建黨前中國化馬克思主義的重大理論成果

陳岸華+馬夢(mèng)媛

[摘 要]1921年6月在漢口印行、署名田誠的《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》小冊(cè)子，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)革命等若干重大理論問題做了重要闡述，是建黨前共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗(yàn)中國化思想成果的集大成者和醒世杰作，具有極大的史料、政治和科學(xué)價(jià)值。同時(shí)由于時(shí)代的局限性，這本小冊(cè)子不可避免地存在著對(duì)中國革命的性質(zhì)、模式、道路、階級(jí)斗爭(zhēng)等問題認(rèn)識(shí)的不成熟性。

[關(guān)鍵詞] 《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》；田誠；馬克思主義中國化

[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）07-0034-09

1921年6月，漢口印行的《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》，是迄今發(fā)現(xiàn)的、于中國共產(chǎn)黨建黨前夕公開發(fā)表的與“一大”黨章核心內(nèi)容有著明顯聯(lián)系的珍貴文獻(xiàn)，該文對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)革命的重大理論問題如世情國情問題、共產(chǎn)主義社會(huì)問題、中國道路問題、知識(shí)分子的使命問題做了重要闡述，極有可能是化名為“田誠”的作者接受委托，為建立中國共產(chǎn)黨組織而寫的政治宣言書。小冊(cè)子的內(nèi)容氣勢(shì)磅礴、鏗鏘有力、語言精辟、言之成理、視野弘大、富于啟迪，讀后讓人熱情澎湃，極富感染力和號(hào)召力，反映了建黨前中國共產(chǎn)黨人在中國國情、中國革命等重大問題上初步探索的理論成果和達(dá)成的思想共識(shí)，是那個(gè)時(shí)代馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗(yàn)與道路中國化的思想成果的集大成者和醒世杰作，是一份具有巨大史料價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和政治價(jià)值的寶貴材料。本文擬在尊重文本、尊重作者原意、尊重歷史的基礎(chǔ)上，解讀該著作形成的歷史背景、闡述其基本內(nèi)容，發(fā)掘其巨大價(jià)值，同時(shí)指出該文在探索中國革命的性質(zhì)、模式、對(duì)象諸問題上的理論局限性。

一、田誠寫作《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》一文的歷史背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，近代中國先進(jìn)分子都在前赴后繼地尋求救亡圖存的方案和道路。但是，隨著太平天國的《資政新篇》淪為一紙空文、歷經(jīng)33年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成果化作灰燼、戊戌變法遭到晚清守舊派的聯(lián)合絞殺、辛亥革命最終成為“半截子革命”之后， “智識(shí)階級(jí)目睹中國的狀況，覺著他們以前的方法都得不著出路了”[1]。

19世紀(jì)70年代，馬克思主義和社會(huì)主義思想就已傳播到中國，此后，俄國爆發(fā)的十月革命則開辟了人類通往社會(huì)主義道路的新紀(jì)元，從那時(shí)起，中國知識(shí)分子在學(xué)理上就開始研究馬克思主義和社會(huì)主義?！冻繄?bào)》副刊“馬克思研究”專欄負(fù)責(zé)人，化名“淵泉”的陳溥賢撰文指出：“吾儕深信馬氏之說，乃現(xiàn)代萬惡社會(huì)之唯一療法也?！盵2] 6馬克思主義在中國早期傳播的旗手陳獨(dú)秀也指出：“社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界的對(duì)癥之方，中國也不能外此?！盵3] 466“五四”運(yùn)動(dòng)后，一批具有初步共產(chǎn)主義信仰的先進(jìn)知識(shí)分子開始把馬克思主義和俄國社會(huì)主義革命同中國的現(xiàn)存條件結(jié)合起來，把馬克思主義和俄國道路作為改變中國前途和命運(yùn)的思想武器，嘗試把馬克思主義基本理論應(yīng)用于對(duì)中國社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的分析，探討馬克思主義與登上中國政治舞臺(tái)的工人階級(jí)的結(jié)合，探索中國社會(huì)革命的方式與路徑，“應(yīng)用俄國式的方法去達(dá)到改造中國與世界”[4] 57，思考并探索中國未來的發(fā)展方向，積極為籌建中國共產(chǎn)黨組織進(jìn)行著理論準(zhǔn)備。田誠撰寫的《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》一文，可以說是這一歷史背景的產(chǎn)物。

二、《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》的基本內(nèi)容

（一）對(duì)中國國情的正確判斷

文章控訴和痛斥了“國際資本主義”對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)掠奪與軍事侵略，認(rèn)為國際資本主義和依附于他們的國內(nèi)剝削階級(jí)是使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)的罪魁禍?zhǔn)?。“……國際資本主義的勢(shì)力，已漸漸布滿了這個(gè)酣睡的中國”，外國資本家麋集中國，“用偉大的經(jīng)濟(jì)力，挾著他們的保護(hù)商業(yè)政策和可怕的殺人的軍備做后盾”，把20世紀(jì)初的中國“變作了國際掠奪階級(jí)的公共半殖民地”“張牙舞爪的想奪到權(quán)利”“新銀行團(tuán)，就是代表國際資本主義吸取中國無產(chǎn)階級(jí)的血髓的有力的鐵甲軍”。而本國的資本家則“附屬在國際資本主義上面，卵翼在軍閥官僚勢(shì)力之下”，同樣地也是無惡不作。

文章揭露了中國從城市到鄉(xiāng)村的人民窮困潦倒、中國社會(huì)階級(jí)對(duì)立、貧富兩極極端分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其根源。作者寫道，各大商埠隨處可見的高樓大廈無一不是勞動(dòng)者的血汗堆砌而成，里面住著的都是“強(qiáng)橫無人性的”外國或本國資本家，“他們貨棧里積滿了掠奪得來的貨物”，他們憑借對(duì)工廠、機(jī)器等生產(chǎn)資料的所有權(quán)，“不斷地拿著鞭子驅(qū)策勞動(dòng)者為他們做工”，他們“一點(diǎn)事也不做”[5] 1， “竟能在每點(diǎn)鐘之內(nèi)，得著極大的利潤(rùn)，過他們的快活日子”[5] 2，而替他們流血流汗的勞動(dòng)者“或是縮在矮小污穢的茅屋里，或是流落在街道上，現(xiàn)出極襤褸饑餓不堪”[5] 1。在農(nóng)村，地主們則是憑借他們對(duì)土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的所有權(quán)“安樂的坐在家里，得到他的佃戶供奉他半數(shù)以上的田地產(chǎn)物”，而忍累受餓的貧苦農(nóng)民“沒有土地，或是自己的田地只能養(yǎng)活幾只小雞”，迫使他們“不得不向地主租點(diǎn)地”“用自己的血汗、牛、鋤犁等來耕種田地”，遇到災(zāi)年，“地主并不減少租谷”，佃戶還得服從地主，“要是不然，地主就會(huì)把他的田地奪回去”[5] 2。作者還揭露軍閥互斗、兵匪劫掠也是造成大量貧民慘遭殺戮、流離失所、餓殍遍野的重要原因。

（二）對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國建立共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑的科學(xué)理解

文章宣講了建黨前馬克思主義信奉者對(duì)馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)科學(xué)觀念的全部理解和建立共產(chǎn)主義社會(huì)的手段或途徑：

文章指出，“共產(chǎn)主義是符合科學(xué)的能解放人類的唯一主義，不是幻想的烏托邦”。只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能“創(chuàng)造一個(gè)真正自由平等的社會(huì)”“只有共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的解放者，只有共產(chǎn)主義是解放世界的明星”。

文章指出，完全的共產(chǎn)主義的觀念有三，首先是政治上的觀念：共產(chǎn)主義只有在“推翻資本家的國家，建設(shè)勞農(nóng)專政的政治”，消滅“一切資本家的勢(shì)力”之后才能建立。而此時(shí)的共產(chǎn)主義世界是一個(gè)“只剩下勞動(dòng)階級(jí)，也就是沒有階級(jí)的社會(huì)”[5] 3，國家也隨著階級(jí)的消滅而消亡。endprint

作者認(rèn)為，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上的觀念是，“打破私有財(cái)產(chǎn)制度，把一切生產(chǎn)工具——土地、機(jī)器、運(yùn)輸機(jī)關(guān)——收歸公有共有，廢除工銀制度，消滅剩余價(jià)值”[5] 3-4。由于這一經(jīng)濟(jì)制度消滅了剝削及其經(jīng)濟(jì)根源，因而在共產(chǎn)主義社會(huì)就“沒有人能利用他人做工了”，也就沒有了剩余價(jià)值。

作者認(rèn)為，共產(chǎn)主義科學(xué)觀念還包括社會(huì)的觀念。過去的階級(jí)社會(huì)，總存在“一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)”，無論在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，還是在半殖民地的中國，勞動(dòng)階級(jí)成了“特殊階級(jí)的牛馬”，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)橄麥缌艘磺须A級(jí)，才可能出現(xiàn)“人人都盡他的力量為公眾做工”。

作者依據(jù)馬克思“全部歷史都是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史”的著名論斷，分析了“胚胎于資本主義的殼內(nèi)”的“現(xiàn)代資本家和勞動(dòng)者的階級(jí)對(duì)抗”，是“過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的必然鏈鎖”，推論出階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的唯一方法。作者還提出了我國的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)“兩步走”戰(zhàn)略：階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的第一步是“組織無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，就是共產(chǎn)黨”，共產(chǎn)黨正是“指揮革命運(yùn)動(dòng)的中心機(jī)關(guān)”，通過宣傳群眾、組織罷工、“增高勞動(dòng)者戰(zhàn)斗的力量”等手段，“與資本家激斗”，直到“那些資本家和資本家的政府（被）推翻”；第二步是鑒于1871年巴黎公社的失敗在于沒有奪得政權(quán)與蘇維埃俄羅斯的勝利得益于其強(qiáng)固的政府和紅軍組織，因此，我們要“由無產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)，建設(shè)勞農(nóng)專政的國家”[5] 4。文章強(qiáng)調(diào)，少年中國的責(zé)任，就是共產(chǎn)主義者要“用階級(jí)革命的手段，創(chuàng)造一個(gè)世界共產(chǎn)主義的社會(huì)”。

（三）對(duì)中國道路的理性探索

文章依據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和俄國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探索了中國社會(huì)改造的道路。

首先，作者指出了資本主義制度的罪惡、弊病和資本主義社會(huì)民主的實(shí)質(zhì)，提出共產(chǎn)主義而不是資本主義是未來中國的必由之路，回答了實(shí)行共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的歷史必然性：第一，資本主義具有國際性質(zhì)，正是它把中國推向了半殖民地的深淵，無產(chǎn)階級(jí)“所受的種種痛苦，都是私有財(cái)產(chǎn)制度賜給我們的”[5] 5，國內(nèi)“軍閥官僚的專制，也是依附資本主義與私有制度，狼狽為奸的”。第二，作者揭露了美式民主的本質(zhì)，批判了在中國“造成資本家的德謨克拉西”這條道路的妄想性質(zhì)。在美國這種比較自由和合于“德謨克拉西”的國度，仍然是有產(chǎn)階級(jí)“占極大的勢(shì)力”“田地、機(jī)器、工廠等等——只除了工人的兩只手兩只腿——沒有一件不是私人所有的財(cái)產(chǎn)”“資本家簡(jiǎn)直是一個(gè)專制國的皇帝”，而“千萬的勞工都是耕種別人的土地”“工人從早到晚的賣力氣，為的卻不是自己”，工人的血汗“變成了他們叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金”。第三，在中國實(shí)行自治運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)美國的“德謨克拉西”，“雖然去掉了軍閥官僚的專制”，卻又“造成一些富有資本的皇帝”，是“換湯不換藥的方法”。因而，“僅僅推翻軍閥而不根本解決是不行的”。第四，“資本主義能發(fā)達(dá)產(chǎn)業(yè)，但是必定要使產(chǎn)業(yè)紊亂，造成種種罪惡”。只有共產(chǎn)主義才能“發(fā)達(dá)產(chǎn)業(yè)，而且造成自由合作的社會(huì)”[5] 5。

其次，作者否定了教育救國的可能。文章認(rèn)為：“智識(shí)階級(jí)里的多數(shù)分子也相信共產(chǎn)主義，也想做社會(huì)改革的事業(yè)，但是他們總相信教育是萬能的”，這是基于“他們相信改造社會(huì)，必先要改造個(gè)人”。然而，這種理想的教育難以普及到每一個(gè)人，容易忽視社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)受教育者的心理和行為的影響：學(xué)生在學(xué)校里的時(shí)間是很短的，而“在萬惡的私產(chǎn)社會(huì)里受熏陶的時(shí)間是很長(zhǎng)的”，在課堂受到的影響是有限的，而“社會(huì)的脅迫和利誘賄賂的力量是很大的”；受益的僅僅是“一班有錢人的子弟”，而非“一萬萬以上的農(nóng)民和工人”。如果教育者在施教過程中有些新思想、新主張，還會(huì)被當(dāng)局定為“過激派”而“拿去辦罪”，總之，“各國都一樣，資本主義下的教育，沒有不是受資本主義的牽制的”。因而，教育救國的方案在中國根本行不通，并且，人們往往還會(huì)被這種教育救國的見解“引入迷途”[5] 6。文章認(rèn)為，“正當(dāng)?shù)慕逃聵I(yè)要在社會(huì)革命以后”[5] 7才能夠?qū)崿F(xiàn)，只有蘇維埃俄羅斯的教育事業(yè)才是“發(fā)達(dá)的”“極合正道的”[5] 6。作者主張，只有實(shí)行共產(chǎn)主義的革命運(yùn)動(dòng)，才是改造社會(huì)的唯一方法；知識(shí)階層應(yīng)當(dāng)?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)即到工人和農(nóng)民中去普及教育。

再次，文章重點(diǎn)清算了無政府共產(chǎn)主義、工團(tuán)主義的理論主張。作者認(rèn)為：“無政府主義是主張自由聯(lián)合和小組織的”，這一理論特征決定了無政府主義的倡導(dǎo)者一方面希望擺脫私有財(cái)產(chǎn)制度和資本家的壓迫，使生產(chǎn)能夠符合其自由聯(lián)合的“小組織的生產(chǎn)制”的要求，另一方面又主張廢置機(jī)器生產(chǎn)。無政府主義的理論和主張只看到了資本家對(duì)小組織的壓迫，沒有看到自然界對(duì)人類的壓迫，無視制度進(jìn)化、科技進(jìn)步和機(jī)器化大生產(chǎn)的社會(huì)條件，“絲毫沒有存在的可能”，也“沒有科學(xué)的根據(jù)”，其結(jié)果是“引著社會(huì)向退化的方向走”。不僅如此，“小生產(chǎn)制”還會(huì)“引起生產(chǎn)者的紛亂和競(jìng)爭(zhēng)”[5] 7，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)“回復(fù)到資本家的統(tǒng)治，勞動(dòng)者再受虐待和壓迫[5] 8?！惫伯a(chǎn)主義則不同，它不僅要廢除私有財(cái)產(chǎn)制度，消滅資本家，使勞動(dòng)者擺脫“個(gè)人壓迫個(gè)人”的困苦，而且還要用機(jī)器大生產(chǎn)擺脫“自然界的束縛”[5] 7，“使人人只花最少的時(shí)間去制造食料衣服住所等，利用其余的時(shí)間，做心智的發(fā)達(dá)”“用精密計(jì)劃的工業(yè)集中的大工場(chǎng)、大田地的生產(chǎn)制，把全世界弄成一個(gè)生產(chǎn)團(tuán)體”，最終征服自然界，因此“只有共產(chǎn)主義是合科學(xué)的”，是“我們不得不信仰的”。文中還指出了工團(tuán)主義的“缺憾”，就在于“不明了勞農(nóng)專政的重要”[5] 8。

在文章中作者還指出，馬克思主義和俄國道路才是中國的科學(xué)選擇與必由之路?！爸髁x是我們做一切事業(yè)的指南針”，中國的知識(shí)分子最要緊的“就是主義的信仰”[5] 7。作者希望中國智識(shí)階級(jí)分子“能夠虛心靜氣的把馬克思的唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)以及充滿了革命精神的共產(chǎn)主義仔細(xì)研究一番”“做一個(gè)很好的共產(chǎn)主義者”，只有這樣，才能創(chuàng)造“心目中所要?jiǎng)?chuàng)造的少年中國”[5] 8。作者認(rèn)為，“三十年前的俄羅斯與今日的中國是很相類似的”[5] 2，俄中兩國都是農(nóng)業(yè)大國，都是農(nóng)民占人口的大多數(shù)，都是產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)。所不同的是，“一個(gè)是在皇帝暴力專制之下，一個(gè)是在軍閥官僚暴力專制之下”，俄國既然可以實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)革命，那么，中國也可以實(shí)行共產(chǎn)主義的革命，“斷沒有在兩個(gè)相似的國內(nèi)，社會(huì)革命在一國行之可以成功，另一個(gè)便不可以實(shí)行，不過看我們的努力怎樣罷了”[5] 6。endprint

（四）中國知識(shí)分子面臨的歷史選擇和偉大使命

文章開篇判斷了1917年俄國十月革命爆發(fā)后的整個(gè)世界已經(jīng)分成兩大“敵壘”：國際資本主義的各種團(tuán)體和作為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中心組織的第三國際共產(chǎn)黨，他們之間“界限愈加分明，激斗愈加緊張”。

面對(duì)這一世情和中國國情，中國的知識(shí)階層面臨著兩條道路的選擇：要么是“變成掠奪階級(jí)的走狗”和“爪牙”“做壓迫階級(jí)的附屬物”；要么是“參加無產(chǎn)階級(jí)的壯烈的革命運(yùn)動(dòng)”“做無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的先鋒軍”[5] 6。作者謳歌俄羅斯的革命成功“劈開了一個(gè)新的紀(jì)元”[5] 3，稱贊俄羅斯的智識(shí)階級(jí)為了爭(zhēng)取自由和政治上的解放，“不知犧牲了多少性命”；為了解放農(nóng)民，造成了“大家都回田間去”的聲浪；為了宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命的運(yùn)動(dòng)，“不怕殺戮、監(jiān)禁和驅(qū)逐，總是勇往直前的奮斗”[5] 2，贊賞德國、法國、荷蘭、美國等具有革命精神的知識(shí)分子，拋棄了學(xué)者的安全生活，獻(xiàn)身于無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。田誠批評(píng)了中國那些 “預(yù)備作資本主義的附屬物”的智識(shí)階級(jí)，不要像“歐洲的智識(shí)階級(jí)贊助資本家的政府做可怕的屠殺事業(yè)”[5] 3。提出中國知識(shí)階層的歷史使命和社會(huì)責(zé)任：一是要像俄國智識(shí)階級(jí)那樣“到工廠和田莊里去”[5] 8，去宣傳農(nóng)工、組織農(nóng)工，造成智識(shí)階級(jí)投身田間和工廠的聲浪；二是要意識(shí)到智識(shí)階級(jí)也是無產(chǎn)階級(jí)的一份子，要“和無產(chǎn)階級(jí)握手”“把我們的知識(shí)貢獻(xiàn)到勞動(dòng)者的腦袋里去”；三是要“教育勞動(dòng)者，組織勞動(dòng)者的先鋒隊(duì)，指揮他們與軍閥官僚資本家對(duì)抗，引導(dǎo)他們向著共產(chǎn)主義的道上走”[5] 3。四是“要在國際紅色旗幟之下”，承擔(dān)起維護(hù)“世界革命的國際中心”“推廣這個(gè)革命的運(yùn)動(dòng)”的“唯一的責(zé)任”[5] 8。

三、《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》的價(jià)值

（一）史料價(jià)值

《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》這本小冊(cè)子，全面反映了早期共產(chǎn)黨人開始運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論來觀察和分析中國國情和中國道路，是馬克思主義中國化在建黨前的系統(tǒng)化的嘗試，顯示了早期馬克思主義和俄國十月革命事業(yè)的追隨者對(duì)馬克思主義基本理論和俄國道路有了比較全面的理解、對(duì)世情國情有著頗為清晰的判斷以及對(duì)中國未來道路有著比近代以來中國革命的先行者更具理性的探索，同時(shí)，也是對(duì)先進(jìn)知識(shí)分子把馬克思主義理論、俄國社會(huì)主義道路同中國實(shí)際相結(jié)合的全部思想成果的集中梳理與深度概括。

（二）政治價(jià)值

《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》的內(nèi)容與中共“一大”黨章內(nèi)核的合邏輯性表明，這本小冊(cè)子可能是早期馬克思主義者為籌建中國共產(chǎn)黨組織而寫的政治宣言，是中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)黨之初的思想基礎(chǔ)，是幫助國人認(rèn)清國情和中國道路的醒世論著，是創(chuàng)黨前夕馬克思主義中國化的集大成者，著作中的基本思想無疑是毛澤東新民主主義革命理論的思想源頭。它為未來新民主主義革命提供了初期的指導(dǎo)思想，為早期共產(chǎn)黨人提供了明晰的革命宗旨、發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)。

（三）科學(xué)價(jià)值

第一，該文提出中國處于“國際掠奪階級(jí)的公共半殖民地”的社會(huì)性質(zhì)，突破了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來到建黨前所有知識(shí)分子和所有著作在認(rèn)識(shí)中國社會(huì)性質(zhì)問題上的局限，并以科學(xué)語言準(zhǔn)確地概括了這一性質(zhì)，為早期共產(chǎn)黨人正確判斷中國社會(huì)性質(zhì)提供了新的思想觀念。

第二，作者將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說和唯物史觀運(yùn)用于分析中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，指明近代中國階級(jí)對(duì)立及其背后的經(jīng)濟(jì)根源，及對(duì)中國淪為半殖民地半封建社會(huì)以后的社會(huì)全貌和階級(jí)對(duì)立狀況的準(zhǔn)確把握，為早期共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)、認(rèn)清政局、了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)中國革命的歷史必然性、中國革命的對(duì)象、中國革命的目標(biāo)奠定了思想基礎(chǔ)，也為黨的“一大”判斷近代中國社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了科學(xué)依據(jù)。

第三，文章強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義者要樹立馬克思主義信仰，表明早期共產(chǎn)主義者已經(jīng)把馬克思主義作為自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)思想。黨在后來把馬克思主義確立為自己的行動(dòng)指南，可以從這里直接找到思想淵源。

第四，文章對(duì)空想社會(huì)主義及其衍生物的清算，有利于早期共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)其思想危害，肅清其思想影響，拋棄空想社會(huì)主義幻想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

第五，文章反映了強(qiáng)烈的組建勞動(dòng)者的先鋒隊(duì)的訴求并為其搖旗吶喊。一個(gè)月以后，中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著勞苦大眾有了自己的利益的可靠代表者、忠實(shí)維護(hù)者和浴血奮斗者，有了自己的主心骨，有了帶領(lǐng)自己改變窮苦命運(yùn)、消除窮苦根源的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命的面貌從此煥然一新。

第六，文章比較了俄中兩國國情的相似之處，指出俄國社會(huì)革命道路是未來中國的必由之路。這種比較及其結(jié)論顛覆了過去幾十年來向西方學(xué)習(xí)、走西式道路的舊式思維，極大地影響了中國共產(chǎn)黨人對(duì)以俄為師，走俄國道路的選擇。

第七，文章對(duì)中國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)對(duì)立狀況的分析，使中國共產(chǎn)黨人尋找到了革命的主力軍和同盟者，即生活在社會(huì)最底層的貧苦民眾。同時(shí)，也邏輯地得出了中國社會(huì)革命的最終目標(biāo)就是推翻帝國主義在華統(tǒng)治、廢除私有財(cái)產(chǎn)制度、謀求窮人的解放、建立工農(nóng)專政的政權(quán)的科學(xué)結(jié)論。

第八，文章主張知識(shí)分子到工廠和田間去，同無產(chǎn)階級(jí)握手，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，這一思想為建黨之初的中國共產(chǎn)黨人找到革命的依靠力量，確立黨的群眾路線、為開辟新民主主義革命道路指明了正確的方向。

第九，文章對(duì)知識(shí)分子的歷史使命的闡述也具有科學(xué)價(jià)值，不僅指明了當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層的社會(huì)責(zé)任和奮斗目標(biāo)，也教育當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)該肩負(fù)時(shí)代賦予的歷史任務(wù)，即要維護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷探索使國家繁榮富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)和睦、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安康的道路，自覺高舉馬克思主義旗幟，忠誠并獻(xiàn)身于黨的教育事業(yè)，通過發(fā)展教育來增強(qiáng)國家軟實(shí)力和創(chuàng)新力，通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供精神支撐、智力支持和思想動(dòng)力。

四、《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)》在理論上的局限性問題endprint

《共產(chǎn)主義和智識(shí)階級(jí)》盡管是早期馬克思主義者在建黨前馬克思主義中國化的重要理論成果，是體現(xiàn)建黨前馬克思主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的最高水平的重要著作，但是，它畢竟是剛剛樹立了馬克思主義信仰和為俄國十月革命所鼓舞的先進(jìn)知識(shí)分子在建黨前夕對(duì)近代中國國情、前途和命運(yùn)的可貴思考，在具有真知灼見的同時(shí)，兼有一些時(shí)代局限性所帶來的理論上的不成熟性。其具體表現(xiàn)在：

第一，文章沒能對(duì)中國革命的性質(zhì)做進(jìn)一步的分析，就提出了在中國直接實(shí)行社會(huì)主義革命的政治主張，這一主張導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨“一大”對(duì)資本主義直接實(shí)行社會(huì)主義革命的策略的出臺(tái)，也使中國共產(chǎn)黨早期的社會(huì)革命犯了錯(cuò)誤，走了彎路。中國共產(chǎn)黨在后來長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中才糾正了這一失誤，并最終認(rèn)清了不同于舊民主主義的中國革命的新民主主義性質(zhì)，提出了中國社會(huì)革命的兩步走戰(zhàn)略，即先進(jìn)行新民主主義革命，在取得新民主主義革命的勝利以后，再實(shí)行社會(huì)主義革命。

第二，文章提出“斷沒有在兩個(gè)相似的國內(nèi)，社會(huì)革命在一國行之可以成功，一國便不可以實(shí)行”[5] 6，俄中國情的相似性決定俄中革命道路的相同性這一結(jié)論看似有理，實(shí)則有害，導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨“左傾”領(lǐng)導(dǎo)人在最初進(jìn)行的革命過程中，長(zhǎng)期采取了照搬俄國社會(huì)革命模式、走城市包圍農(nóng)村的路線的錯(cuò)誤做法。實(shí)踐表明，脫離中國國情，照搬照抄俄國革命模式只能使中國革命遭受挫折；血的代價(jià)證明，中國革命及其路徑選擇必須得從中國的國情出發(fā)。

第三，文章把國內(nèi)剝削階級(jí)和國際掠奪階級(jí)等同對(duì)待，未能對(duì)官僚資本主義和民族資本主義、惡霸土豪劣紳和開明地主士紳作進(jìn)一步的劃分，而是把一切剝削剩余價(jià)值的階級(jí)傳統(tǒng)作為革命的對(duì)象，這不符合中國革命的具體實(shí)際和斗爭(zhēng)需要，不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象，不利于形成黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不利于爭(zhēng)取革命的迅速勝利。

第四，文章認(rèn)為，“階級(jí)斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的唯一方法”[5] 4，這一觀點(diǎn)折射出早期馬克思主義者在理論上還沒形成落后國家的共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷一個(gè)共產(chǎn)主義的低級(jí)階段——社會(huì)主義階段——的思想觀念，還不能看到在社會(huì)主義制度建立以后，階級(jí)矛盾已不是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)主義發(fā)展的主要推動(dòng)力量，因此，在社會(huì)主義制度確立后，不能依靠階級(jí)斗爭(zhēng)的方法來建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

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[5]田 誠.共產(chǎn)主義與智識(shí)階級(jí)[M].漢口，1921.

[責(zé)任編輯：肖偲偲]endprint