泉州刻紙校園傳承融合美育的實踐探索

林志明

【摘要】在泉州，一說起刻紙，大家都會想到世界非遺泉州李堯寶刻紙。泉州李堯寶刻紙藝術代表著閩南文化的精髓，每幅刻紙作品都蘊含著濃濃的人文精神，體現(xiàn)著人民群眾的精神生活和審美追求。正如李堯寶刻紙第三代傳人黃麗鳳大師所說的：“保護傳統(tǒng)手藝，就是在保護精神家園，學習刻紙可以修身養(yǎng)性，也可以增加文化修養(yǎng)！”。因此，傳承和欣賞泉州刻紙藝術的獨特魅力，不僅是我們拓展美育思路、改進美育方法、創(chuàng)新美育內容、實現(xiàn)美育目標的重要途徑，也是我們利用地方藝術課程資源發(fā)揮美育功能的重要資源之一，對我們改進美育教學具有極為重要的意義。下面結合筆者本人近十年來主持開展以泉州刻紙為代表的閩南文化校園傳承教科研經(jīng)驗，就如何融合美育教學談一些粗淺的實踐認識。

【關鍵詞】美育 泉州刻紙 閩南文化 校園傳承

【中圖分類號】G633.95 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0208-02

泉州刻紙是中國剪紙的一個主要流派，閩南文化的重要組成，是因社會需求量的增多，一張圖樣可以刻鏤出百十張成品而出現(xiàn)的一種剪紙形式，是剪紙藝術在社會商品經(jīng)濟發(fā)展中的必然結果，同時也反映出造紙工藝的進步，人民審美追求和精神生活的不斷提高。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術是學校開展美育不可或缺的重要資源。

文化資源，特別是優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化藝術，始終都是學校開展美育教學不可或缺的重要組成。2015年國務院辦公廳頒布的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》明確指出：“開發(fā)利用當?shù)氐拿褡迕耖g美育資源，搭建開放的美育平臺，拓展教育空間?！惫P者所處的泉州市不僅僅是閩南文化的主要發(fā)祥地、保存地、核心區(qū)和富聚區(qū)，也是全國首批24個歷史文化名城之一，更是聯(lián)合國教科文組織認定的海上絲綢之路起點，全球首個“世界多元文化展示中心”城市，首屆東亞文化之都。全市現(xiàn)有各級非遺項目565項，其中有刻紙等5個項目入選世界非遺，國家、省、市、縣四級非遺名錄體系基本建立。面對如此深厚的歷史文化和豐富的人文資源，筆者十分重視這一寶貴的地緣優(yōu)勢，并以泉州刻紙為龍頭，以豐富多彩的校園傳承活動為載體，在傳承和弘揚閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術中充分發(fā)揮其美育功能；深入挖掘泉州刻紙藝術的美育價值，潛移默化增進學生的審美品味和人文素養(yǎng)，增強他們傳承和弘揚閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的責任感和使命感。

2.泉州刻紙校園傳承的多元化對營造學校美育氛圍具有不可替代的重要作用。

在學習共同體框架下開展泉州刻紙多元化校園傳承模式，實現(xiàn)資源共享、互助合作、共同進步。既保證了泉州刻紙校園傳承的多元化實施，增進了泉州刻紙校園傳承的美育功能；也使泉州刻紙校園傳承成為學校美育工作的新載體，成為加強改進學校美育建設的新平臺。

2.1教師是泉州刻紙校園傳承融合美育的決定性因素。

《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》在“配齊、提質、整合”三個方面都明確提出培養(yǎng)美育師資若干項改革舉措?？梢?，開展泉州刻紙校園傳承融合美育成敗與否，教師必然起著決定性因素。在配齊師資隊伍上，筆者所在學校不僅擁有一支責任心強、業(yè)務水平高的藝術教師隊伍，同時還主動與李堯寶刻紙傳習所、傳承人建立共同培養(yǎng)師資隊伍的新體系，切實提升我校美育師資的業(yè)務水平。

另外，我們在開展泉州刻紙校園傳承全過程中也始終重視學術團體和專家的參與和引領，重視整合各方資源來充實美育教學力量。比如成立閩南民間美術教研基地，與民間文藝家協(xié)會、非遺保護辦、閩南文化保護中心、大師工作室等建立密切聯(lián)系，多渠道征得他們在專業(yè)上的指點和扶持，拓寬教師參與民間技藝學習的空間，也為泉州刻紙校園傳承融合美育奠定堅實基礎。

2.2學生是泉州刻紙校園傳承融合美育的落腳點和聚焦點。

泉州刻紙校園傳承融合美育的最終落腳點是學生，學生的各種學習態(tài)度始終都會對泉州刻紙校園傳承的美育融合產(chǎn)生極大影響。學生在泉州刻紙校園傳承融合美育的參與過程中所產(chǎn)生的作用往往是隱性的，我們不能忽視學生這一重要的隱性作用。在泉州刻紙校園傳承教學中，教師要多與學生進行互動和談心，隨時掌握學生的思想需求，及時改變傳承教學融合美育的教學方向，以求最大化美育教學效果。學生個體間的差異決定了泉州刻紙校園傳承融合美育的多樣性和生動性，我們應當遵循這一規(guī)律，有節(jié)有序地推動泉州刻紙校園傳承融合美育的全面鋪開與個體擢升，最終保證將泉州刻紙校園傳承提升到向美育教學的方向邁進。

2.3教育科研是泉州刻紙校園傳承融合美育得以持續(xù)實施的保障。

在泉州刻紙校園傳承開展過程中，我們也經(jīng)常會對如何提升到美育教學的思路陷入迷茫，甚至會感覺傳承教學工作難以開展下去，當各種問題都聚集在一起并變得相當明晰時，我們要靜下心來思考，及時將校園傳承和課題研究緊密結合起來，用課題研究的方法來提高泉州刻紙校園傳承融合美育向著更加有科研型的深度發(fā)展。比如我們曾經(jīng)在2011年以優(yōu)秀等級完成《泉州刻紙校本課程有效實施的實踐研究》市級課題研究，課題結題后的幾年內，筆者所在學校又于2015年再次入選全國傳統(tǒng)文化校園傳承優(yōu)秀成果匯編等等，面對眾多的校園傳承成果，我們始終在思考，技藝和人文是非物質文化遺產(chǎn)的形式和內涵，應當把校園傳承從單純的技藝傳承提升到對整個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的學習層面上來，重視把對技藝的學習提升到形成人文素養(yǎng)的高度上來。泉州刻紙校園傳承的真正內涵并非是要在學生中培養(yǎng)新一代的刻紙傳承人，而是希望通過適當?shù)目碳埣妓噷W習和嘗試活動，讓更多的學生能夠認識和理解這些技藝背后的人文精神，并漸漸把先輩所留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術融入自己成長的生命中。使學生進一步感受中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術，激發(fā)熱愛祖國的情感。因此，我們再次承擔省級研究課題《傳承技藝 提升素養(yǎng)——校園非遺傳承美育目標培養(yǎng)與實踐途徑的研究》，我們希望借助新的課題研究來引導學生在全面掌握刻紙技藝的基礎上，能懂得更加深入地領會刻紙藝術所蘊含的人文內涵，以達到預期的美育目標和效果。

可以說，通過多次的課題研究后，我們已初步形成把泉州刻紙校園傳承融合美育教學提升到了一個更高的學術高度，進一步完善、優(yōu)化和再拓寬了與美育的融合。對于學校，提高到課題研究高度必將給學校在美育教學研究上起到引領示范作用，促進美育教學質量穩(wěn)步提升。對于教師，課題研究的開展必然要對教師進行美育教學的科研提出新的挑戰(zhàn)，有利于在專業(yè)素質和理論水平上進一步對教師進行自我提升。對于學生，必將在老師更深入的科研成果中拓寬學習內容，進一步習得更為精華的閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的人文精神和審美情趣。

2.4研究性學習是泉州刻紙校園傳承融合美育的生動載體。

研究性學習是促進學生在掌握泉州刻紙技藝基礎上拓寬對閩南文化的學習，是引導學生把單純對民間技藝的學習上升到對傳統(tǒng)文化學習的層面，是提升學生人文素養(yǎng)形成的生動載體，也是我們美育教學的重要內容之一。

人文素養(yǎng)最典型標志是人文精神，研究性學習作為一門人文性很強的學習課程，在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面有其獨特優(yōu)勢。從建構主義學習理論上來說，開展研究性學習有利于培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化知識的自我建構，有利于學生深入了解和認識身邊的本土文化，是學生自我成長及提升人文素養(yǎng)行之有效的方法。泉州刻紙校園傳承要適應美育教學的要求，要以學生發(fā)展為本，培養(yǎng)學生健康的審美情趣和人文素養(yǎng)。泉州刻紙校園傳承是一種普及性教育，而不是要培養(yǎng)更多新的傳承人，傳承教學重在技藝背后的那些人文教育。在學校傳承教育中，各種民間技藝自身只是一種媒介或手段，其目的是通過它來使學生們得到審美享受、提高審美境界、陶冶情操、凈化心靈，在接受民間技藝學習中，進一步領略傳統(tǒng)文化藝術的奧妙與人文內涵，讓更多的學生能夠認識和理解這些技藝背后所蘊藏的人文精神，并逐漸把先輩所留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術融入自己成長的生命中。

泉州既是同學們學習生活的地方，也是他們最為熟悉的家鄉(xiāng)，眾多的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術資源，為同學們以泉州刻紙為龍頭進一步拓寬到對更多閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的研究性學習提供了無窮無盡的寶貴資源。筆者本人巧用閩南文化專項研究性學習，讓家鄉(xiāng)的自然景觀、傳統(tǒng)文化、人文資源悄然走進了學生心中，增強了學生對泉州刻紙從最初的感性認識上升到有研究的理性認識，拓寬了他們對泉州刻紙以外的閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的學習視野，同學們紛紛撰寫了《閩南宗教信仰調查》、《泉州古街巷地名背后的文化內涵》、《閩南文化對泉州傳統(tǒng)民居的影響》等多篇研究性學習成果報告，使本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術資源服務于學生人文素養(yǎng)和美育教學得以呈現(xiàn)。

3.社區(qū)、家庭也是泉州刻紙校園傳承融合美育不可忽略的校外資源。

泉州刻紙校園傳承要融合美育，如果僅僅局限于校內的自我傳承，不和社會互動，不懂得去挖掘潛在的學生家庭和社區(qū)資源，校園傳承要融合美育必然無法真正得到學生家長、社會的理解與幫助。國務院辦公廳頒布的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》在關于探索構建美育協(xié)同育人機制上也明確指出：“建立學校、家庭、社會多位一體的美育協(xié)同育人機制，推進美育協(xié)同創(chuàng)新，探索建立教育與宣傳、文化等部門及文藝團體的長效合作機制，建立推進學校美育工作的部門間協(xié)調機制?！笨梢?，對于學校之外的學生家庭和社區(qū)，同樣也是我們進行泉州刻紙校園傳承融合美育所不可忽略的校外資源。

首先，家庭和社區(qū)能為學校美育教學提供相關的資源建設。學校要主動與學生家長、社區(qū)互動和聯(lián)系，給學校美育工作提供更多獲得校外資源建設的機會，提高校園傳承中美育活動的社會實效性。

其次，泉州刻紙校園傳承融合美育要引起校外廣大民眾的關注和支持，學生家庭和社區(qū)是一個不可忽略的最佳平臺。我們要重視與學生家庭、社區(qū)建立友好聯(lián)系，爭取為泉州刻紙校園傳承有機融合美育教學提供更多由校內走向校外的機會，提供更多向社會展現(xiàn)泉州刻紙校園傳承融合美育教學成果的展示平臺，引發(fā)更多的社會民眾、職能部門能和我們一起共同開展泉州刻紙校園傳承與美育教學的大融合。

對于當前在學校開展泉州刻紙校園傳承融合美育我們都知道其意義深遠，也清楚運用校園傳承來增進美育教學是一件不斷發(fā)展變化的活態(tài)化教育。為此，深入開展泉州刻紙校園傳承融合美育的教學研究，探究泉州刻紙校園傳承增進美育教學的有效措施，就具有更加顯著的現(xiàn)實意義；泉州刻紙校園傳承有助于學校在參與傳統(tǒng)文化藝術的傳承與保護中進一步發(fā)揮美育功能，有助于引導學生能夠在一種更為廣泛的文化情境中，逐漸對家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術認識和熱愛的同時，更加充分地展示出泉州刻紙校園傳承的美育價值。

參考文獻：

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[2]教育部（教體藝[2014]1號）. 教育部關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見[Z]，2014.1