基于語義建構(gòu)的沈陽城市符號研究

馬翠玲

【摘要】城市符號是一個城市的名片，城市符號所蘊(yùn)含的意義日益得到重視。本文試圖運(yùn)用語義建構(gòu)的觀點(diǎn)來詮釋沈陽的城市符號，以期為城市符號研究領(lǐng)域帶來一個全新的研究視角。

【關(guān)鍵詞】城市符號 語義建構(gòu) 語用學(xué)建構(gòu)

城市符號的語義建構(gòu)以城市設(shè)計研究理論與語言學(xué)中的符號學(xué)理論相結(jié)合為基礎(chǔ)，語義建構(gòu)將城市符號整合成一個穩(wěn)定的符號系統(tǒng)，通過符號與語義的轉(zhuǎn)換來塑造城市的符號。語義建構(gòu)以莫里斯符號學(xué)的語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)三個維度的理論為基礎(chǔ)來建構(gòu)沈陽城市符號。

一、沈陽城市符號語構(gòu)學(xué)建構(gòu)分析

語構(gòu)學(xué)關(guān)注的是符號與符號學(xué)之間的組合方式以及排列關(guān)系，孤零零的語義結(jié)構(gòu)是無法表達(dá)和構(gòu)成復(fù)雜的語義結(jié)構(gòu)的。根據(jù)語構(gòu)學(xué)知識，城市符號具有點(diǎn)、線、面三個層次的結(jié)構(gòu)。

1.沈陽城市符號的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)。點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)指的是獨(dú)立視覺景觀符號。沈陽的奧體中心就是點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)。設(shè)計來源是勝利女神手中的“水晶皇冠”以及她的“翅膀”。這是城市符號中最簡單的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

2.沈陽城市符號的線狀結(jié)構(gòu)。線狀結(jié)構(gòu)是指由多個獨(dú)立的視覺景觀符號構(gòu)成的符號結(jié)構(gòu)，具有連續(xù)的特點(diǎn)。沈陽的典型線狀結(jié)構(gòu)非沈陽金廊莫屬。金廊以北陵大街-青年北大街-青年大街-青年南大街為主軸線，全長13.6公里，這些主線將沈陽著名景點(diǎn)唐軒公館、新樂遺址、北陵公園、遼寧省博物館、盛京大劇院（沈陽文化藝術(shù)中心）、青年公園以及沈陽奧體中心這些點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)相連，形成了具有沈陽特色的線狀景觀符號。

3.沈陽城市符號的面狀結(jié)構(gòu)。面狀結(jié)構(gòu)是指由點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)與線狀結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成的符號結(jié)構(gòu)，具有整體性和一致性的特點(diǎn)。城市的面狀結(jié)構(gòu)代表了城市符號的整體形態(tài)。沈陽沈河區(qū)作為一個面狀結(jié)構(gòu)是沈陽城市符號最為集中的轄區(qū)，集中了張氏帥府、沈陽故宮、太清宮、青年公園、五里河公園以及南關(guān)天主教堂的具有代表性的城市符號，也正因如此，沈河區(qū)是沈陽市的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，更是全國城區(qū)中第一個國家級可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗區(qū)，在沈陽各區(qū)中占據(jù)核心位置。

4.沈陽城市符號的時空結(jié)構(gòu)。時空結(jié)構(gòu)是指由上述三種結(jié)構(gòu)并結(jié)合時間維度而形成的符號構(gòu)建結(jié)構(gòu)。由于時間的推移，城市就會形成既有歷史感也能代表城市特色的景觀符號，沈陽故宮博物院就是這樣的符號。沈陽故宮是中國目前僅存的最完整的兩大古代宮殿建筑群之一，為世界文化遺產(chǎn)。沈陽故宮所體現(xiàn)的濃厚的滿清文化是沈陽寶貴的文化財富。時空結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的更多地是人文要素，強(qiáng)調(diào)了城市符號中蘊(yùn)藏的文化的重要性。

從符號學(xué)的理論可以看出，上述四種結(jié)構(gòu)中存在著由高到低的遞進(jìn)關(guān)系，從而構(gòu)成了城市符號系統(tǒng)。只要將城市符號與城市物質(zhì)因素以及文化因素相結(jié)合，才能更深層次地詮釋城市符號系統(tǒng)。

二、沈陽城市符號語義學(xué)建構(gòu)分析

語義學(xué)研究的對象是符號與其所指對象之間的關(guān)系，也就是能指與所指之間的關(guān)系。根據(jù)美國哲學(xué)家皮爾斯的三分法的分類，可將城市符號分為圖像符號、標(biāo)志符號以及象征符號三類。

1.圖像符號。圖像符號是最為直接的指代符號，城市形象是城市的首要的圖像符號。人們對圖像符號的感知具有敏感性和直覺性，通過對符號的視覺感知，人們就可以理解符號所代表的的內(nèi)在含義。比如在學(xué)習(xí)歷史時，課本出現(xiàn)“九一八事變”的圖片時，你所聯(lián)想到的肯定是九一八事變世界反法西斯戰(zhàn)爭的開始，揭開了第二次世界大戰(zhàn)東方戰(zhàn)場的序幕，也開啟了中華民族反抗日本帝國主義的開端。

2.標(biāo)志符號。標(biāo)志符號與它所指代的信息具有時間和空間上的聯(lián)系，只有了解背景知識，才能將符號與其所指物建立起聯(lián)系，符號與所指物之間具有關(guān)系性。沈陽故宮就是一種標(biāo)志符號，它與其所在的城市形成了時空關(guān)系，成為了沈陽的城市符號。

3.象征符號。象征符號與它所指代的對象之間沒有必然的聯(lián)系，符號與所指物之間具有引申性。城市符號中的象征符號更多地是蘊(yùn)含著一個城市豐富的歷史文化信息。張氏帥府就是一個典型的象征符號。張氏帥府是張學(xué)良故居。張氏帥府既有中國風(fēng)格四合院，又有歐式風(fēng)格的大青樓，以及中西合璧的趙四小姐樓。張氏帥府作為我國優(yōu)秀的近代建筑群內(nèi)部大量的石雕、木雕、磚雕和壁畫作品飽含了濃郁的東北民俗風(fēng)情，是沈陽的城市象征符號。

綜合上文，皮爾斯的符號三分法研究的是城市符號的意義，體現(xiàn)的城市符號的意境以及城市符號所散發(fā)的文化內(nèi)涵。

三、沈陽城市符號語用學(xué)建構(gòu)分析

符號的最終目的是傳達(dá)意義，而語用學(xué)所針對的就是符號與其使用者之間的關(guān)系。而在沈陽的城市符號中，沈陽方言作為一種語用符號，具有豐富的含義。

沈陽方言屬東北官話—吉沈片—通溪小片，沈陽方言發(fā)音簡單，詞匯一致，與現(xiàn)代漢語的語法也基本一致。說沈陽方言時，男人語調(diào)低沉，鼻音濃重，嗓音渾濁，不清晰，并時有含糊吞音現(xiàn)象；女人則聲調(diào)高揚(yáng)，口音清澈清晰，語速快。沈陽方言直接體現(xiàn)了沈陽人的性格豁達(dá)、豪爽。

莫里斯符號學(xué)從語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)三個維度建構(gòu)分析了多個維度的沈陽城市符號，將這些符號通過解碼以及編碼深層次解讀符號的內(nèi)在涵義。通過符號學(xué)的媒介作用，語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)以及語用學(xué)便同城市設(shè)計研究之間形成了聯(lián)系和架構(gòu)，這種架構(gòu)如同一座橋梁，可以使我們更好地感知一個城市的文化特色，把握城市內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]程翠平.絲綢之路城市符號傳播研究——以甘肅敦煌為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015，16：208.

[2]韓陽.新絲綢之路城市符號傳播研究[D].西北大學(xué)，2014.