社會科學(xué)方法論在新形勢下的具體運用

張金華中國人民解放軍石家莊機械化步兵學(xué)院

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社會科學(xué)方法論在新形勢下的具體運用

張金華
中國人民解放軍石家莊機械化步兵學(xué)院

摘要：馬克思主義科學(xué)揭示了科學(xué)的世界觀、方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅是一種世界觀方法論。它可以轉(zhuǎn)化成具體的實踐方法。社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的和開放的系統(tǒng),它是有用的合理的方法創(chuàng)建的，社會認知和社會實踐都能積極學(xué)習(xí)和吸收到系統(tǒng)中。我們要構(gòu)建一個社會科學(xué)方法論是一個真正科學(xué)的獨立的完整的具體的馬克思主義社會科學(xué)方法論,用方法論來指導(dǎo)具體的研究,。馬克思主義中國化的發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人民的根本利益。中國實現(xiàn)馬克思主義的歷史過程,我們可以清楚地看到這樣的主要思路:站在人民群眾的立場,相信人民，有一個為人民服務(wù)的心和靈魂。這是馬克思主義的基本出發(fā)點和立足點,在政治和社會活動和學(xué)術(shù)活動,都要遵循這個基本要求。馬克思主義在中國的發(fā)展進程更應(yīng)該堅持的基本原則。

關(guān)鍵詞：方法；辯證；中國化；人民

在中國古代用“方法”表示規(guī)矩、規(guī)則。在“墨子·天志”里，用“規(guī)”測量圓形的方式叫做圓法，用“矩”測量方形的方式叫做方法。這正是所謂的“無以規(guī)矩，不成方圓”。而“方法”這個詞本身并非出自我國，而是從希臘文里提煉出來的。這個詞表明要按照正確的路線前進?，F(xiàn)在，方法是指主體根據(jù)客體的發(fā)展規(guī)律來決定用哪種方法和活動規(guī)則。是實現(xiàn)自己目的的方式，是主體的一種認識和改造對象的工具。換句話說也就是，方法是人們認識世界的方式，是人們改造世界的手段和工具。

一、什么是方法論

方法論是指人們理解問題和解決問題的方式。方法論中包含了一些基本的立場、假設(shè)和出發(fā)點，方法論可以被劃分成哲學(xué)方法論和具體學(xué)科的方法論。在馬克思主義里主要講的是指哲學(xué)方法論。

馬克思主義科學(xué)揭示了科學(xué)的世界觀、方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思認為,世界觀是方法論的基礎(chǔ)，世界觀又可以應(yīng)用在展示方法論上。自然科學(xué)方法論對社會科學(xué)的方法論。從事社會科學(xué)研究的稱為社會科學(xué)方法論、社會科學(xué)方法論是基于各種各樣的研究方法,不僅是為了解釋這些方法,而且揭示了這些方法的客觀依據(jù),根源的性質(zhì)的基本特性和使用原則。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅是一種世界觀方法論。它可以轉(zhuǎn)化成具體的實踐方法。社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的和開放的系統(tǒng),它是有用的合理的方法創(chuàng)建的，社會認知和社會實踐都能積極學(xué)習(xí)和吸收到系統(tǒng)中。

二、貫徹實施社會科學(xué)方法論中的基本原則包括以下幾點

（一）、客觀性。社會科學(xué)方法論的前提是對人類社會的原始特性的知識和理解人類歷史。盡管我們不能掌握純粹的社交對象,但必須要求客觀性。

（二）、主體性。主體性原則要求我們從主體的角度來觀察社會對象，真理與價值的原則相結(jié)合，要堅持群眾史觀，反對英雄史觀。

（三）、整體性。也可稱為系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們不僅要觀察人與自然之間的關(guān)系，然后處理好人與自然的關(guān)系，也需要我們看待人個與社會的關(guān)系，并堅持集體主義精神。，我們應(yīng)該注意局部和整體，建立全局觀念。

（四）、具體性。我們一定要時刻記得馬克思主義的活的靈魂是具體情況要具體分析。因為真理是具體的，而不是抽象的。所以，要注意分析時間、地點和條件，一旦離開了其所在的特定條件，我們就要及時根據(jù)當時所處的條件來看待和處理問題。

（五）、發(fā)展性。發(fā)展性原則要求我們不僅要用運動、變化的眼光來看待問題，更要用發(fā)展的眼光去觀察和分析問題，發(fā)展性原則是反對用靜止或孤立的觀點看待問題的。要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理，從不合理中發(fā)現(xiàn)合理，不僅是要用在觀察社會現(xiàn)象的時候，更可以用在平時的生活中。批判性是發(fā)展性原則的根本要求，因為“辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的”。

簡而言之,我們要構(gòu)建一個社會科學(xué)方法論是一個真正科學(xué)的獨立的完整的具體的馬克思主義社會科學(xué)方法論,用方法論來指導(dǎo)具體的研究,不僅可以促進社會科學(xué)研究的發(fā)展也可以推動整個社會科學(xué)發(fā)展。

三、馬克思主義社會科學(xué)方法論的中國化歷程

（一）堅持人民的立場

在唯物史觀之前，所有的歷史都是被看作是少數(shù)英雄人物的歷史。馬克思說“歷史活動是群眾的事業(yè)?！闭嬲齽?chuàng)造歷史的不是一個英雄，是廣大人民群眾?；旧希瑲v史是人追求自己的目標?？傊?，歷史的創(chuàng)造者是人，人的社會活動、價值和實踐的主體都是人民群眾。人實踐的歷史就是社會發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。首先，是人民群眾創(chuàng)造了社會所必須的物質(zhì)財富。因為人要生存，第一個要解決的就是吃，穿，住，行的問題。廣大勞動人民生產(chǎn)的的物質(zhì)資料提供人類生存的基本需要。恩格斯說：“從階級產(chǎn)生以來，從來沒有過一個時期社會上可以沒有勞動階級而存在的。這個階級的名稱、社會地位改變了，農(nóng)奴代替了奴隸，而他自己又被自由工人所代替……但是有一種事是很明顯的，無論不從事生產(chǎn)的社會上層發(fā)生什么變化，沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存。因此，這個階級在任何情況下都是必要的。”

社會歷史的發(fā)展，首先就是生產(chǎn)資料的發(fā)展歷史，物質(zhì)財富的勞動人民和先進生產(chǎn)力的創(chuàng)造。其次，人民群眾是改變歷史的重要來源。社會自身的發(fā)展規(guī)律規(guī)律，決定著社會的發(fā)展，這是由社會的基本矛盾促使的變化，社會發(fā)展規(guī)律，依靠群眾的革命斗爭的實踐。沒有他們的支持和人民群眾的參與，無論是偉大的人什么也不做不成。再次，所有的精神財富，是有人類主要創(chuàng)造的。

歷史唯物主義認為,人是物質(zhì)財富創(chuàng)造者，也是精神財富創(chuàng)造者。有名的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家能得到較大的成就，主要原因就是在最后的分析總結(jié)的基礎(chǔ)上,在人們的生產(chǎn)和生活的實踐中。所以,堅持堅持以人為主就是堅持唯物史觀。

（二）實現(xiàn)人民利益的需要就是要堅持人民的立場

馬克思主義中國化的發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人民的根本利益。馬克思認為,社會生產(chǎn)方式的主要標志是經(jīng)濟和社會發(fā)展的進步,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,人是決定性的核心因素,所有經(jīng)濟和社會發(fā)展的主體是人,滿足全面需求和促進人的全面發(fā)展是經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本出發(fā)點和立足點。

馬克思主義中國發(fā)展的過程，是中國實現(xiàn)人民利益的歷史，是中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展的歷史，它是人民推翻三座大山，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民共和國成立。在改革開放時期，建立了中國特色社會主義道路，堅持改革開放，堅持四項基本原則，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，初步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，不僅大大提升了中國的綜合國力，同時也提高了人們的生活水平。社會主義道路的中國特色的建設(shè)，開辟了新的征程。每一次馬克思主義的發(fā)展，是實現(xiàn)人民群眾的利益為根本宗旨。馬克思主義的發(fā)展史上是黨領(lǐng)導(dǎo)人民結(jié)合中國具體的歷史現(xiàn)實的歷史。

（三）堅持人民立場符合“主體間性”理念

“主體間性”是由拉康提出的。主體間性是指主體是由自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”界定的。認識論的主體間性是指主要的理解之間的關(guān)系,它涉及到知識的客觀的和普遍的問題。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)是已知最早參與主體之間的關(guān)系。胡塞爾的先驗現(xiàn)象學(xué)的主體性的建立,知識的來源被認為是一個先驗自我的意向性結(jié)構(gòu),這導(dǎo)致一個人知道如何廣泛的問題。他認為,學(xué)科之間的關(guān)系可以擺脫自我理論的困境。他相信人類的“統(tǒng)覺”、“同感”和“移情”能力是認知之間的主體或者知識的普遍共識。因此,不同的理解之間的主體身份的來源是客觀歷史上馬克思主義在中國的發(fā)展。研究成果,馬克思主義在中國發(fā)展的歷史更接近客觀事實的。主觀間的范圍更大,但在一個小范圍的身份,只有相對的真實性和相對真理。得到人們的認同,只有站在人民的立場,所有的人認同是最大主體間性的認同。只有這樣才能真正的走向歷史,只有這種理解的歷史是最客觀和表達。歷史研究站在這個位置的人,寫歷史還原真實的歷史事件。不能寫小部分人滿意的歷史，而是要追求在空間上的全體人民和時間上的全體人民的滿意。只有這樣的價值取向和態(tài)度,研究可以客觀、中立,堅持促進求真求實。

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作者簡介：張金華（1990-），男，漢，江蘇響水人，學(xué)歷：本科單位：中國人民解放軍石家莊機械化步兵學(xué)院。