舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》與楊鍵的《祖國(guó)》之比較

崔　鵑?。êＤ洗髮W(xué)人文傳播學(xué)院　570100）

舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》與楊鍵的《祖國(guó)》之比較

崔鵑（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院570100）

本文擬對(duì)當(dāng)代詩(shī)人舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》與楊鍵的《祖國(guó)》這兩首詩(shī)從敘述視角、意象運(yùn)用和歷史感的表達(dá)三個(gè)方面加以比較。筆者希望通過(guò)二者的比較來(lái)透視這同一題材的兩首詩(shī)在風(fēng)格上的一些異質(zhì)因素以及這兩位詩(shī)人在表達(dá)方式上的差異。

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》；《祖國(guó)》；敘述視角；意象運(yùn)用；歷史感

一、敘述視角：直抒胸臆與保持距離

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》在題目中就已經(jīng)出現(xiàn)兩個(gè)呼應(yīng)的主體：“我”、祖國(guó)（你）。通觀全詩(shī)“我”字布滿詩(shī)行。這樣的敘述視角將“我”物化，將“我”納入祖國(guó)的“十億分之一”，是一個(gè)個(gè)“我”構(gòu)成了“祖國(guó)”。詩(shī)人以“我是”展開與祖國(guó)的對(duì)話。她把祖國(guó)稱作“你”而不是“您”，這是一種親切、一種熱愛(ài)。詩(shī)人以一個(gè)個(gè)“我”的意象構(gòu)筑成祖國(guó)的形象。而這些意象大多為人們所親切感知，這樣祖國(guó)的形象就呼之欲出，這一切都是祖國(guó)的，而祖國(guó)又不單單是某一種意象能明確指代的。

相較于舒詩(shī)，楊鍵的《祖國(guó)》的敘述者“我”則是與敘述對(duì)象“祖國(guó)”保持著一種距離。題目雖為《祖國(guó)》，但詩(shī)行中“祖國(guó)”卻一次也沒(méi)有直接出現(xiàn)。作為敘述者的“我”也僅僅只出現(xiàn)了一次。楊鍵如此地克制、如此地保持一種冷靜旁觀的視角與舒婷截然不同。

這個(gè)中緣由，筆者嘗試從以下兩個(gè)方面進(jìn)行解讀。（1）舒詩(shī)寫于1979年，這恰恰是一個(gè)人心澎湃思變的時(shí)刻。太久沒(méi)有發(fā)聲的詩(shī)人內(nèi)心的激動(dòng)是難以抑制的，然而這種動(dòng)情在回顧以往、展望未來(lái)中也傾注了反思與同感，同時(shí)又回蕩著沖決的激流：祖國(guó)從昨天走來(lái)，十年駐足不前，未來(lái)如何前行？在詩(shī)人眼里，祖國(guó)渴望舒醒。（2）除了時(shí)代背景，從詩(shī)人的個(gè)性特質(zhì)上看，舒婷在《致橡樹》等詩(shī)中也往往直抒胸臆。在這首詩(shī)里她也同樣以女性的細(xì)膩與理智將對(duì)祖國(guó)的感情寫得濃烈而厚重。舒婷在這首詩(shī)里像一個(gè)大型交響樂(lè)隊(duì)指揮，讓她的詩(shī)時(shí)而低徊、時(shí)而昂揚(yáng)、時(shí)而崇高。在她的駕馭下，整首詩(shī)氣勢(shì)流暢而洶涌，如千軍萬(wàn)馬過(guò)險(xiǎn)灘、踏天塹，聲勢(shì)是一直在蓄積的，到最后飽滿得幾乎要膨脹。

而楊鍵一向比較偏于非主流，他一直堅(jiān)持以自己的方式生活并觀察這個(gè)世界。這首《祖國(guó)》寫于1996年，它的時(shí)代背景相較于舒婷寫《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)已發(fā)生了極大的變化。這個(gè)時(shí)候，改革開放已實(shí)行了十多年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、下崗、拆遷…這些詞已經(jīng)進(jìn)入人們的生活，并成為日常體驗(yàn)。此時(shí)的中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)看得見變化、看得見富饒，然而卻又有諸多看不見的東西正在流逝的時(shí)代，比如詩(shī)中提到的“古人殘存的精神”。楊鍵對(duì)中國(guó)文化乃至整個(gè)華夏傳統(tǒng)的日漸衰微是清醒與敏感的，在《祖國(guó)》里他自動(dòng)將自我隱去，也不直言祖國(guó)，正是這種疏離，讓他對(duì)于祖國(guó)有冷靜的思考。

相較于舒婷這首詩(shī)的磅礴大氣，楊鍵的《祖國(guó)》明顯沒(méi)有這種動(dòng)態(tài)勢(shì)能。他靜靜地勾勒了幾幅圖來(lái)表達(dá)他的“祖國(guó)”：綿羊是無(wú)言的，拴在石頭上的牛卻是眼淚一般的模樣…最后，他又將人們的視角從“落日”引向“一件掛在桃樹上的農(nóng)民的藍(lán)布褂”。詩(shī)中所有的意象都是淡淡的、帶著鄉(xiāng)愁的。讀到的人不會(huì)血脈噴張，但是會(huì)有惆悵如漣漪般蕩漾開來(lái)，而且是讀的次數(shù)俞多、惆悵俞深，這惆悵引人凝眉深思。這也是楊鍵的厲害之處：看似平淡，卻不是閑談。

二、意象的運(yùn)用：層層遞進(jìn)與矛盾并列

兩位詩(shī)人都在詩(shī)里運(yùn)用了諸多意象。舒詩(shī)以層層遞進(jìn)的方式展開，這些意象典型而精準(zhǔn)。整首詩(shī)貫穿著作者蓄勢(shì)待發(fā)的抒情邏輯。在這首詩(shī)的各節(jié)，選用的意象類別、詩(shī)行節(jié)奏都是有變化的，而每一節(jié)的意象又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。比如第一節(jié)的“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”，這一組意象都有一個(gè)修飾詞與之對(duì)應(yīng)。如果將這組意象變成電影里的鏡頭，應(yīng)該是緩慢的、褪色的。

到了第二節(jié)，作者的意象又有了變化，這組意象在前一節(jié)形象的基礎(chǔ)上，有一些抽象化，然而作者對(duì)抽象的意象的運(yùn)用是節(jié)制的。在第二節(jié)表現(xiàn)希望與遠(yuǎn)景的愿望里，是充滿著律動(dòng)與萌動(dòng)的清新。這些意象是優(yōu)美的，比如“是‘飛天’袖間/千百年未落到地面的花朵”“我是你雪被下古蓮的胚芽”。通過(guò)反復(fù)吟誦，這些意象漸漸在人心間渲染成悠遠(yuǎn)古典令人心生愛(ài)戀的唯美意境。

而到了最后一節(jié)，在“我”與“你”之間，是大與小的轉(zhuǎn)換。這個(gè)“我”如此鏗鏘，是因?yàn)椤拔摇贝怼笆畠|分之一”。而“我”就是“你”卻又不是“你”。一個(gè)個(gè)“我”“迷惘”“沉思”而又“沸騰”，而“你”是堅(jiān)實(shí)的，能“喂養(yǎng)”“我”。整首詩(shī)“你”“我”交融重疊看似一體卻又是交互發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立主體。在這種逐漸蓄勢(shì)的旋律中，詩(shī)歌的高潮最終來(lái)到。

而楊詩(shī)卻是通過(guò)并置矛盾意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)行的。這首詩(shī)十六行，共有七節(jié)。每節(jié)的意象似乎與其他節(jié)關(guān)聯(lián)性不大，而每一節(jié)內(nèi)部的意象之間有時(shí)甚至存在著不協(xié)和音，甚至我們可以這樣說(shuō)整首詩(shī)都存在著不協(xié)和音。比如第二節(jié)“一頭眼淚般的牛拴在石頭上/拖拉機(jī)來(lái)回運(yùn)著稻草”，由此我們追問(wèn)楊鍵為什么要制造不協(xié)和音以及他是如何制造的？

有人曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的自由。詩(shī)人的權(quán)力就是運(yùn)用語(yǔ)言的權(quán)力。楊鍵或通過(guò)矛盾修辭或?qū)煞N不同性質(zhì)的事物并置讓事物自身存在的矛盾與不協(xié)和凸顯。比如，姑溪河畔的塔尖是寺廟的塔尖，那里是靈魂擺渡修行的地方，而江邊碼頭的塔尖指示的地點(diǎn)則是喧鬧的貿(mào)易與碼頭工人辛勤勞作的場(chǎng)所。作者用一“刺”字，讓人警覺(jué)、反思。

于堅(jiān)在楊鍵詩(shī)歌研討會(huì)上說(shuō)：“詩(shī)人是為大地招魂的人”。詩(shī)人要招魂就必須先讓我們警醒，楊鍵就是用這種矛盾并置與不協(xié)和音刺痛我們的視聽，進(jìn)而刺痛我們的心，讓我們?cè)谶@種不舒服感里醒腦。

三、歷史感：向前與向后

在這兩首詩(shī)里都體現(xiàn)了作者對(duì)于祖國(guó)歷史的觀點(diǎn)?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》里有一句“我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索”，此外“祖祖輩輩痛苦的希望”“飛天”“古蓮”這些意象也昭示了作者的歷史觀：她站在此刻，回眸歷史，卻又把眼光投向未來(lái)。

而楊鍵的視角立足于現(xiàn)在，卻始終是關(guān)照往昔的。他說(shuō)“我不了解運(yùn)送石棉瓦的船工的苦水/但是落在甲板，運(yùn)河上的光，永存！他們?yōu)鹾诘难廴Γ来?！”在他眼中，這些勞動(dòng)人民用血汗鑄成的歷史是永恒的當(dāng)下，應(yīng)該永遠(yuǎn)被銘記并將持續(xù)。楊鍵其實(shí)是個(gè)多愁善感的人，因?yàn)椤翱菸暮芍Κq如古人殘存的精神！”所以當(dāng)傳承文明的載體“舊房子”轟然倒塌時(shí)，詩(shī)人的心是痛的。在這首詩(shī)里，依然可以感覺(jué)到楊鍵作為一位身體力行的佛教居士對(duì)于生命、對(duì)于傳統(tǒng)文化乃至底層人民命運(yùn)的關(guān)懷與思考。

綜上，就是筆者對(duì)舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》與楊鍵的《祖國(guó)》兩首詩(shī)的比較分析。舒婷以自己舒展大氣的詩(shī)行抒發(fā)她對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與誓言，楊鍵則以舒緩而又矛盾的語(yǔ)調(diào)表達(dá)他對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的思考。這兩首詩(shī)給了我們理解祖國(guó)的不同視角。

林平著.現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作研究[M].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2013.

崔鵑，碩士研究生在讀，單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，專業(yè)：文藝學(xué)，研究方向：文學(xué)批評(píng)。