柳琴戲的社會文化及發(fā)展對策研究

高 靜 （江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院 221116）

王 艷 （廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院 541001）

柳琴戲的社會文化及發(fā)展對策研究

高 靜 （江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院 221116）

王 艷 （廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院 541001）

柳琴戲作為民間的一種傳統(tǒng)戲曲之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)和自身的獨(dú)特文化價值。但是在時代發(fā)展的影響下，柳琴戲在發(fā)展方面出現(xiàn)的問題逐漸凸顯出來，本文主要就柳琴戲的社會文化變遷過程進(jìn)行研究，探討地方藝術(shù)在人們生活中的重大意義，進(jìn)一步分析柳琴戲在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，提出有效的解決策略。

柳琴戲；社會文化；發(fā)展；對策

注：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會基金課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)江蘇柳琴戲教育保護(hù)的體系化構(gòu)建研究”。項(xiàng)目號2014SJB391。

一個劇種的保留和傳承必然會經(jīng)歷漫長的成長過程，柳琴戲經(jīng)歷了二百多年的發(fā)展歷史，吸取了其他戲種的精華成為一種獨(dú)具特色的民家藝術(shù)。其不但具有豐富的音樂內(nèi)容，還具備了樸實(shí)的音樂風(fēng)格，在漫長的歷史發(fā)展中，柳琴戲的文化底蘊(yùn)逐漸沉淀下來，其文化和藝術(shù)對我國戲曲的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

一、柳琴戲的介紹及其社會文化探索

1.柳琴戲的概述

柳琴戲別名為“拉花腔”，起源于清朝乾隆年間，距今已有二百多年的發(fā)展歷史，主要分布在蘇豫皖魯四省的交界地區(qū)，受到各個省份劇種的影響，使得柳琴戲帶有濃厚的民間鄉(xiāng)土劇種特色。1最初的柳琴戲是以單人和雙人清唱為主要演唱形式的，演唱過程中的節(jié)拍也是由人們自己擊打的，演唱的人們沒有統(tǒng)一的服裝道具，也沒有弦樂進(jìn)行伴奏，所唱內(nèi)容較多的是來自民間故事，篇幅長短不一。隨著后來的發(fā)展和改進(jìn)，柳琴戲中逐漸出現(xiàn)了一些專業(yè)的藝人，在角色扮演上也由單一的角色發(fā)展為多種角色，同時還出現(xiàn)了演出服裝和演出道具，這些方面的變化使得柳琴戲慢慢走向成熟。2在發(fā)展過程中柳琴戲演出人物逐漸增多，角色扮演也在原來的基礎(chǔ)上不斷變化，甚至出現(xiàn)了一個人扮演多種角色的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在劇種有《夏三探親》《喝面葉》《王小二趕腳》等，人們將這樣的劇目稱為《七妝》。隨著大型劇班的出現(xiàn)，柳琴戲劇目和角色逐漸完善，不斷吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演形式，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。其在唱腔上體現(xiàn)了鮮明的地方特色，男聲唱腔粗獷豪邁，女聲唱腔清脆婉轉(zhuǎn)，給演唱者預(yù)留了一定的發(fā)揮空間，可以使得聲音之間出現(xiàn)自由轉(zhuǎn)換的方式。柳琴戲以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力推動者傳統(tǒng)文化的發(fā)展。但是隨著社會的發(fā)展變遷，市場經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏，西方文化對東方文化的不斷沖擊使得柳琴戲生存陷入危機(jī)狀態(tài)。

2.柳琴戲的社會文化

文化作為學(xué)術(shù)的一個重要研究領(lǐng)域，具有歷史和時代的雙重特征。時間不同，地域不同，社會文化的結(jié)構(gòu)自然也就不相同，相應(yīng)的社會文化現(xiàn)象也就不一樣。柳琴戲的發(fā)展處于文革時期，當(dāng)時我國的文化政策是政治統(tǒng)領(lǐng)文化，社會文化生活的主題從一定程度上來講就是政治文化，這種文化主題在各個戲曲中都有著一致的表現(xiàn)。

柳琴戲是中國封建社會時期農(nóng)耕文化的主要產(chǎn)物，它的發(fā)展和人們生存的文化土壤密不可分。隨著時代的變化和歷史的變遷，柳琴戲的社會文化在不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變，社會文化的價值取向也有所不同。3柳琴戲作為一種傳統(tǒng)的地方戲曲，其社會文化價值不僅僅體現(xiàn)在它的娛樂性，更重要的是柳琴戲的發(fā)展能夠向當(dāng)時封建社會的中下層勞動人民傳達(dá)一種人生觀、價值觀和審美觀的思想。一些普通的農(nóng)民即使沒有機(jī)會接受精英教育，也可以通過欣賞戲曲的形式了解自己的歷史和文化，在戲曲欣賞的過程中得到更多的社會人文知識和倫理道德修養(yǎng)。此外，柳琴戲的發(fā)展能夠?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的傳承和傳播起著重要的推動作用。柳琴戲的社會文化主要表現(xiàn)在對人們的教育方面，最初的教育是以喜劇的形式出現(xiàn)的，如戲曲《喝面葉》，該戲曲主要通過一個聰明賢惠的農(nóng)村婦女利用裝病要丈夫?yàn)槠渥雒嫒~的劇情巧妙的懲罰好賭懶做且有著大男子主義的丈夫。該戲曲的內(nèi)容充滿了濃郁的生活氣息，通過戲曲的形式說出當(dāng)時社會應(yīng)該提倡男女平等，同時具有一定的教育作用，能夠通過這樣的形式讓好賭的丈夫改掉不良好的習(xí)慣，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，深受農(nóng)民群眾的喜愛，同時戲曲的表現(xiàn)在當(dāng)時的社會產(chǎn)生了共鳴。

柳琴戲的社會文化一定程度上表現(xiàn)為政治文化，20世紀(jì)80年代后期，我國實(shí)行改革開放政策，地方的柳琴戲團(tuán)配合政府實(shí)施政治宣傳。4例如當(dāng)時實(shí)施的計(jì)劃生育政策、土地法、一些英雄事跡都是通過柳琴戲的方式進(jìn)行宣傳的。當(dāng)時的劇團(tuán)基本上成為了政府進(jìn)行宣傳的工具。

二、柳琴戲發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題分析

隨著時代的發(fā)展，電視和網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中逐漸普及，戲曲作為一種傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊，戲曲愛好者數(shù)量急劇減少，戲曲的表演也和人們的實(shí)際生活慢慢脫離。柳琴戲在此過程中的挑戰(zhàn)也難以避免，那些純粹的拉魂腔聲調(diào)再也很難聽到。柳琴戲失去市場的活躍性不僅僅在于網(wǎng)絡(luò)娛樂方式的增加，更多在于柳琴戲發(fā)展出現(xiàn)了較多的問題，主要表現(xiàn)在收入不足，柳琴戲傳承的人才流失嚴(yán)重，柳琴戲發(fā)展的投入不足，一些發(fā)展設(shè)備比較陳舊，發(fā)展觀念沒有創(chuàng)新等。

1.嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)問題影響

隨著社會的發(fā)展，新的文化傳播方式逐漸增加，傳統(tǒng)文化的傳播不能滿足現(xiàn)代文化發(fā)展需要，也不能適應(yīng)觀眾要求。柳琴戲的起源主要是民間，來自于群眾生活，演出大多數(shù)是在農(nóng)村演出，體現(xiàn)著農(nóng)民群眾的生活氣息。過去有大量的柳琴戲在民間演出，人們隨時能夠欣賞戲曲。但是現(xiàn)在在農(nóng)村很少見到柳琴戲出演的場面，農(nóng)民不能看戲，劇團(tuán)也很少下鄉(xiāng)演出，使得柳琴戲的群主基礎(chǔ)慢慢喪失，它在人們生活中的印象也慢慢淡化。柳琴戲演出次數(shù)的減少和觀眾的直線下降最終導(dǎo)致劇團(tuán)的效益下降，劇團(tuán)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)問題。

2.柳琴戲發(fā)展人才匱乏

在我國戲曲發(fā)展的過程中沒有形成良好的培養(yǎng)模式對戲曲人才進(jìn)行培養(yǎng)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的人才流失和人才斷層現(xiàn)象。5作為戲曲發(fā)展的重要保證，人才的缺失使得戲曲文化在傳承的過程中遭受阻礙。此外，戲曲發(fā)展市場日漸萎縮，使得更多的戲曲表演人員轉(zhuǎn)行進(jìn)入了其他的熱門行業(yè)，從而造成人才的流失嚴(yán)重。就目前我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而言，專業(yè)培養(yǎng)人才的院校越來越少，一些有戲曲專業(yè)的院校也逐漸取消了戲曲專業(yè)，這使得處于困難發(fā)展階段的戲曲受到嚴(yán)重打擊。時間的增長也使得老一輩戲曲藝人退出舞臺，而新一代戲曲人才對于柳琴戲的繼承難以形成統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)，從而出現(xiàn)了人才斷層的現(xiàn)象。

3.戲曲發(fā)展投入資金不足

戲曲在發(fā)展的過程中沒有充足的資金作為維持其發(fā)展的源泉，陳舊的設(shè)備不能更換，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施較差，基本的演出難以維持。柳琴戲劇團(tuán)難以維持的根本原因在于資金投入不足。6一些事業(yè)單位的藝術(shù)團(tuán)體都難以保持基本的資金投入，更別說民間劇團(tuán)的發(fā)展。設(shè)備陳舊和資金的短缺使得柳琴戲演出虧損嚴(yán)重，演員低投入、低收益現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，影響整個戲曲的表演效果。

4.戲曲創(chuàng)新力度不足

柳琴戲沒有固定的表演程序和表演體系，需要在發(fā)展的過程中不斷完善和創(chuàng)新。就現(xiàn)階段柳琴戲的發(fā)展而言，在內(nèi)容上較為陳舊，唱腔上仍然使用傳統(tǒng)的模式，表演形式較為固定缺乏創(chuàng)新。柳琴戲的形式和內(nèi)容與現(xiàn)在社會的發(fā)展格格不入。近年來，柳琴戲在一些地方出現(xiàn)了精品劇目，但是與之相對應(yīng)的劇種較少，觀眾的欣賞在數(shù)量上受到限制。

三、柳琴戲的發(fā)展對策

1.加強(qiáng)對柳琴戲的重視

柳琴戲作為一種民間劇種，是老百姓創(chuàng)作的衍生，為了使得民間文化得到更好的傳承，需要加大傳承力度，進(jìn)一步擴(kuò)大柳琴戲的受眾面。首先應(yīng)該從學(xué)校開始成就和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開設(shè)較多的戲曲專業(yè)，大力挖掘和培養(yǎng)戲曲人才，并且可以在校園定期開展交流和實(shí)踐活動，為柳琴戲的后期發(fā)展儲備更多的人才。7此外，還可以通過在校園開展講座甚至研討活動使得學(xué)生對柳琴戲加深了解，逐漸走進(jìn)柳琴戲。通過柳琴戲傳承進(jìn)校園活動來解決柳琴戲的生存危機(jī)。

2.培養(yǎng)專業(yè)性人才

對于柳琴戲的傳承和保護(hù)首先應(yīng)該做到培養(yǎng)專業(yè)性的柳琴戲人才，例如編劇人員、創(chuàng)作人員、舞曲的編制人員和樂隊(duì)的管理人員等。對于柳琴戲人才的培養(yǎng)可以通過組建培訓(xùn)班或者是建立正規(guī)的藝術(shù)學(xué)校的形式進(jìn)一步培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。柳琴戲發(fā)展，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵，為了避免柳琴戲傳承后繼無人，還需要建立合理有效的人才培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)施人才管理戰(zhàn)略，從而培養(yǎng)一批業(yè)務(wù)精、高素質(zhì)的人才。另外，需要對退休的老藝術(shù)人員進(jìn)行整合，充分利用這些人才資源對新一代的戲曲人員進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，可以挖掘社會中愛好戲曲的人，吸引一些優(yōu)秀的戲曲人員參與戲曲管理。

3.加大資金投入力度

資金問題是影響一個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)問題，同時是影響一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要瓶頸，需要解決該瓶頸，就應(yīng)該解決資金不足問題。8柳琴戲的發(fā)展首先應(yīng)該在資金上加大投入，進(jìn)一步更新設(shè)備，使得人們得到經(jīng)濟(jì)上的扶持。此外，政府還應(yīng)該加大政策上和經(jīng)濟(jì)上的扶持，出臺相關(guān)政策來確定柳琴戲發(fā)展的重點(diǎn)，政府財政對柳琴戲的發(fā)展實(shí)施專項(xiàng)扶持，從而推動柳琴戲的傳承。只有保證經(jīng)費(fèi)充足，才能確保柳琴戲劇團(tuán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能使得柳琴戲以更好的姿態(tài)深入民間和基層人們的生活中。人們可以利用充足的資金為柳琴戲推出更多的精品劇種，同時也能夠使得柳琴戲的群眾基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大，可以為愛好柳琴戲的人們搭建更好的交流和互動平臺，讓柳琴戲在民間具有深厚的根基。

4.加強(qiáng)柳琴戲劇種的創(chuàng)新力度

柳琴戲在發(fā)展過程中需要不斷更新觀念，加強(qiáng)創(chuàng)新才能與時俱進(jìn)。一種戲曲需要發(fā)展其根本動力和源泉就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新事物在時代發(fā)展的過程中會很快的被淘汰。探索柳琴戲發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題我們不難發(fā)現(xiàn)，不進(jìn)行創(chuàng)新的事物很快會被淘汰，柳琴戲也是如此。只有我們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，讓柳琴戲在發(fā)展的過程中展現(xiàn)自身的魅力所在，才能夠煥發(fā)時代的青春活力。

柳琴戲應(yīng)該立足人們生活的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行創(chuàng)作，俗話說“巧婦難為無米之炊”，沒有一個好的劇本，即使柳琴戲表演的演員都是一些能力較強(qiáng)的人，也難以表現(xiàn)出更好的情節(jié)。所以，柳琴戲劇本的創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)時代精神，創(chuàng)作出老百姓喜聞樂見的作品。藝術(shù)來源于生活，我們需要創(chuàng)作出反映現(xiàn)實(shí)生活的好戲曲，如果戲曲脫離現(xiàn)實(shí)就會成為無源之水進(jìn)而走向消亡。對于柳琴戲的創(chuàng)新不僅僅是創(chuàng)造出一個故事來，而是需要多角度、多維度的展現(xiàn)完整的形態(tài)。例如《棗花》就是對傳統(tǒng)柳琴戲的大膽革新，保證唱腔的唯美和舞曲設(shè)計(jì)的美麗，配上具有良好效果的感光才能演出觸動人心的場景。這對于柳琴戲的延續(xù)有著重要意義。

5.積極開拓戲曲市場

柳琴戲作為傳統(tǒng)觀戲曲，其市場發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在互聯(lián)網(wǎng)和其他文化傳播方式的發(fā)展之下，柳琴戲的市場變得越來越狹窄。作為表演主體的社團(tuán)，柳琴戲的發(fā)展需要在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展條件下多做調(diào)查研究工作，不斷革新發(fā)展觀念，打破傳統(tǒng)的發(fā)展界限，借鑒其他藝術(shù)戲曲的運(yùn)營模式和表演形式，增強(qiáng)其他戲曲和柳琴戲的融合交流，增加柳琴戲在市場上的演出次數(shù)，為其擴(kuò)展舞臺奠定基礎(chǔ)，進(jìn)一步開拓寬闊的市場。除此之外，柳琴戲的發(fā)展還需要借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將演唱的內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)的方式傳播到網(wǎng)絡(luò)上，讓更多的人了解柳琴戲的存在和戲曲表現(xiàn)形式，讓更多的戲曲愛好者支持該戲曲的發(fā)展，在慢慢的傳播中使得柳琴戲市場發(fā)展范圍逐漸擴(kuò)大。

四、結(jié)語

柳琴戲作為一種具有文化價值和歷史價值的戲曲，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要對其進(jìn)行保護(hù)。在深化文化體制改革的背景之下，柳琴戲的保護(hù)和傳承有了一定的時代意義。實(shí)現(xiàn)柳琴戲的可持續(xù)發(fā)展和柳琴戲社會文化的傳承，需要以政府為主導(dǎo)，不斷改善柳琴戲的發(fā)展渠道和發(fā)展環(huán)境，確立以人為本的發(fā)展觀念，確定柳琴戲傳承人員的主體地位。還需要大力宣傳，集中社會眾多的人民群眾的力量，使得這寶貴的文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展。以柳琴戲?yàn)榇淼姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在我國文化遺產(chǎn)中的保護(hù)和發(fā)展有著長遠(yuǎn)的路要走，所以需要更多的人參與創(chuàng)新和繼承，這就需要加強(qiáng)對柳琴戲傳承人員的培養(yǎng)，最終創(chuàng)作出符合時代發(fā)展和人們喜愛的戲曲。

注釋：

1.郝媛嬡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲的農(nóng)民本色及其保護(hù)對策[J].北方音樂，2011（12）：153-154.

2.李健.淺議柳琴戲豐富多變的演唱形式及唱腔特點(diǎn)[J].音樂創(chuàng)作，2013（2）：160-161. [10]李春穎.論柳琴戲的原生腔源[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2009（4）：31-37.

3.徐華云.山東地方戲傳承與保護(hù)對策研究--以山東柳琴戲?yàn)槔齕J].參花，2013（24）：62-63.

4.宋希芝.山東柳琴戲發(fā)展傳承與振興研究[J].戲曲藝術(shù)，2012（2）：60-65.

5.許東.柳琴戲發(fā)展簡考[J].藝術(shù)時尚（下旬刊），2014（3）：139.

6.劉婧.淺談柳琴戲發(fā)展所面臨的困境及出路[J].戲劇叢刊，2009（5）：14-15.

7.張敏.從《墨子》透視柳琴戲的當(dāng)代發(fā)展[J].藝術(shù)評論，2013（8）：105-107.

8.許東.新時代下柳琴戲如何生存和發(fā)展壯大[J].北方音樂，2014（12）：76.

高靜，女，山東濟(jì)南人，文學(xué)碩士；副教授，畢業(yè)于南京師范大學(xué)音樂學(xué)院，主要研究方向：聲樂演唱與教學(xué)，工作單位：江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院。

王艷，女，江蘇姜堰人，碩士學(xué)歷，講師，畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，主要研究方向：聲樂表演與教學(xué)，工作單位：廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院。