《論語》中的教育思想對技校語文教學(xué)的啟示

張冬平

（梅州市技師學(xué)院，廣東 梅州　514000）

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《論語》中的教育思想對技校語文教學(xué)的啟示

張冬平

（梅州市技師學(xué)院，廣東 梅州514000）

摘要：《論語》是“四書”“五經(jīng)”的核心著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成?！墩撜Z》中關(guān)于如何做人，如何塑造人格，如何教學(xué)和學(xué)習(xí)，如何治國安邦等方面的主張，至今仍有借鑒意義和時代價值，尤其是其教育思想仍能對技校的語文教學(xué)有所借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：《論語》教育思想語文教學(xué)

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國人?？鬃邮侵袊糯钪乃枷爰?、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，后攜弟子周游列國，是春秋時期最博學(xué)者之一?？鬃拥难孕信e止對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而記錄孔子及其弟子言行的著作——《論語》一書，在幾千年的歷史中，也一直被后人推崇為經(jīng)典?！墩撜Z》為極簡約的記言體，它基本上是孔子與其門人的教育和教學(xué)實錄，也是后人研究孔子教育活動和教育思想最可靠、最基本的資料。

一、《論語》中的教育思想闡述

《論語》有關(guān)孔子教育智慧的記述非常廣泛，分別對教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容和教學(xué)方法等作了比較全面的闡述。

在教育指導(dǎo)思想方面，《論語》極力倡導(dǎo)孔子 “有教無類”的主張，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象，使教育的范圍突破了“學(xué)在官府”的限制。

在教育的基本內(nèi)容方面，主要有四方面，“子以四教：文、行、忠、信”（《述而》）。其中道德品質(zhì)教育是首要的，其次才是學(xué)習(xí)文化知識，治學(xué)要首先立人，所以孔子要求學(xué)生“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，并教導(dǎo)學(xué)生修業(yè)進(jìn)德要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。

在教學(xué)方法方面，《論語》中孔子的教育方法對后世影響極為深遠(yuǎn)。他提倡教師引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》），教導(dǎo)學(xué)生要有“敏而好學(xué)，不恥下問”（《公冶長》）的精神，同時指出學(xué)習(xí)的規(guī)律，重視溫習(xí)的作用，主張“學(xué)而時習(xí)之”（《學(xué)而》）、“溫故而知新”（《為政》）。在教育中《論語》注重啟發(fā)的作用，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》）。根據(jù)不同對象因材施教，并在“學(xué)”和“思”的關(guān)系上主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），反對只思不學(xué)和學(xué)而不思。

二、技工學(xué)校語文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）技校生生源不容樂觀。

隨著國家對中等職業(yè)教育免學(xué)費政策的實施，技校的招生規(guī)模在不斷擴(kuò)大，形勢喜人。但是，與數(shù)量的上升相反，技校學(xué)生質(zhì)量上存在諸多問題。受傳統(tǒng)觀念的影響，一些人認(rèn)為只有普通教育才是正途，這在很大程度上限制了職業(yè)教育的發(fā)展。招收進(jìn)來的學(xué)生一般都是對文化基礎(chǔ)專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)缺乏濃厚興趣，學(xué)習(xí)自覺意識較弱。

（二）學(xué)生的語文學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。

語文在技校作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，具有集工具性、人文性、職業(yè)性為一體的特點，在提高學(xué)生語文能力、職業(yè)核心能力，塑造健全人格等方面具有重要作用。但是大部分技校學(xué)生卻沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)語文的重要性，他們認(rèn)為在技校是學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的，至于像語文、數(shù)學(xué)等公共科目則無所謂。加上語文能力評價時多為任課老師出試卷，劃定復(fù)習(xí)范圍，學(xué)生考前死記硬背也能考合格的弊端，造成學(xué)生被動學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)象。

（三）語文教學(xué)模式落后。

在語文教學(xué)工作中，部分教師教學(xué)方法、手段單一落后，內(nèi)容與專業(yè)技能脫節(jié)，重講授而輕演練。加上教師講課吸引力不夠，駕馭和組織課堂能力不強，沒有充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，教學(xué)質(zhì)量不容樂觀。

三、《論語》中的教育思想對技校語文教學(xué)的啟示

《論語》中所記錄的教育實踐活動和教學(xué)經(jīng)驗非常豐富，提出許多有價值的教學(xué)原則和方法，對今天的技校語文教學(xué)有積極的啟示意義和良好的借鑒作用。

（一）知之者不如好之者：把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。選自《論語·雍也第六》，意思是“知道某件事情不如喜歡做這件事情，喜歡做這件事情不如以這件事情為樂趣，深入進(jìn)去，學(xué)有所成”?！爸薄昂弥薄皹分狈謩e代表了學(xué)習(xí)的不同過程和階段，表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。如果我們用“知、情、意、行”與之類比的話，則它們的關(guān)系如下表所示：

“知之”是對事物的初步了解，是由“不知”到“知”的第一步。“好之”比“知之”深入了一步，從被動的認(rèn)識到主動的認(rèn)識，對所學(xué)的知識或所從事的事業(yè)產(chǎn)生興趣?！皹分笔菑摹昂弥鄙A到最高的境界，不僅是具有豐厚的知識積累，而且是掌握其規(guī)律。比如，教師要讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)語文的意義，了解到學(xué)習(xí)語文對自己的發(fā)展與進(jìn)步的重要性，或者在語文學(xué)習(xí)中取得不斷進(jìn)步從而獲得滿足感。這時學(xué)生就會自覺自愿、積極主動地學(xué)習(xí)語文。

興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)興趣是一個人要求認(rèn)識世界、渴望獲得文化科學(xué)知識的帶有情緒色彩的意向，它是調(diào)動學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素。如何才能激動技校學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？教師在語文課堂教學(xué)中應(yīng)該尋找教學(xué)素材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)和諧一致的興趣點，尋找和學(xué)生心智水平相吻合的激發(fā)學(xué)習(xí)語文興趣的方式、方法和內(nèi)容，適當(dāng)運用多媒體技術(shù)輔助語文教學(xué)，營造學(xué)生感興趣的語文課堂教學(xué)氛圍，組織學(xué)生樂于參與的教學(xué)活動，有趣味地進(jìn)行語文教學(xué)。

（二）患不知人也：教師應(yīng)充分掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

“不患人之不己知，患不知人也?！边x自《論語·學(xué)而第一》，意思是“不用在意自己不被人了解，需要在意的是自己不了解別人”。所以，“患不知人也”給我們的直接啟示就是，不了解學(xué)生、不了解學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)，這應(yīng)該是教師需要極力避免的。

因為技校學(xué)生的生源情況復(fù)雜，學(xué)生的語文成績好中差之間有懸殊。如果教師在語文教學(xué)中對學(xué)生的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)未能認(rèn)真、細(xì)致、深入地了解，則很容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生思維的障礙和盲點。美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇泊爾說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！?/p>

《孫子·計篇》說：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”沒有精心的“廟算”難有有效的教學(xué)；只有“多算”學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，才能保證語文課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。如果在語文教學(xué)“初構(gòu)”中能夠切實了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，在語文教學(xué)“重構(gòu)”中能夠?qū)W(xué)生出現(xiàn)的錯誤、認(rèn)知的盲點這一“直接經(jīng)驗”轉(zhuǎn)化為另一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的“間接經(jīng)驗”，有針對性地進(jìn)行同課異構(gòu)，我們就能夠事半功倍地進(jìn)行語文教學(xué)。如何摸清學(xué)生的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)情況呢？我們可以深入學(xué)生中間，或者從全班同學(xué)中選取學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力分屬不同層次的學(xué)生5到6名組成一個微課堂，有針對性地詢問舊知識的掌握情況；或者將教學(xué)設(shè)計中的問題提出來，觀察學(xué)生的反應(yīng)，分析錯誤的原因；或者將預(yù)設(shè)的教學(xué)活動適當(dāng)展開，考查學(xué)生的完成情況，分析活動設(shè)計是否合理……通過語文課前深入實際的調(diào)查研究，了解學(xué)情，真實掌握學(xué)生的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，摸清學(xué)生的思維盲點與難點，就能夠有的放矢地將教學(xué)活動中可能遇到的問題有效解決。

（三）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考并重。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边x自《論語·為政第二》，大意是“只學(xué)習(xí)而不思考問題，就會迷惑無所得；只一味地進(jìn)行思考而不學(xué)習(xí)，就會缺乏信心”。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，只學(xué)不思或只思不學(xué)都容易陷入迷惑而無所獲。

在教學(xué)論中，他非常重視“學(xué)”和“思”的作用。學(xué)起于思，思源于疑。孔子“每事問”，甚至于“以能問于不能，以多問于寡”。意思是，自己有能力卻去問無能力的人，自己的知識多卻去問知識少的人?？鬃右赃@樣的態(tài)度啟發(fā)學(xué)生，就能促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識。在語文課堂教學(xué)中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生探求學(xué)習(xí)的結(jié)論，更要關(guān)注學(xué)生傾注情感、萌動思考的成長經(jīng)歷過程，要從機(jī)械僵化的教學(xué)生答問題轉(zhuǎn)為教學(xué)生提問。課堂提問是師生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題常用的方法。教師可從幾個方面提問引導(dǎo)學(xué)生思考：一是根據(jù)教學(xué)的重點、學(xué)生的難點提問；二是提問宜曲忌直，問題要拐個彎兒，富有啟發(fā)性、思想性與趣味性；三是提問要有序列性，形成教學(xué)的思維鏈，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生拾級而上；四是提問要有預(yù)測性；五是提問要有時機(jī)性；六是提問要面向全班，不要老是提問班上幾個成績較好的學(xué)生?？傊?，提問設(shè)計要有科學(xué)性、技巧性，要問得開竅、問得“美”，能夠啟迪學(xué)生的智慧。

語文教學(xué)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在讀中思索，在思中學(xué)問，在問中加深理解，讓語文課堂成為學(xué)生思維縱情放飛的自由天空。

（四）溫故而知新：教學(xué)過程中重視知識的溫故知新。

“溫故而知新，可以為師矣?！边x自《論語·為政第二》，意思是“溫習(xí)已知的舊知識，由此得到新的理解和體會，這樣的人就可以當(dāng)別人的老師了”?！皽毓省钡哪康氖恰爸隆?。這里的“溫”十分重要，要做到“學(xué)而時習(xí)之”。學(xué)習(xí)后，能及時溫習(xí)并實踐，才能鞏固舊知識，獲取新知識。

身為教育者，我們更需要認(rèn)真反思教學(xué)。在教學(xué)中，我們有沒有營造出有利于學(xué)生知新、求新、創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境，有沒有在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的知識中進(jìn)行新的探索、嘗試新的做法、做出新的發(fā)現(xiàn)。教師在教育學(xué)生的時候，除了要教給學(xué)生知識之外，更要注意引導(dǎo)學(xué)生 “溫故而知新”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

教師在語文教學(xué)中，首先要時刻提醒自己，學(xué)生具有無限可能的發(fā)展性，樹立以學(xué)生的發(fā)展為本的信念，在教學(xué)中，隨時不忘啟發(fā)學(xué)生嘗試新的想法、新的做法。比如，在教學(xué)反饋時，我們可以改變以往的“同意嗎”“對不對”等一些不具思考價值的問題，而這樣引導(dǎo)學(xué)生：“誰還有不同的想法”“誰能想出更好的辦法”等，有效地幫助學(xué)生從新的角度思考問題，嘗試新的做法，從而有效引導(dǎo)學(xué)生“溫故而知新”。其次，教師可以充分利用教學(xué)評價，對學(xué)生新的發(fā)現(xiàn)、新的看法予以充分的肯定和表揚，關(guān)注學(xué)生求新、求變的發(fā)展，為他們創(chuàng)造求新的機(jī)會，激勵學(xué)生努力進(jìn)行創(chuàng)新思維。最后，教師可以充分利用教材的“留白”，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，發(fā)表見解。比如，技校語文教材中的“心靈感悟”提到與課文學(xué)習(xí)有關(guān)的課外知識拓展，教師可以借此契機(jī)積極引導(dǎo)學(xué)生提出問題，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。

（五）無適也，無莫也：教師不要拘泥于現(xiàn)有的教學(xué)方式。

“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！边x自《論語·里仁第四》，意思是“天下的事對君子來說，沒有規(guī)定說一定要怎樣干才合適，也沒有規(guī)定說一定不要怎樣干才合適，只要義之所在，怎樣干合適就怎樣干”。我們說教學(xué)有法而無法。有法在于我們必須遵循基本的教育教學(xué)的規(guī)律、心理學(xué)的規(guī)律等進(jìn)行教學(xué)，在于教學(xué)中必須遵循的一些基本的教學(xué)環(huán)節(jié)……所有這些都是教學(xué)中共性的東西，而共性的東西往往無法鮮明地反映出事物的本質(zhì)的、有別于其他的特點。這時，我們就說，教學(xué)還需要進(jìn)入“無法”的境界，即我們不可能要求許許多多教師的教學(xué)一定要怎樣，也不能要求教師一定不能怎樣，因為我們無法將具有無限可能的、發(fā)展的教學(xué)歸結(jié)為一個統(tǒng)一模式。每一個教師都具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，每個教師的發(fā)展方向、可以達(dá)到的高度呈現(xiàn)出不同情況。所以，每位教師應(yīng)該呈現(xiàn)出自己特有的、與眾不同的教學(xué)風(fēng)格。比如教材的處理、環(huán)節(jié)的設(shè)計、問題的提出等，都表現(xiàn)出自己的特點。其實，教師的“無適也，無莫也，義之與比”，即教師要根據(jù)教學(xué)實際情況，“當(dāng)時而立法，因事而制禮”。（譯為：根據(jù)實際的需要去創(chuàng)立教學(xué)法度，隨著教學(xué)的變化去實施教學(xué)活動，而不要墨守成規(guī)）

在技校的語文課堂教學(xué)中，教師可以創(chuàng)新有效的語文課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。例如，教師可以充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)的優(yōu)勢，應(yīng)用QQ群、微博、微信、計算機(jī)、多媒體的功能優(yōu)勢實現(xiàn)多人聊天，資源共享，可以提升技校語文課堂教學(xué)水平。又如，教師還可以利用電子郵件和即時通軟件，及時了解和跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生完成語文作業(yè)后，以電子郵件的形式發(fā)回給老師，老師再針對技校學(xué)生語文作業(yè)中的不足提出意見和建議，由此提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量。以此同時，教師可以采用不同的教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性，如啟發(fā)式教學(xué)、直觀式教學(xué)、討論式教學(xué)等。

《論語》是一部重要的古代教育寶書，它比較全面地記載了孔子的教育智慧，成了中國傳統(tǒng)教育智慧的象征。只要我們?nèi)∑渚A，并結(jié)合技校語文教學(xué)實踐賦予新意，就必然會古為今用，使其為當(dāng)今的教育服務(wù)。

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