《大學(xué)》中的戰(zhàn)略思想解讀

廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院　楊文芳　向潺

?

《大學(xué)》中的戰(zhàn)略思想解讀

廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院楊文芳向潺

摘 要：《大學(xué)》思想是一種戰(zhàn)略思想，尤其第一章最為精辟，它可以作為現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略管理思想的目標(biāo)體系制定方法，甚至可以運(yùn)用到所有需要進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：《大學(xué)》戰(zhàn)略思想

1　《大學(xué)》第一章內(nèi)容簡(jiǎn)介

本文只選用了《大學(xué)》中的第一章，以下是原文。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

儒學(xué)創(chuàng)立的初始目的是天下太平，作為儒家經(jīng)典的《大學(xué)》自然脫離不了這個(gè)初衷。筆者立足于這個(gè)初衷，嘗試著對(duì)這一章的戰(zhàn)略思想進(jìn)行解讀。

2　《大學(xué)》中戰(zhàn)略思想的詳細(xì)解讀

2.1終極目標(biāo)的確立

大學(xué)之道，即大學(xué)的宗旨，主體是人尤其指以天下太平為使命的儒家學(xué)者，大學(xué)也就不是指某個(gè)具體的學(xué)習(xí)階段，而是指儒家學(xué)者為了天下太平而終生奮斗的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的主要手段是學(xué)與教。大學(xué)的宗旨是要達(dá)到的終極目標(biāo)，并以這個(gè)終極目標(biāo)為指導(dǎo)方針，這個(gè)終極目標(biāo)是明明德、親民、止于至善。止于至善即達(dá)到天下太平的最完美的境界，其具體表現(xiàn)是明明德、親民。明明德是要讓所有的人都具備很高的道德水平，在相應(yīng)的制度建設(shè)基礎(chǔ)之上，只有教育能完成這個(gè)任務(wù)，教育也是儒家治理天下的主要手段。親民即新民，每個(gè)人的道德水平達(dá)到很高的境界自然也就成了新的民，新民是明明德的結(jié)果。第一句話(huà)的含義總結(jié)起來(lái)即：以天下太平為終生奮斗使命的人尤其是儒家學(xué)者，要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與教育，讓每個(gè)人的道德水平不斷提高，讓每個(gè)人成為具有高尚道德的人，儒家學(xué)者應(yīng)毫不懈怠地追求天下太平的完美境界，不達(dá)這個(gè)終極目標(biāo)不停止。

2.2確立終極目標(biāo)的重要性

“知止而后有定……慮而后能得。”這句論述了終極目標(biāo)的重要性。知道了終極目標(biāo)才有為之努力奮斗的方向，有明確的方向才能心靜神安地去思考，不斷的思考才能找到實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的正確道路?！皯]”就是思考如何去達(dá)到終極目標(biāo)，“得”就是找到實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的方法和手段。終極目標(biāo)給出了人前進(jìn)的方向，讓人的生活從混沌狀態(tài)變成有方向的運(yùn)動(dòng)軌跡，人生才會(huì)產(chǎn)生意義。

2.3達(dá)到終極目標(biāo)以及建立目標(biāo)體系的方法論

“物有本末……則近道矣?！边@句話(huà)闡述的是達(dá)到終極目標(biāo)以及目標(biāo)體系建立的方法論，要達(dá)到終極目標(biāo)首先要找到達(dá)到終極目標(biāo)的方法和手段，要找到這個(gè)方法和手段則需知道一個(gè)道理：從空間角度來(lái)看，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的根本，以及在這個(gè)根本上發(fā)展出來(lái)的一切，也就是末(這里的本和末只是對(duì)事物的一種概念表述，沒(méi)有價(jià)值判斷)；從時(shí)間角度來(lái)看，任何事物從本發(fā)展到末都有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有開(kāi)始有結(jié)束，開(kāi)始和結(jié)束中間有各種階段。知道本、末、終、始的道理才接近了大學(xué)之道。這里用的是“近道”而沒(méi)有用“達(dá)道”，原因在于“知所先后”還是意識(shí)層面，只有做了并且做到了完美境界才算“達(dá)道”。但是，如果連知都不知就無(wú)法去做。達(dá)到終極目標(biāo)需要建立一個(gè)完整的目標(biāo)體系，建立目標(biāo)體系需要從空間和時(shí)間的維度去分析。

2.4終極目標(biāo)的分解，目標(biāo)體系的確立

“古之欲明明德……先致其知?！边@句明確提出了儒家思想體系中達(dá)到至善的具體方法和路徑，也是把終極目標(biāo)進(jìn)行分解得到各種階段性目標(biāo)。達(dá)到平天下的終極目標(biāo)從大到小分解成治國(guó)、齊家、修身、正心、誠(chéng)意、致知、格物七個(gè)階段性目標(biāo)。從大到小的順序說(shuō)明目標(biāo)體系制定的一般規(guī)律即：目標(biāo)的分解要以終極目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，從大到小地分解成各個(gè)階段性目標(biāo)，所有的目標(biāo)構(gòu)成一個(gè)目標(biāo)體系，儒家學(xué)者需要追求的是整個(gè)目標(biāo)體系，而不是某個(gè)單一的目標(biāo)。

2.5目標(biāo)體系實(shí)施的唯一途徑

“致知在格物……國(guó)治而后天下平?！边@句從小到大地闡述了整個(gè)目標(biāo)體系，意在說(shuō)明目標(biāo)體系的實(shí)施只有一種途徑，即從小到大的實(shí)施，并且不具備跳躍性。

2.6“格致誠(chéng)正修齊治平”目標(biāo)體系中的本、末、終、始

“自天子以至于……未之有也。”這句話(huà)明確指出在“格致誠(chéng)正修齊治平”目標(biāo)體系中修身是本，修身由格物、致知、誠(chéng)意、正心所構(gòu)成，齊家、治國(guó)、平天下是在修身之本上產(chǎn)生的末，只有本做好了才能做好末。厚和薄則是從時(shí)間角度解釋了各個(gè)階段性目標(biāo)的相互關(guān)系，厚是指要把某些方面放在比較重要的位置，薄是指把其他方面放在次要位置。修身這個(gè)本貫穿始終，一直都要放在比較重要的位置，修身不可停滯，末也將無(wú)法繼續(xù)發(fā)展。在不同的階段需要調(diào)整不同目標(biāo)的重要性，到了一定的時(shí)候齊家要放在首要位置，而某個(gè)階段治國(guó)可能要放在首位，如果不弄清楚本和末，不分清楚始和終，不搞清楚各個(gè)階段目標(biāo)，不搞清楚各個(gè)階段目標(biāo)應(yīng)該出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，則永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)。

3　《大學(xué)》中戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實(shí)意義

3.1《大學(xué)》中戰(zhàn)略思想的總結(jié)

(1)確定總目標(biāo)或者終極目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是在一次行動(dòng)或者一個(gè)項(xiàng)目中最終要達(dá)到的目標(biāo)，是最高指導(dǎo)方針。終極目標(biāo)可以是無(wú)期限的，也可以是某個(gè)特定時(shí)期內(nèi)的終極目標(biāo)，它可大可小，也可遠(yuǎn)可近。

(2)以總目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，按照時(shí)間順序從遠(yuǎn)到近分解總目標(biāo)。一般而言，越接近總目標(biāo)的階段性目標(biāo)越大，實(shí)現(xiàn)起來(lái)需要更多的條件。越接近現(xiàn)在的階段性目標(biāo)越容易實(shí)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的條件往往現(xiàn)在已經(jīng)大體上具備?？偰繕?biāo)和所有的階段性目標(biāo)構(gòu)成一個(gè)目標(biāo)體系，所有的行動(dòng)都是以整個(gè)目標(biāo)體系為方向，而不是某個(gè)單一的目標(biāo)。

(3)從小到大從近到遠(yuǎn)的實(shí)施整個(gè)目標(biāo)體系，目標(biāo)體系的實(shí)施必須一步一步的走，不具備跳躍性。任何一個(gè)階段性目標(biāo)和總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是以一定條件的成熟為前提，條件不成熟就會(huì)停留在某個(gè)階段，直到條件成熟才能向下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。

(4)如果終極目標(biāo)比較遠(yuǎn)大，個(gè)人在有生之年可能最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但這并不影響終極目標(biāo)和完整的目標(biāo)體系所產(chǎn)生的作用。所有的階段性目標(biāo)在實(shí)施時(shí)都可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況進(jìn)行調(diào)整，整個(gè)目標(biāo)體系也可以根據(jù)具體情況和環(huán)境的變化進(jìn)行調(diào)整，以更加順利地實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)。

3.2《大學(xué)》中戰(zhàn)略思想可以廣泛運(yùn)用

3.2.1用于企業(yè)戰(zhàn)略管理中戰(zhàn)略目標(biāo)體系的制定

制定企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)體系時(shí)，先確定企業(yè)的終極目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上先按時(shí)間順序分解目標(biāo)，再按業(yè)務(wù)部門(mén)或者職能部門(mén)分解目標(biāo)，再分解到工作團(tuán)隊(duì)及個(gè)人，整個(gè)目標(biāo)體系會(huì)非常完整而且結(jié)構(gòu)清晰，個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、部門(mén)之間的關(guān)系也非常清楚，而且這些關(guān)系被放到了具體的時(shí)段中。有了完整的目標(biāo)體系，整個(gè)企業(yè)戰(zhàn)略的完善和實(shí)施就容易多了。企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施同樣要以目標(biāo)體系為基本框架，從小到大的一步一步完成，相應(yīng)的條件成熟了才能完成相應(yīng)的階段目標(biāo)，企業(yè)也需要根據(jù)不同時(shí)間階段的具體情況調(diào)整目標(biāo)體系，或者創(chuàng)造條件以更順利的完成目標(biāo)。

3.2.2用于職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃

職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃需要以終極目標(biāo)為指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上完成以時(shí)間為順序的目標(biāo)體系并以此為實(shí)施的框架。這樣規(guī)劃出來(lái)的職業(yè)生涯和人生道路才會(huì)有明確的方向性和可實(shí)施性。許多人生活處于迷茫的狀態(tài)，很多大學(xué)生畢業(yè)后就陷入極度迷茫，究其原因就是缺乏明確的終極目標(biāo)，缺乏可行的目標(biāo)體系。

3.2.3《大學(xué)》中的這個(gè)戰(zhàn)略思想體系可以用于一切需要進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃的領(lǐng)域

所有的戰(zhàn)略規(guī)劃都離不開(kāi)明確的終極目標(biāo)和完善的目標(biāo)體系，所有的戰(zhàn)略實(shí)施都需要以完善的目標(biāo)體系為框架一步一步地實(shí)施。這個(gè)思想體系是被哲學(xué)化的戰(zhàn)略規(guī)劃的重要方法論，放之四海而皆準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)

［1］ （宋）朱熹，注釋.宋本大學(xué)章句［M］.北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2010.

［2］ 楊博峻（譯注）.論語(yǔ)譯注［M］.北京：中華書(shū)局，2013.

［3］ 約翰·皮爾斯二世.戰(zhàn)略管理：制定實(shí)施和控制［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.

中圖分類(lèi)號(hào)：F120.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298（2016）05（a）-185-02

作者簡(jiǎn)介：楊文芳(1987-)，男，苗族，湖南邵陽(yáng)人，廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院教師，主要從事企業(yè)管理和公司治理方面的研究；向潺(1988-)，女，漢族，湖北荊門(mén)人，廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院教師，主要從事語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)方面的研究。