民國時期裘皮服飾發(fā)展與社會發(fā)展線性研究

閆 琳 劉 剛 楊鵑竹 （江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 214122）

民國時期裘皮服飾發(fā)展與社會發(fā)展線性研究

閆 琳 劉 剛 楊鵑竹 （江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 214122）

服飾作為社會發(fā)展變遷的直觀性表征，是歷史進(jìn)程的直觀表現(xiàn)，也是文化表層具象的符號，本文歸納了民國時期裘皮服飾發(fā)展變化，結(jié)合這一時期社會發(fā)展，從服裝的角度佐證民國社會變遷研究。

裘皮；民國時期；服飾演變；社會變遷

項目名稱：裘皮服裝流行趨勢與社會發(fā)展的線性研究2015SJD399

民國時期服飾的時間段是從辛亥革命到1949年新中國成立。封建制度的瓦解使得舊的服飾體制分崩離析，戰(zhàn)爭強(qiáng)制性的打開了中國的國門，各種思潮、改革運(yùn)動紛至沓來。受西風(fēng)影響裘服的袍、衫款式越來越瘦，從江南大學(xué)傳習(xí)館館藏的十余件民國時期的裘皮服飾來看，民國初年基本的形制并未發(fā)生較大的改變，到了民國中后期，中國的時尚之都逐漸由北京轉(zhuǎn)移到上海，此時的上海時裝幾乎是與世界同步的。

一、民國時期裘皮服飾發(fā)展

1.民國初期的新服制

沿襲清末的封建等級制度，民初的新服制對男女服裝也有其明確的規(guī)定。隨著辛亥革命的成功，新服制在傳統(tǒng)森嚴(yán)等級禮制的基礎(chǔ)上又有了新的更改，去除代表等級的服飾規(guī)定，這也是中國跨向民主社會的開端。新服制規(guī)定男子禮服基本上采用西式；服飾顏色不再作為區(qū)別等級尊卑的依據(jù)；相對于男士服飾的規(guī)定，女子服飾則依舊沿襲舊式的“上衣下裳”。裘皮大衣雖然價格很昂貴，一件黃狼皮的大衣當(dāng)時市價銀洋一萬元，但是當(dāng)時在大城市有很多專門出售毛皮的商店。根據(jù)地方志的記載，民國時期冬天的裘皮種類主要有狐、貉、羊羔、山貍、灰鼠之類的毛皮，也有貂皮、猞猁、水獺、海龍等貴重毛皮，但是一般人是不用的。民初的裘皮服飾仍然主要用于服裝里料，裘皮的保暖性仍是有閑階層的冬季首選。

2.民國中后期的流行風(fēng)潮

二、三十年代上海人多用狐貍皮、狐貍皮的圍脖和用來暖手的手籠，以及在服裝邊緣的裝飾，當(dāng)時狐貍皮在歐洲也非常流行。民國時期的上海不僅有傳統(tǒng)的毛毛匠，也開始學(xué)習(xí)國外的毛皮加工技術(shù)，形制上也出現(xiàn)了西式裘皮大衣的款式。

這一時期的裘皮襖裙多以短襖、低領(lǐng)、左襟的形制出現(xiàn)。上衣多為腰身窄小的大襟襖，擺長不過臀，袖短露肘或者露腕，呈現(xiàn)喇叭狀，衣服下擺多為圓弧形。婦女運(yùn)動的興起，女性地位得到了較大的提升，隨之而來也伴隨著女性服飾的改變。二十年代后旗袍的形制也悄然發(fā)生著變化，袍身逐漸收緊，增加里腰省、胸省等，改良旗袍的裘皮冬裝成為了富裕階層女性的時髦選擇。

到了三四十年代，《良友》等雜志的使得裘皮服裝的流行面更加擴(kuò)大，裘皮服飾慢慢的從民初的皮袍子等變成西式風(fēng)格的毛皮大衣、圍脖等。通常可以與旗袍搭配，在脖子上系圍巾，或戴上珍珠項鏈。

3.小結(jié)

民國初期裘皮僅僅作為貴重的衣料，作為用于保暖的服裝里料，裘皮的運(yùn)用受到清末服飾制度的影響，通過裘皮種類的變化來表現(xiàn)穿著者的身份等級。到了民國中后期受西風(fēng)的影響，裘皮服飾經(jīng)歷了毛皮飾邊服飾到全毛皮服飾的流變，到民國后期西式裘皮大衣、圍脖的廣泛流行。裘皮不再是等級的絕對代表而是作為財富的象征出現(xiàn)在了歷史的舞臺上，自此裘皮服飾也完成了其功能性的流變。

二、民國時期社會變遷

1.民國初期民主思想的萌芽

清末民初，服飾的政治意味逐漸被審美情趣所取代，服飾的等級規(guī)定和階級差別日益淡化，學(xué)生裝、西服開始流行。剪掉象征滿清統(tǒng)治的辮子，婦女運(yùn)動興起，“天足”取代小腳。民國初年出現(xiàn)“西裝東裝漢裝滿裝，應(yīng)用盡有，龐雜至不可名狀”的混亂局面。1912年，陸紿芬，劉清揚(yáng)在北京成立了中華民國家庭改良會，其活動宗旨是以人道主義精神，改良家庭習(xí)慣，促進(jìn)男女平等。在南京有神州女界參政同盟會，在上海有女子參政同盟會、女子后援會、女子共合會、男女平權(quán)維持會等，其組織宗旨是要求參政議政，獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1912年，南京女子參政同盟會成立，通過九項決議，把女子參政運(yùn)動推向前進(jìn)。

2.民國中后期西方思潮的影響

當(dāng)西方的民主思潮和各種人性解放思想傳入國內(nèi)時，傳統(tǒng)的女裝遇到了新的審美、新的功能性著裝觀念的挑戰(zhàn)，顯現(xiàn)出中西結(jié)合的特征，中式的形制卻有了西式的情調(diào)。這其中也顯現(xiàn)出了傳統(tǒng)的服飾文化的傳承與創(chuàng)新?！洞笄迕衤刹莅浮贰ⅰ睹袷略V訟法草案》的編纂，糾正了男女在法律上的不平等地位，民國時期的民法草案也承襲前清，部分承認(rèn)了女性的平等權(quán)利。經(jīng)濟(jì)上逐漸獨(dú)立，封建時代婦女沒有經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，沒有財產(chǎn)支配權(quán)，沒有繼承權(quán)，民國時期女學(xué)的創(chuàng)辦，女性教育的發(fā)展，高素質(zhì)的女生逐漸參與社會生產(chǎn)、生活中，更多的要求參與政治生活中，同時，西方禮儀活動的影響，更多女性參與到社交活動中。一方面女性地位的提升，另一方面有閑階層的婦女對服飾求新求變的心理訴求，都促使了裘皮服飾有中式到西式的過渡。

3.小結(jié)

隨著社會的發(fā)展，裘皮服裝從封建時期成為統(tǒng)治階級的工具，再到民國時期成為財富和地位的象征，社會變遷以及人們思想意識的轉(zhuǎn)變影響著裘皮服裝的功能性。以史為鑒，現(xiàn)代社會的急速發(fā)展，人們價值、審美呈現(xiàn)多樣化的局面，同時也要求著裘皮服裝多樣的風(fēng)格以滿足人們的需求。這種風(fēng)氣也改變了人們自古以來的審美，用一種器物的形式，視覺的刺激來表現(xiàn)自身的社會地位，而不是傳統(tǒng)意義上的精神審美。

三、總結(jié)

泰勒《原始文化》中曾說過：“設(shè)計的文化基礎(chǔ)來源于文化深層化的架構(gòu)?！狈b作為文化表層最直觀的文化符號，其發(fā)展變遷不光是一種形而下的器物文化，更代表的是文化以及背后的社會變遷。反之，社會變遷、西風(fēng)思潮的影響以及審美思潮的變化也同樣會影響服裝的款式以及流行。通過對裘皮服飾以及社會變遷的線性研究一方面有利于人們對于社會變遷的佐證研究，另一方面也為現(xiàn)代設(shè)計提供靈感來源。

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