢語(yǔ)方言直接從維吾爾語(yǔ)中吸收了很多借詞。這些借詞設(shè)計(jì)到各個(gè)領(lǐng)域，而這些借詞的內(nèi)涵又為漢族和維吾爾族所共同理解。如宗教借詞：阿訇（伊斯蘭教宗教自己也這的統(tǒng)稱）axon；乃孜爾（維吾爾族為死者祈福的一種風(fēng)俗）n?zir；乃麻孜（禮拜，祈禱）namaz。稱呼用語(yǔ)借詞：阿大（父親或長(zhǎng)者）ata。生活用品方面借詞：古古提（火柴）gugut；袷袢（維吾爾族男子所穿的對(duì)襟長(zhǎng)袍）apan。另外還有巴達(dá)木（badam），砍土墁（katm?n），賣西來普（維吾爾族小型晚會(huì)m?sr?p），達(dá)瓦孜（維吾爾族傳統(tǒng)體育方式：走鋼絲darwaz）等等。這些漢語(yǔ)是新疆特有的，是只有新疆漢族和維吾爾族人才能聽懂的，而且是新疆人在不知不覺中經(jīng)常使用的。除此之外還有一些語(yǔ)氣詞也是新疆獨(dú)有的。新疆這種漢語(yǔ)中夾雜維吾爾語(yǔ)的句子很常見，有時(shí)語(yǔ)法也發(fā)生了變化。如：你今天去不去巴扎（bazar）？（你今天巴扎bazar去不去？）你的巴郎子（bala）在不在家？吃不吃馕（nan）？

還有一些借詞在使用過程中發(fā)生了變化。例如：巴郎子（bala）在維吾爾語(yǔ)中是“孩子”的意思，在新疆漢語(yǔ)方言中由于這樣的句子“他是個(gè)巴郎子嘛！”這里“巴郎子”是指“嘴上無(wú)毛，辦事不牢”，不可靠，靠不住的意思；阿克撒（aqsaqal），直譯是“白胡子”，新疆回族說“這是位阿克撒（aqsaqal）”意思是“這是位德高望重者”，聽到的人都會(huì)肅然起敬。

維吾爾語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)在語(yǔ)匯方面的影響過程中，為了適應(yīng)交際的需要，兩種語(yǔ)言的接觸中也出現(xiàn)了一些經(jīng)雙方改造而形成的詞。這類詞在語(yǔ)音結(jié)構(gòu)等方面混合了雙方語(yǔ)言的特點(diǎn)，可稱為“混合型詞”。如：酸奶子（qetiq）。再如“纏頭”一詞，指頭纏白布的伊斯蘭教男人。曾有“七日燈宵一日余，樓西婪景醼渠胥；纏頭群喜瞻天表，挺臂何妨挽日虛?！边@里就單指頭纏白布的伊斯蘭教男人，而現(xiàn)在卻帶有貶義色彩，因此一般不用此詞。南疆部分地區(qū)還廣泛使用阿抗子（aka），吾抗子（uka），等詞，而且對(duì)于不曾進(jìn)行過漢、維語(yǔ)培訓(xùn)，且雜居在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人來說更是易懂，親切。

（二）維吾爾語(yǔ)對(duì)維吾爾族說漢語(yǔ)方面的影響。

由于兩種語(yǔ)言具有不同的特點(diǎn)，兩種語(yǔ)言在長(zhǎng)期接觸中就會(huì)產(chǎn)生影響。這里主要從維吾爾族說漢語(yǔ)的情況加以論述維吾爾語(yǔ)對(duì)維吾爾族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)方面的影響。

首先，漢語(yǔ)和維語(yǔ)的顯著特征是基本句式不同，漢語(yǔ)基本句式是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)（SVO）”，而維吾爾語(yǔ)的基本句式是“主語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)（SOV）”，因此，維吾爾族說漢語(yǔ)時(shí)母語(yǔ)的句式會(huì)影響到第二語(yǔ)言的語(yǔ)法。例如：

1.領(lǐng)不上工資的事情沒有。

2.羊羔肉有呢。

3.好好地經(jīng)驗(yàn)摸索一下。

其次，漢語(yǔ)的特殊句式如體詞謂語(yǔ)句，連動(dòng)句，被字句，把字句等，由于維吾爾語(yǔ)中沒有這種句式，因此維吾爾族在說這些類句式時(shí)母語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)也有不同程度的影響。例如：

1.我的名字（叫）哈斯木·帕爾沙尤夫。（體詞謂語(yǔ)句）

2.我飯吃了，上課了。（連動(dòng)句誤用）

3.你把漢語(yǔ)不好學(xué)習(xí)。（“把”字句誤用）

從上述例句中我們可以看到，在體詞謂語(yǔ)句中受其母語(yǔ)影響，維吾爾族在使用漢語(yǔ)時(shí)會(huì)漏用系動(dòng)詞；在連動(dòng)句中也是按維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)法連續(xù)說兩個(gè)動(dòng)詞，兩動(dòng)詞沒有關(guān)系，而是單純并列。把字句和被動(dòng)句也是常出錯(cuò)之處。除此之外還有介詞誤用，關(guān)聯(lián)詞誤用等等。都是維吾爾語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)在語(yǔ)法方面的影響。

而維吾爾語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)在語(yǔ)音方面的影響也是存在的，比如漢語(yǔ)b，d，g和p，t，k是不送氣和送氣的對(duì)立；而維語(yǔ)的b，d，g和p，t，k是濁和清的對(duì)立。因此母語(yǔ)在語(yǔ)音上也在影響對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

四、語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言兼用

語(yǔ)言兼用是指一個(gè)民族除了使用自己的母語(yǔ)外，還兼用另一種民族的語(yǔ)言。這種現(xiàn)象在多民族國(guó)家十分常見。語(yǔ)言兼用是語(yǔ)言接觸的產(chǎn)物，是語(yǔ)言使用的變化，是社會(huì)需求在語(yǔ)言使用數(shù)量上的反映。對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展來說，語(yǔ)言兼用是進(jìn)步的表現(xiàn)。語(yǔ)言兼用是否得到順利發(fā)展，不僅關(guān)系到民族教育，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)能否順利發(fā)展，而且關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家安定。在新疆這個(gè)環(huán)境中語(yǔ)言接觸是不可避免的，語(yǔ)言兼用也是很普遍的現(xiàn)象，雙語(yǔ)現(xiàn)象成為新疆的一個(gè)特點(diǎn)，然而就整個(gè)中國(guó)而言漢語(yǔ)又是我們中華民族的官方語(yǔ)言，普通話成為各民族同胞必須掌握的基本交際工具。因此在新疆各少數(shù)民族兼用漢語(yǔ)的現(xiàn)象很普遍。這關(guān)系到民族的進(jìn)步與繁榮，關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)。在此就維吾爾族兼用漢語(yǔ)的現(xiàn)象加以說明。

（一）數(shù)字的讀法。

由于維吾爾語(yǔ)數(shù)字的讀法較漢語(yǔ)的難，尤其是小數(shù)和分?jǐn)?shù)的讀法。因此在漢、維語(yǔ)兼用的地區(qū)數(shù)字的讀法采用漢語(yǔ)的讀法。如：電話號(hào)碼，學(xué)號(hào)，身份證號(hào)碼等。

（二）維吾爾語(yǔ)中較長(zhǎng)，較難讀的詞兼用漢語(yǔ)。

由于維吾爾語(yǔ)是拼音文字，所以很多漢語(yǔ)簡(jiǎn)單的詞翻譯成維語(yǔ)就比較長(zhǎng)，還有部分維語(yǔ)不常用的偏難詞在漢、維語(yǔ)兼用的地區(qū)一般兼用漢語(yǔ)。如：學(xué)號(hào)（oquγu?ila nomuri），共產(chǎn)黨（kommunizm），少先隊(duì)員（piionerlar ?triti），書記（sekretar），局長(zhǎng)（jüja?），心理學(xué)課（psixika d?risi）等等。另外還有部分新生事物，兼用漢語(yǔ)也很普遍如：計(jì)算機(jī)，高壓鍋，電飯鍋等。

由于語(yǔ)言兼用，兼用語(yǔ)的特點(diǎn)有可能會(huì)影響到母語(yǔ)。維吾爾語(yǔ)也不例外，在兼用漢語(yǔ)的同時(shí)維吾爾也在發(fā)生著變化。詞匯方面的變化體現(xiàn)在維吾爾語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞，除此之外，維吾爾語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)也受到漢語(yǔ)的影響，如維吾爾語(yǔ)中很少使用量詞，但由于受到漢語(yǔ)的影響，在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中量詞的使用明顯增多。同時(shí)由于受到維吾爾語(yǔ)自身的影響，維吾爾族在兼用漢語(yǔ)是會(huì)根據(jù)其母語(yǔ)的習(xí)慣使用漢語(yǔ)，出現(xiàn)遺漏漢語(yǔ)介詞，量詞，副詞等情況，語(yǔ)法也會(huì)出現(xiàn)偏差。我們看下面一組句子：

1.我（在）工程科干了五年吧可能。

2.我們所里主要是（在）科研上搞了那些工作。

3.還（有）兩個(gè)嘛，上學(xué)的呢。

4.你飯吃了沒有？

語(yǔ)言兼用的這方面影響涉及面小，并不會(huì)影響到母語(yǔ)的特點(diǎn)。但在學(xué)習(xí)語(yǔ)言過程中需加以注意兩種語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，以便更好地掌握雙語(yǔ)。

五、語(yǔ)言影響與語(yǔ)言轉(zhuǎn)用

語(yǔ)言轉(zhuǎn)用是指一個(gè)民族或一個(gè)民族的部分人放棄使用自己的母語(yǔ)而轉(zhuǎn)用另一種語(yǔ)言的現(xiàn)象。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用也是由語(yǔ)言接觸引起，是語(yǔ)言使用功能的一種變化。不同的語(yǔ)言在相互接觸過程中，必然會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言功能的一種互補(bǔ)與競(jìng)爭(zhēng)，而在語(yǔ)言功能的競(jìng)爭(zhēng)中若兼用語(yǔ)的功能占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，或處于壓倒的地位，雙語(yǔ)人就有可能逐步放棄自己的母語(yǔ)而轉(zhuǎn)用兼用語(yǔ)。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言使用的新要求，是由社會(huì)因素引起的語(yǔ)言功能的變化。這種變化也是符合語(yǔ)言使用規(guī)律的。語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用從范圍上分為整體轉(zhuǎn)用和局部轉(zhuǎn)用。整體轉(zhuǎn)用指一個(gè)民族的全部或大部分都已轉(zhuǎn)用另一種語(yǔ)言。如回族，滿族都已轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。在新疆也有部分少數(shù)民族（非維吾爾族）不再使用自己的語(yǔ)言，轉(zhuǎn)用維吾爾語(yǔ)。如塔吉克族。屬于整體轉(zhuǎn)用型的語(yǔ)言意味著這種語(yǔ)言的瀕危。局部轉(zhuǎn)用指民族的局部地區(qū)或一部分人轉(zhuǎn)用另一種語(yǔ)言。在新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族依然是占多數(shù)，維吾爾語(yǔ)也是主要用語(yǔ)。但由于部分人群脫離群體或族際婚姻因素的存在，也有一部分維吾爾族出現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象。如分布在湖南桃源縣，常德的維吾爾族，和漢族通婚的維吾爾族，民考漢的維吾爾同學(xué)等。

六、語(yǔ)言接觸的三種結(jié)果之間的關(guān)系

正如上面講到的。語(yǔ)言接觸會(huì)引起語(yǔ)言影響，語(yǔ)言兼用，語(yǔ)言轉(zhuǎn)用三種結(jié)果。這三者之間互有因果關(guān)系。首先是語(yǔ)言接觸，語(yǔ)言接觸到一定程度后會(huì)產(chǎn)生相互影響，相互作用。即一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言借用以豐富自己；當(dāng)語(yǔ)言借用到一定程度之后，加上其它各種因素的配合，就有可能導(dǎo)致語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。換言之，語(yǔ)言發(fā)生接觸后，先產(chǎn)生語(yǔ)言影響，然后產(chǎn)生語(yǔ)言兼用，最后才會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用也就是一種語(yǔ)言瀕危，這樣就完成了語(yǔ)言的演變過程之一。語(yǔ)言演變使一種語(yǔ)言越來越豐富，同時(shí)也使一種語(yǔ)言趨向滅亡。這是語(yǔ)言發(fā)展的必然結(jié)果。

七、關(guān)于語(yǔ)言瀕危

語(yǔ)言的瀕?，F(xiàn)象是語(yǔ)言使用，語(yǔ)言演變過程中常見的現(xiàn)象。在我國(guó)對(duì)于語(yǔ)言瀕危有三種態(tài)度。一是“搶救”。二是順其自然。三是“延緩使用并搶救記錄”。語(yǔ)言是文化的載體，也是文化得以傳播的主要工具，保存好一種語(yǔ)言對(duì)保存民族文化有很大好處。對(duì)于任何一種語(yǔ)言的消失坑定是一種損失；對(duì)人類而言，語(yǔ)言的消失是對(duì)人類文化多樣化，語(yǔ)言多樣化的破壞。但是一種語(yǔ)言能否得以保存在于自身是否適應(yīng)社會(huì)需要。語(yǔ)言具有雙重價(jià)值：實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值。二者發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)人選擇實(shí)用價(jià)值，放棄了情感價(jià)值。因?yàn)檎Z(yǔ)言是用來交際的工具，其實(shí)用價(jià)值顯然占優(yōu)勢(shì)。同時(shí)我們要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言并不等于文化，語(yǔ)言消失的同時(shí)我們可以保存文化。因此對(duì)于語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)象我們要給予正確認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待，遵循語(yǔ)言自身演變規(guī)律。

小結(jié)：通過本文對(duì)語(yǔ)言的接觸與演變的介紹，我們正確看待語(yǔ)言接觸產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言演變的過程和演變的結(jié)果。結(jié)合對(duì)維吾爾語(yǔ)的現(xiàn)狀分析，我們得知維吾爾語(yǔ)現(xiàn)在處于語(yǔ)言的部分兼用和轉(zhuǎn)用階段。在新疆維吾爾自治區(qū)，維吾爾語(yǔ)受到漢語(yǔ)的影響正在發(fā)生折細(xì)微的變化。但新疆仍是以維吾爾族，漢族為主的多民族聚居的地區(qū)，因此維吾爾語(yǔ)仍然是主要民族使用語(yǔ)，并將長(zhǎng)期存在和發(fā)展。同時(shí)由于語(yǔ)言之間的相互接觸，維吾爾語(yǔ)也在對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行著影響。這是語(yǔ)言接觸的必然結(jié)果。我們能作的就是通過對(duì)語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言演變的研究實(shí)現(xiàn)其理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

［1］鄒嘉彥，游汝杰.語(yǔ)言接觸論集［M］.上海:上海教育出版社，2004:1.

［2］戴慶廈，楊再彪，余金枝《語(yǔ)言科學(xué)》 2005（04）:3-10

［3］余志鴻 《民族語(yǔ)文》， 2000（4）

［4］程麗霞 《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》， 2004（8）:53-56

［5］袁焱 民族出版社，2001

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A

1671-864X（2016）07-0289-02

段賀磊（1983—），女，漢族，河南上蔡人，講師，文學(xué)碩士，兵團(tuán)警官高等?？茖W(xué)校，研究方向：維吾爾語(yǔ)及其演變過程。