曾國藩的慎獨觀

鍾芳

晚清位高權重的中興名臣曾國藩，一生官運亨通，修身、齊家、治國、平天下，功績彪炳，世人矚目。那么，是什么力量使曾國藩創(chuàng)造了讓后世為之感嘆的輝煌成就呢？這不僅與他志存高遠、意志超群、胸懷寬廣有很大的關系，還在于他非常注重自己人格的修煉，注重慎獨，清清白白無所求，坦坦蕩蕩無所欲，踏踏實實有所為。

何謂“慎獨”？“慎”即謹慎，“獨”即單獨，指的是人們在個人獨處或無人注意之時，也能嚴于律己，潔身自好，不逾矩，不越軌。在欲望前，緊鎖心扉；在誘惑前，莫動貪心。這是中國儒家思想道德自律的最高境界?！洞髮W》有言：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”《中庸》也有表述：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”因為慎獨，所以修身；因為修身，所以齊家；因為齊家，所以治國；因為治國，才終得以平天下。

曾國藩一生修身立德，力求心靜，嚴格內省，秘訣只有五個字：誠、敬、靜、謹、恒。誠，是待人真誠；敬是為人謙虛、做事認真；靜，指心態(tài)安寧、放松；謹，是謹言慎行、說實話辦實事；恒，是持之以恒。而慎獨，是自省自律的最高境界，貫穿曾國藩的一生。他認為，“慎獨則心安，自修之道，難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疾，可以對天地泣鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”他著《君子慎獨論》，認為“慎獨可將欲念遏制到隱蔽，刻不間斷地遵循自然之理。因時時內省而無愧于心，故可以心胸安泰”。

《曾文正公家書》，集結了曾國藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）前后撰寫的致祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉及的內容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的陳說，大到進德修業(yè)、經邦緯國之道的闡發(fā)，可謂事無巨細，無所不包。其中，有這樣一個故事，大意如下：昨晚，我做了一個夢，夢見有人得到一筆額外的財產，自己很羨慕。早晨醒來之后，我覺得自己很可恥，于是對自己痛加指責，說自己好利之心如此嚴重，做夢居然會夢到，這是不能容忍的。中午到朋友家吃飯，席間，朋友說另一個人最近也發(fā)了一筆橫財，我的心又為之一動，非常羨慕。回來后，我在日記里寫道，早晨剛批判了自己，中午又犯了相同的錯誤，我這個人真可謂卑鄙、下流。余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。從中，嚴于自省的精神可見一斑。

曾國藩要求自己慎獨，堅持每天記日記，反思自己的行為，總結得失。他在1842年10月27日的日記中寫道：“靜字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是‘靜字功夫足。王文成亦是‘靜字有功夫，所以他能不動心。若不靜，省心也不密，見理也不明，都是浮的。”曾國藩自稱，素有忿狠不顧習氣，偏于剛惡，既而自究所病，只是好動不好靜。務當力主求靜，使神明如日之升，知此而不行，真暴棄矣！真小人矣！

曾國藩32歲那年，給自己立了個日課冊，名曰《過隙集》：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治。凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。天天寫《過隙集》，就是為了反思貪欲、改過自新。曾國藩還曾給兒子寫信，反省自己的不足。他說：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平于此二字少工夫，今諄諄則訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要?！?/p>

慎獨是一種道德修養(yǎng)，是一種坦蕩的胸襟，是一種至高的境界。曾國藩正是憑借自己這種嚴格的修身成就功名，并樹立了為官從政的標桿。壁立千仞，無欲則剛。我們各級領導干部也應像曾國藩那樣，腦子里有一根名叫“慎獨”的弦，時刻鞭策自己，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想。倘若人人身心自律，不為功名奔波，不為權貴折腰，那么真的就做到“慎獨則心安”了。

（責編 / 傅建芬）endprint