師生關(guān)系之間的“敬”與“順”

郭振環(huán)

在中國長達(dá)兩千余年的封建社會(huì)里，帝王是崇尚“孝”治天下的，君臣父子之間的倫理關(guān)系被固定下來，他們之間是臣順從與君，子順從與父的關(guān)系，所以君叫臣亡臣不得不亡，父讓子死子不得不死?？梢娦⒌谋澈缶陀辛恕敖^對服從”的意義，君是否仁，父是否慈對“絕對服從”的結(jié)果幾乎沒有什么影響，這是因?yàn)榫几缸拥牡匚皇遣黄降鹊?，君與父是高高在上的，權(quán)力和正確始終在手，而臣與子則只有聽命服從的義務(wù)了。這便有了“孝順”一詞，更鼓勵(lì)世人做到孝的最高境界是“順”，“順”就是順從，也就是聽話，順從父母就是聽父母的話，至孝則是絕對聽話。

孟子說“老吾老及人之老；幼吾幼及人之幼”，聽話就從家長逐漸推廣到其他長輩，而貫徹最徹底的要數(shù)讀書人。從隋朝創(chuàng)立科舉制度以來，讀書就成了平民百姓魚躍龍門的重要出路，從此中國就變得非常重視教育，古代留下了“鑿壁偷光”、“頭懸梁，錐刺股”等勤奮讀書的佳話。老師的地位也變得越來越高，傳統(tǒng)上師生之間的關(guān)系定義為“一日為師，終身為父”。一日為師者都可以擁有與父等同的權(quán)力，師父對徒弟擁有絕對的支配權(quán)，不聽話可以嚴(yán)懲，甚至可以自由處置，這就是我國古代的師生關(guān)系。在現(xiàn)代教育下的今天，也有許多老師把這句話掛在嘴邊，可見古代師生關(guān)系的定位影響至深。一旦師生關(guān)系的定位等同于父子關(guān)系，就意味著師生之間的關(guān)系不是平等關(guān)系，而是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、指揮與被指揮的關(guān)系，那么“聽話”與“服從”就成了衡量學(xué)生的尺度，“聽話的”是好學(xué)生，“不老實(shí)的”就是“壞”學(xué)生。于是從幼兒園開始就訓(xùn)練孩子們聽話，教會(huì)孩子看大人的臉色，在聽話的過程中逐漸迷失了自我。孩子們從吃飯、睡覺到玩耍，都有統(tǒng)一的要求，每個(gè)孩子都在老師“畫出的圈子里”活動(dòng)。近幾年來，聽到過幼兒園要求孩子飯盛多少吃多少，最終出現(xiàn)了吃撐住院的孩子。到了小學(xué)的老師更是喜歡聽話的孩子，小學(xué)的校服只有一種式樣沒得選擇，且必須天天穿，坐姿要統(tǒng)一到一個(gè)姿勢上等等不一而足，于是孩子們小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了察言觀色，取悅老師、順承老師的孩子就常常被老師稱作“乖孩子、好孩子”。

正是在這種師生不對等的關(guān)系定位下，中學(xué)甚至出現(xiàn)了“軍事化”管理的學(xué)校，這樣的學(xué)校以其制度苛刻、處罰嚴(yán)厲而著稱。有些家長不僅不反對，反而對這樣的學(xué)校大加贊許，趨之若鶩地把孩子送去上學(xué)。短時(shí)間內(nèi)，不否認(rèn)這樣的學(xué)?？梢约m正孩子身上的一些不良習(xí)慣，但是這絕不是教育的未來，學(xué)生習(xí)慣了順從地接受，思辨式思維得不到有效的開發(fā)和培養(yǎng)，只懂得“服從”的孩子會(huì)失去想象力和創(chuàng)造力。

現(xiàn)代教育環(huán)境下的師生關(guān)系應(yīng)“止于敬”。“止于敬”就是教師要尊重學(xué)生，學(xué)生要尊敬教師，教師與學(xué)生之間是平等的師友關(guān)系。老師尊重學(xué)生被提倡了很久，隨著家長對教育重視程度的提高，教師對學(xué)生和家長的權(quán)力被自我放大了，有的中小學(xué)教師對家長氣指頤使，孩子有錯(cuò)了把家長也叫來訓(xùn)一頓，指責(zé)家長，批評家長，已經(jīng)泛濫成災(zāi)，家長因怕自己的孩子受委屈，只好陪著笑臉不敢反抗，并且越是“所謂的名校”這樣的教師就越多。

教師端起來的架子就放不下了，怎么能尊重學(xué)生呢！作為教師應(yīng)該正確認(rèn)識家長、學(xué)生、教師三者之間的關(guān)系，家長和教師一起培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生成長，不是教師具有凌駕于家長和孩子之上的教育權(quán)。教師應(yīng)到學(xué)生中間去，多和學(xué)生在一起，應(yīng)該保持幾分童真和童趣，有較好的同理心，最重要的是要有極強(qiáng)包容心。蔡元培校長遵循“兼容并包”的辦學(xué)理念，吸引了大批的不同個(gè)性的教授來到北京大學(xué)，北大才成為新中國大師的搖籃。教師只有極具包容心，能寬容不“聽話”的孩子，尊重孩子的個(gè)性，孩子們才能多樣性成長。正確處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系更需要教育智慧，教育智慧不必理解成高深的教育技能，只要每一位教師在教育孩子的過程中，有更多的個(gè)人思維投入，也就是說對遇到的每一個(gè)教育問題多用一些心思，思維投入多了，教育智慧也就自然產(chǎn)生了。不同的教師思維投入多少有區(qū)別，時(shí)間久了，經(jīng)歷的教育問題多了，有無教育智慧的差別也就出現(xiàn)了。可見，在教育上冷靜用心思考，每一位教師都會(huì)有自己的教育智慧。

學(xué)生對于教師也應(yīng)該“止于禮”。教師作為學(xué)生的長者，本來就應(yīng)該尊敬，這也是師生倫理關(guān)系的必然體現(xiàn)。師生之間的關(guān)系是平等的關(guān)系，師生之間是有邊界的，學(xué)生的言談舉止應(yīng)在“禮”的范疇內(nèi)，在師長面前應(yīng)沒輕漫之心，符合生活中的禮，對長輩說話語氣應(yīng)平和，眼神無暴戾之氣，遇錯(cuò)有悔改之心。學(xué)生要做到“敬師”，重在“心敬”，這與學(xué)生從小受到的家庭教育有極大的關(guān)系?，F(xiàn)在獨(dú)生子女較多，從小生活在溺愛的環(huán)境當(dāng)中，對家里的長輩呼來喝去，自己成了家里的“小太陽”，長輩們都圍繞著他轉(zhuǎn)。家庭倫理關(guān)系被破壞了，孩子從小沒有養(yǎng)成懂“禮”的好習(xí)慣，進(jìn)了學(xué)校那就成了天空中的“小星星”，如果還拿自己當(dāng)“小太陽”，必不會(huì)尊敬師長，所以家長要有意識地教育孩子養(yǎng)成懂禮貌的好習(xí)慣。父母要有意識地糾正子女對家里的長輩及鄰里長輩的不正確行為，主要是從禮貌上下功夫，讓孩子知道與人交往的禮節(jié)，那么進(jìn)了學(xué)校自然就知道尊敬教師了。教師要引導(dǎo)孩子們，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，懂得“在家”與“在外”的區(qū)別。但是必須認(rèn)識到：壞習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，那么也不是一天能改正的，更不是糾正一次就不再犯的，要認(rèn)識到改正的長期性，屢犯屢糾，不厭其煩，學(xué)生才能徹底改正。

總之，教師只要堅(jiān)持以人為本的原則，從人性出發(fā)、從人的成長規(guī)律出發(fā)，良好而健康的師生關(guān)系自然就建立起來了。