基于問(wèn)題導(dǎo)向的思政課微教學(xué)創(chuàng)新模式探析

韋順國(guó)　胡耀南

【摘 要】闡述微教學(xué)創(chuàng)新模式的概念及其作用，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀微教學(xué)為例，探索基于問(wèn)題導(dǎo)向的思政課微教學(xué)創(chuàng)新模式。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育 思政課 微教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06C-0041-04

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家和人民意識(shí)的集中體現(xiàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)凝魂聚氣、固本強(qiáng)基工程。把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)處，高校思政課教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課教學(xué)之中，應(yīng)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生等“三貼近”的原則，在“深”、“細(xì)”、“小”、“微”等方面下工夫。那么，如何在“深”、“細(xì)”、“小”、“微”等方面下工夫呢？基于問(wèn)題導(dǎo)向的思政課微教學(xué)創(chuàng)新模式，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入微教學(xué)模式之中，從而不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，以達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的教學(xué)效果。

一、微教學(xué)創(chuàng)新模式的概念及其作用

基于問(wèn)題導(dǎo)向的思政課微教學(xué)創(chuàng)新模式是一種新型的實(shí)踐教學(xué)模式，它既不同于傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式，也不同于現(xiàn)當(dāng)代的“微課”模式?！拔⒄n”是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過(guò)程中圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)）或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展的精彩教與學(xué)活動(dòng)全過(guò)程。而“微教學(xué)”則特指思政課微教學(xué)，是指在調(diào)研和動(dòng)態(tài)掌握大學(xué)生思想狀況的基礎(chǔ)上突出的或聚焦的思想問(wèn)題、在0.5-10學(xué)時(shí)范圍內(nèi)開(kāi)展的思政課教學(xué)，是以大學(xué)生思想問(wèn)題而開(kāi)設(shè)、以解決大學(xué)生思想問(wèn)題為導(dǎo)向的，用“小”、“微”課時(shí)或靈活多樣形式開(kāi)展的思政課教學(xué)。它的形式可以包括嵌入式教學(xué)（嵌入思政課教學(xué)）、主題性教學(xué)（含報(bào)告、講座、座談、沙龍等）、微型選修課等。它的教學(xué)模式可以劃分為三種：一是0.5-2學(xué)時(shí)的微教學(xué)，這種教學(xué)一般是有選擇性地將問(wèn)題嵌入到相關(guān)的思政課教學(xué)之中；二是2.5-4學(xué)時(shí)的微教學(xué)，這種教學(xué)一般是以問(wèn)題為導(dǎo)向或中心，有選擇性地開(kāi)展主題報(bào)告、講座、座談、沙龍等形式教學(xué)；三是4.5-10學(xué)時(shí)的微教學(xué)，這種教學(xué)比較靈活，即可以動(dòng)態(tài)開(kāi)設(shè)大學(xué)生思想政治教育微型選修課或微型選修課群?；趩?wèn)題導(dǎo)向的思政課微教學(xué)創(chuàng)新模式，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)證的方法發(fā)現(xiàn)和掌握“大學(xué)生突出或聚焦的思想問(wèn)題”，并以靈活的“微教學(xué)”形式解決問(wèn)題，為高校思政課提供了增強(qiáng)適應(yīng)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象變化的時(shí)代發(fā)展需要，增強(qiáng)了思政課實(shí)效性的新的組織形式，體現(xiàn)了思政課教學(xué)方法的發(fā)展方向和趨勢(shì)。同時(shí)，這種微教學(xué)模式能夠引導(dǎo)思政課教師轉(zhuǎn)變墨守成規(guī)的、不求探索的觀念，使教師回歸或進(jìn)一步明確思政課的價(jià)值本位，增強(qiáng)教師關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、研究和解決大學(xué)生思想問(wèn)題的觀念和自覺(jué)；能夠引導(dǎo)思政課教師轉(zhuǎn)變片面關(guān)注教材、教材內(nèi)容體系、教材內(nèi)容重點(diǎn)的觀念，促使教師更多關(guān)注學(xué)生的思想變化、思想問(wèn)題及其解決方案。這種微教學(xué)創(chuàng)新模式，不僅實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方法的創(chuàng)新，而且實(shí)現(xiàn)了教學(xué)觀念的創(chuàng)新，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑之一。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀微教學(xué)創(chuàng)新模式

（一）教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及學(xué)時(shí)安排。一是教學(xué)內(nèi)容。始終圍繞“為何要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。二是教學(xué)目標(biāo)。在知識(shí)與能力培養(yǎng)方面，讓學(xué)生深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。在過(guò)程與方法方面，通過(guò)材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等相關(guān)教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三是在教學(xué)重難點(diǎn)方面，把理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義作為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，其中，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。四是課時(shí)安排，計(jì)劃用1學(xué)時(shí)完成。

（二）微教學(xué)創(chuàng)新模式及結(jié)構(gòu)。黨的十八大以后，全國(guó)上下都在大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然而，根據(jù)我們的現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生對(duì)“為何要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)問(wèn)題感到疑惑。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先我們要弄清何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是在怎樣的背景下提出的。其次，我們要弄清意識(shí)形態(tài)或社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何重要性。再次，我們要掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵是什么。最后，我們要認(rèn)識(shí)如何把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)處。只有弄清這些問(wèn)題以后，我們才會(huì)弄清為何要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

黨的十八大指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，提出了新部署新要求，并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等12個(gè)詞。

1.認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀含義及其提出的背景。何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在何種背景下提出的？首先是初步理解含義。通過(guò)多媒體展示黨的十八大開(kāi)幕式的幾個(gè)盛況畫(huà)面，顯示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞及相關(guān)內(nèi)容，解釋核心價(jià)值觀的含義。從中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展歷程來(lái)看，執(zhí)政黨的兩件大事即“兩個(gè)偉大”：鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的地位是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大工程；實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)。理論是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)到理論的重要性即把握規(guī)律的重要性，具體來(lái)說(shuō)，就是黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到什么是最科學(xué)的理論、馬克思主義真理的特點(diǎn)是什么。譬如，以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍；以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外正反方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍；以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的新問(wèn)題、新變化，提出了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了適應(yīng)世情國(guó)情黨情的新變化，提出了科學(xué)發(fā)展觀，從而解決了發(fā)展的目的、發(fā)展的動(dòng)力和發(fā)展依靠誰(shuí)等問(wèn)題，其中包括了發(fā)展的世界觀、發(fā)展的人民觀、發(fā)展的群眾觀和發(fā)展的幸福觀等“四觀”。隨著廣大人民群眾對(duì)幸福的追求，對(duì)文明和諧的向往，為了實(shí)現(xiàn)黨和人民的共同目標(biāo)，以習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)為，必須“凝聚力量，攻堅(jiān)克難”，盡量把抽象的東西變成具體的、現(xiàn)實(shí)的、美好的可能，提出了“兩個(gè)一百”的奮斗目標(biāo)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴(lài)以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力；一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)治久安，必須注重加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)；凡是不能夠培養(yǎng)出真正受到良好教育的公民的國(guó)家，不能稱(chēng)其為泱泱大國(guó)；凡是不能把公民社會(huì)的基本價(jià)值觀傳給下一代的國(guó)家，不能是一個(gè)好的國(guó)家。于此，黨的十八大及相關(guān)重要會(huì)議都大力倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并做出相關(guān)要求或部署。

2.認(rèn)識(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。包括以下三點(diǎn)：

第一，從意識(shí)形態(tài)的功能來(lái)看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基本工程。意識(shí)形態(tài)工作就是思想政治教育工作，在文化建設(shè)中加強(qiáng)思想道德建設(shè)實(shí)際是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的工作。為何要搞好意識(shí)形態(tài)工作呢？從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律來(lái)看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩大關(guān)系或兩大矛盾，其中，上層建筑就是意識(shí)形態(tài)范疇。在人類(lèi)社會(huì)的“五大建設(shè)”中，“文化建設(shè)”是其中一個(gè)主要方面，而文化建設(shè)是屬于意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面。意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)并不一定是快速發(fā)展，甚至停滯不前，因此，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)需要不斷地培育或建設(shè)。如果缺乏先進(jìn)的思想文化指導(dǎo)，世界將是一遍混亂或迷茫，革命也不會(huì)取得偉大勝利。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議及其他重要會(huì)議上都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為；要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，廣泛開(kāi)展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。我們從習(xí)近平的多次講話(huà)中可以看出：一是“一個(gè)定位”，即堅(jiān)定經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，即意識(shí)形態(tài)是興國(guó)之效、興國(guó)之魂；二是“三個(gè)事關(guān)”：意識(shí)形態(tài)工作極端重要，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。三是“一個(gè)最高要求”：一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作?？傊?，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)民族的精神支柱，一個(gè)國(guó)家的精神力量，一個(gè)政黨的精神追求，一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神支柱，是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的精神力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神追求，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。

第二，從依法治國(guó)來(lái)看，搞好意識(shí)形態(tài)工作是推動(dòng)全面依法治國(guó)的重要手段。法治是治國(guó)的基本方略，德治是治國(guó)的重要手段，依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合是“五個(gè)堅(jiān)持”的主要內(nèi)容之一。法治就是充分發(fā)揮法的規(guī)范作用，具有強(qiáng)大的權(quán)威性，即以法律為準(zhǔn)繩規(guī)范人們的社會(huì)生活，其重在突出法律的地位和作用。政治就是政權(quán)、治權(quán)即公共權(quán)力。德治就是發(fā)揮思想教化工作，說(shuō)服勸說(shuō)或?qū)ЯΓ盟枷氲赖乱龑?dǎo)或規(guī)范人們的行為，引導(dǎo)人們的社會(huì)生活。德治的核心是大德，即人民的德、國(guó)家的德和社會(huì)的德；而法治是正如陽(yáng)光普照，體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力或影響力，具有最高統(tǒng)治效力。

第三，從進(jìn)行新的歷史斗爭(zhēng)來(lái)看，搞好意識(shí)形態(tài)工作可以引導(dǎo)多樣化、打牢社會(huì)思想基礎(chǔ)。黨的十八大及相關(guān)的重要會(huì)議都明確指出，改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入了深水期，社會(huì)面臨“四大轉(zhuǎn)變”：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；從傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代思想；從生產(chǎn)粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)集約型；從國(guó)家治理層面的“人治”轉(zhuǎn)變?yōu)橐婪ㄖ螄?guó)即“法治”。同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤思想或思潮，譬如，在我們提出全面依法治國(guó)時(shí)，有人就提出“黨大還是法大”等問(wèn)題，可以說(shuō)，關(guān)于“黨大還是法大”的問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)偽命題，其目的是想消除黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。還有人意圖用新自由主義解構(gòu)深化改革，用西方憲政民主否定依法治國(guó)，用西方普世價(jià)值削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用歷史虛無(wú)主義否定或歪曲黨史、國(guó)史和中國(guó)革命史。黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為12個(gè)詞，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的共同心愿，是平衡社會(huì)各階層、各團(tuán)體或各利益集團(tuán)的最大公約數(shù)，具有強(qiáng)大的凝聚力、親和力、感召力或吸引力，是社會(huì)和諧發(fā)展的“最大粘合劑”?？梢哉f(shuō)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是塑造國(guó)家形象，培養(yǎng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接續(xù)中華血脈，傳承人類(lèi)文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。

3.認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其特征。包括以下幾點(diǎn)：

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終立足于國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的戰(zhàn)略需求。通過(guò)多媒體展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞及相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生合作探究其深刻內(nèi)涵。鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)中指出：“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主?！秉h的十一屆三中全會(huì)提出了“加強(qiáng)社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制的任務(wù)”。黨的十二大提出：“把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。黨的十三、十四大提出：為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，黨的十五大更加明確地提出：“到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”。由于我們始終以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，因此我國(guó)改革開(kāi)放健步向前和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐突飛猛進(jìn)。2006 年黨的十六屆六中全會(huì)首次提出：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”增加“和諧”為核心價(jià)值的重要元素。繼而，黨的十七大和十七屆四中、六中等會(huì)議都一再?gòu)?qiáng)調(diào)并不斷做出新的闡發(fā)。黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。明確地表達(dá)了國(guó)家層面上的價(jià)值追求目標(biāo)?？梢?jiàn)，黨和國(guó)家一直在不斷地為創(chuàng)建、培育、踐行和提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系而做出不懈的努力，并始終代表先進(jìn)文化發(fā)展方向以引領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)而奮斗。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終立足于社會(huì)公正和人民幸福的需要。幸福是人類(lèi)永恒追求的主題，黨的十八大提出：“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”。既屬于幸福范疇，又屬于人類(lèi)追求的社會(huì)價(jià)值觀。黨和國(guó)家的許多重要會(huì)議都在探索“如何構(gòu)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家”等問(wèn)題，從“法制”到“法治”；從“依法治國(guó)”到“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，無(wú)一不是核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。黨的十八大對(duì)依法治國(guó)做出戰(zhàn)略部署，指出“公正司法、全民守法”、“完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”、“樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)”等一系列要求。這一切都是為了維護(hù)社會(huì)公正和實(shí)現(xiàn)人民幸福的集中表現(xiàn)。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終立足于人的全面發(fā)展需求。從古代的“民本”思想到當(dāng)代的“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀，都是文化發(fā)展的內(nèi)在使命。2006 年黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義的榮辱觀等。同時(shí)提出：“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范”，這是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)每個(gè)社會(huì)公民理應(yīng)遵守的道德規(guī)范。黨的十八大提出“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。不僅明確要求一個(gè)合格公民理應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是培養(yǎng)“人之為人”的基本前提。

可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成過(guò)程是人類(lèi)對(duì)真、善、美不斷追求和體現(xiàn)的過(guò)程，它的提出是時(shí)代的呼喚、人民的心聲、人類(lèi)的向往和文化創(chuàng)新的結(jié)果?！叭祟?lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化進(jìn)步的烙印?！薄拔幕系拿恳粋€(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！币虼耍仍俅翁嵘酥腥A文化的吸引力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力，又再次為人類(lèi)文明做出了新貢獻(xiàn)。

4.切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)處。如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？首先，以實(shí)例來(lái)說(shuō)明或討論。利用多媒體展示：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向；要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生列舉相關(guān)的人和事展開(kāi)討論，譬如，近幾年來(lái)中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從我國(guó)著名藝術(shù)家、“琴弦上的放歌者”閻肅老師，到為養(yǎng)育孤兒賣(mài)唱的老藝術(shù)家王寬；從重奪世界杯的女排主教練郎平，到鞠躬盡瘁的“化緣”校長(zhǎng)莫振高；從中國(guó)首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，到雕刻火藥的大國(guó)工匠徐立平；從拯救“東方之星”落水乘客的當(dāng)代大學(xué)生官東、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基層村干部買(mǎi)買(mǎi)提江·吾買(mǎi)爾，到熱心公益的磨刀老人吳錦泉、“幫助寶貝回家”的志愿者張寶艷和秦艷友夫婦；還有那些抗戰(zhàn)老兵，70多年前，他們是走上抵御外辱、保家衛(wèi)國(guó)之路的勇士，在經(jīng)歷了血與火的洗禮后，他們依舊對(duì)國(guó)家和民族懷抱拳拳之心；和抗戰(zhàn)老兵群體一樣的愛(ài)國(guó)僑胞，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火年代，海外華僑華人或是組織抗日救亡團(tuán)體，或是捐款捐物支持抗戰(zhàn)，或是直接回國(guó)參軍，愛(ài)國(guó)僑胞們眾志成城，筑起一條堅(jiān)不可摧的血脈長(zhǎng)城。所有感動(dòng)（下轉(zhuǎn)第48頁(yè)）（上接第43頁(yè)）中國(guó)的人物，雖然他們的身份不同、經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶震撼心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦問(wèn)題情境。其次，談?wù)劥髮W(xué)生該如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際或身邊發(fā)生的事情展開(kāi)討論，通過(guò)比較或綜合分析，將事情說(shuō)透說(shuō)明，或相互補(bǔ)充或總結(jié)，力爭(zhēng)做到言之有理，言之有據(jù)，發(fā)人深省。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之效、興國(guó)之魂，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的工程，需要我們?cè)凇吧睢?、“?xì)”、“小”、“微”等方面下工夫，我們理應(yīng)從我做起，從身邊的小事做起，哪怕是一些別人看不起的事情，我們都要把它認(rèn)真做好，以養(yǎng)成一種行為習(xí)慣，像雷鋒一樣做一個(gè)永不生銹的螺絲釘。

三、結(jié)論

基于問(wèn)題導(dǎo)向的思政課微教學(xué)創(chuàng)新模式，既可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍存在的思想問(wèn)題，又可以及時(shí)解決大學(xué)生突出或聚焦思想問(wèn)題，是一種新型靈活有效的教學(xué)組織形式。它要求以調(diào)研為基礎(chǔ)，以教師團(tuán)隊(duì)為支撐，以解決大學(xué)生突出或聚焦思想問(wèn)題為價(jià)值取向和目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)環(huán)境、條件、對(duì)象、內(nèi)容和規(guī)律等方面的不同，它所反映的一般原則、具體形式、實(shí)施路徑、功能特點(diǎn)、效能優(yōu)勢(shì)也有不同。只要遵循這一要求，再?gòu)?fù)雜的教學(xué)環(huán)境或因素，我們都可以提高思想政治教育的有效性。實(shí)踐證明，經(jīng)常開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀微教學(xué)活動(dòng)，是高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑之一，是實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”的最佳選擇。

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