體驗 感知 呈現(xiàn)——設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)改革初探

景建超　（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院　528041）

體驗 感知 呈現(xiàn)——設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)改革初探

景建超（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院528041）

文章以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《設(shè)計基礎(chǔ)》課程教學(xué)中所取得的成果為例，培養(yǎng)學(xué)生體驗、感知、呈現(xiàn)多元的形式語言思維，從而形成視覺思維的方法以及習(xí)慣；訓(xùn)練學(xué)生對形式語言敏銳的觀察力、感受力和應(yīng)變力，以此，通過分析、綜合、提取、歸納以及表現(xiàn)手法等嘗試進行形式表達(dá)；培養(yǎng)學(xué)生觀察事物視角的獨特性、敏銳性；最終培養(yǎng)求新求異的思維方式，開發(fā)思維潛能。

體驗；感知；呈現(xiàn)；設(shè)計基礎(chǔ)；形式語言

一、設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)形式的反思

據(jù)了解中國現(xiàn)階段設(shè)計教育設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練主要是以構(gòu)成的內(nèi)容或方式進行的，并且已經(jīng)持續(xù)了很長時間，經(jīng)過各個時期的發(fā)展各自形成了完整的、程式化的教學(xué)方式。這樣在對形式的理解上難免會枯燥乏味，缺乏創(chuàng)新。

“構(gòu)成的原意，是指將基本元素以某種方式進行組合排列，形成特定的結(jié)構(gòu)方式?！?在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中將抽象元素構(gòu)成為形式語言已經(jīng)是基本的表現(xiàn)手段，也是學(xué)生進入專業(yè)學(xué)習(xí)之前的思維啟發(fā)的基礎(chǔ)課程。1919年的 包豪斯設(shè)計學(xué)院在格羅皮烏斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”口號下，努力尋求和探索新的造型方法和理念，對點、線、面、體等 抽象藝術(shù)元素進行大量的研究，在抽象的形、色、質(zhì)的造型方法上花了很大的力氣，他們在教學(xué)當(dāng)中的這種研究與創(chuàng)新為現(xiàn)代構(gòu)成教學(xué)鋪下了堅實的基礎(chǔ)。后經(jīng)由日本教育界分類為“三大構(gòu)成”，并整理出一系列程式化練習(xí)沿用至今，這種練習(xí)方式脫離了包豪斯的抽象過程研究和對物象處理靈活性的理念，削弱了對形式的感悟，把創(chuàng)造過程變成一種機械化瑣碎枯燥的手工制作，忽略了純粹的形式。更為可悲的是在信息化的時代，學(xué)習(xí)者本身對此已完全失去興趣從而演變?yōu)榕R摹抄襲；體現(xiàn)出構(gòu)成課程教學(xué)內(nèi)容普遍雷同、滯后，創(chuàng)造性變?nèi)?，削弱了體驗、感知能力的發(fā)揮與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

二、設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)改革初探

作為設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)課程，應(yīng)著重于思維的培養(yǎng)，致力于改變學(xué)生已經(jīng)形成的思維定式。以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對已經(jīng)被規(guī)定了的概念產(chǎn)生質(zhì)疑，進行重新審視、判斷，學(xué)會在復(fù)雜信息中如何體驗、感知、呈現(xiàn)主觀性的事物。

1.體驗形式

體驗即在實踐中認(rèn)識事物、親身經(jīng)歷、體驗生活，視覺觀察也就成為體驗的前提。訓(xùn)練學(xué)生如何在復(fù)雜的事物中觀察有效信息，采用的觀察方式是開放的、多元化的、實驗性的，從多種視角觀察同一事物或者多視角發(fā)現(xiàn)不同時間點的視覺現(xiàn)象，以形式美法則為指導(dǎo)提煉出某種形式語言，由生理性的視覺轉(zhuǎn)化成形式化的視覺能力，在體驗、觀察、感知的過程中培養(yǎng)視覺能力，在體驗多視角或特殊視角觀察事物的過程中潛移默化的形成區(qū)別于常人的觀察方式。同一事物在不同人的視覺里所呈現(xiàn)的形式是完全不同的，這正體現(xiàn)了視覺的復(fù)雜性和廣泛性。體驗觀察的越多，所獲取的視覺語言知識就越多。在尋找觀察和體驗對象應(yīng)從以下幾個方面進行：

觀察者在選擇觀察對象方面：首先應(yīng)學(xué)習(xí)理解關(guān)于形式的基本理論后，帶有形式的眼光去選擇所觀察的對象，例如，點、線、面的概念要素以及點、線、面之間的構(gòu)成關(guān)系去反復(fù)分析對象。把觀察者習(xí)以為常視線范圍內(nèi)的對象略過，轉(zhuǎn)向長期被觀察者忽略掉的場景和對象，比如建筑物的內(nèi)部構(gòu)造，機械的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，汽車倒車行車留下的車輪痕跡，通水管道排列軌跡等等，你會發(fā)現(xiàn)極具形式感的物象就在身邊，卻也常常都是被觀察者忽略掉的形式美。

在局部方面：細(xì)節(jié)常常也是容易被觀察者所忽視，事物的完整性是相對而言的，人的視覺觀察范圍也是有限的，平時所看到的整體相對于整個世界而言卻是極其微小的一部分。因此，當(dāng)觀察者的視線從一個相對整體的對象，轉(zhuǎn)向?qū)ζ鋬?nèi)部結(jié)構(gòu)或者局部觀察時，會發(fā)現(xiàn)煥然一新的視覺形式，如建筑局部的一些線條和塊面、內(nèi)部結(jié)構(gòu)抽象構(gòu)圖的畫面，又如機械內(nèi)部構(gòu)造的一些穿插，或是金屬的質(zhì)感等。當(dāng)被觀察對象改變了展現(xiàn)的部位，就會讓人感覺到新鮮、刺激，新的形式就會可能呈現(xiàn)。

就觀察角度方面來說：社會發(fā)展節(jié)奏加快，人的心理節(jié)奏也跟隨其后，視覺角度也就變得走馬觀花，視覺呈現(xiàn)的對象也就變得常態(tài)化、大眾化。當(dāng)觀察者有意識的去改變習(xí)慣性的觀察角度時，同樣的物象往往會呈現(xiàn)出意想不到的情景與形式，刺激觀察者的視覺神經(jīng)，吸引觀察者興趣，因此，會提起觀察的欲望，深入體會。

作業(yè)形式：體驗生活中的點、線、面。

①學(xué)生利用現(xiàn)代數(shù)碼科技產(chǎn)品相機、手機、IPAD等，選擇生活中的建筑、建筑細(xì)節(jié)、建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、景觀、植物、光影、電線桿及電線、大橋、樓梯及扶手、自行車、汽車、機械、等等和點、線、面一切有關(guān)系的生活中的事物進行多視角進行拍攝。（如圖1、2）

②隨機在教師手中選擇現(xiàn)代建筑圖像一幅供全班學(xué)生共用，圖像要求有多樣性的要素、豐富的形態(tài)空間變化，包括是建筑細(xì)節(jié)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、設(shè)施等等。（如圖3）

在這些作業(yè)訓(xùn)練中學(xué)生從日常生活經(jīng)常看到的對象中利用多視角或者特殊視角觀察發(fā)現(xiàn)不同形式語言的能力，學(xué)習(xí)如何從這再平常不過的或者復(fù)雜的對象中判斷各種形式語言的方法，注重體驗多視角或特殊視角帶來的視覺感受，將這種感受逐漸轉(zhuǎn)化成自身獨特的視覺方式。

訓(xùn)練體驗觀察事物形式美的敏銳性，提升學(xué)生對對象觀察的興趣，以及在體驗中對對象分析、歸納、提取來獲取對形式的深刻理解。

2.感知形式

感知即對形式語言的分析，在經(jīng)過體驗形式的作業(yè)拍攝后根據(jù)圖像構(gòu)成的特點以及個人視覺興趣，對圖形中的點、線、面的形式著重分析，訓(xùn)練對形式的全面感知，上升到理解的層面，充分認(rèn)知形式的多樣性規(guī)則。那么對形式的感知和理解上可以從以下幾個層面分析：

“要素層面：形態(tài)、線條、體積、空間、光影、色彩、肌理等。

秩序?qū)用妫罕壤c尺度、對稱與均衡、虛實與疏密、重復(fù)與漸變、節(jié)奏與韻律、對比與統(tǒng)一等。

抽象層面：康定斯基將藝術(shù)的構(gòu)成分為形式與色彩兩個方面，具體包括點、線、面、體、色彩等。

風(fēng)格層面：如沃爾夫林分析了文藝復(fù)興與巴洛克的藝術(shù)風(fēng)格之后，以五對詞組對它們的基本形式加以概括，即散點與線性、平面與縱深、線條與圖繪、開放與閉合、單一與多樣?！?

形式是一種單純的視覺語言規(guī)則，并非只有“形式美法則”其形式多種多樣，我們必須重新感知形式的多樣性，靈活性。

作業(yè)形式：感知圖像中的點、線、面。

①選擇所拍攝的圖像根據(jù)其構(gòu)成特點及個人對里面所包含點、線、面的興趣點進行分析、歸納、提取，向老師講解個人對圖像所包含形式語言的感知。

②在教師手中選擇的圖像對其進行個人在形式上的理解分析、歸納、提取，向老師講解個人對圖像所包含形式的感知。

通過此作業(yè)訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)主動性上有了很大的提升，就作業(yè)的新穎性在一定程度上吸引了學(xué)生的關(guān)注。

在對形式的感知、認(rèn)識、分析、歸納有了新的認(rèn)知，學(xué)會運用篩選、歸納、解構(gòu)、變體等手段對形式語言進行創(chuàng)新處理。體驗、感知同一事物或不同事物不同觀察方式、不同切入點的實驗性訓(xùn)練，訓(xùn)練中力求體現(xiàn)個人的偏好與趣味，并享受形式產(chǎn)生的過程中給帶來的樂趣。

3.呈現(xiàn)形式

呈現(xiàn)即表現(xiàn)的方法及手段，通過以上兩個方面作業(yè)的體驗和感知的訓(xùn)練，已經(jīng)能夠在復(fù)雜多樣的事物中篩選形式語言，并進行分析、歸納、提取。那么呈現(xiàn)就是學(xué)生對提取的形式語言表現(xiàn)的技能訓(xùn)練，更深層次的把視覺體驗升華成表達(dá)方式，使得體驗、感知、分析、歸納、提取形式過程的完整性。

在呈現(xiàn)訓(xùn)練過程中要把握事物的性質(zhì)、類型、作用的表現(xiàn)方法，同時也要注意風(fēng)格、形式、媒介、技法的融合性；不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)不同的情感，不同的材料有不同的反應(yīng)，能夠做到風(fēng)格與技法、情景與材料、情感與形式在效果呈現(xiàn)上有思想、創(chuàng)意、和諧。呈現(xiàn)具體媒介和表現(xiàn)手法可以從以下多個方面入手：

可采用多種材料與媒介，例如：寫生提煉、手繪、肌理、拼貼、拓印、敲印、雕刻、刮圖、立體塑形等等。

表現(xiàn)和技法上，如抽象、變形、分解、移置、疊加、合并、裝飾、平涂、肌理……

在表現(xiàn)形態(tài)和技巧上，如平面、立體、運動、虛擬、畸形、透視、打散、重構(gòu)、異形、波動、錯位、延伸、壓縮等等。

以多種形式語言來表現(xiàn)，如仿生、意象、變體等。

在呈現(xiàn)解析上并非對照圖片信息進行簡單直白的再現(xiàn)，而是選擇與舍棄，通過對物象的形態(tài)、特征及其所包含的形式語言信息之間的構(gòu)成關(guān)系加以解析并詮釋。

在對點、線、面的處理上，應(yīng)以點、線、面的基本屬性和表現(xiàn)的多樣性來處理畫面，如點、線、面都具有形狀、情感；點、線、面的表現(xiàn)力有虛有實……

在歸納處理上適當(dāng)做減法處理，概括其主要特征，表現(xiàn)手法上單純化、幾何化，點、線、面的處理上變化豐富，加強畫面的節(jié)奏感和層次感。

重新構(gòu)成畫面的形式即把原有的形態(tài)重新排列組合形成新的構(gòu)成關(guān)系，著重于局部放大處理或者按比例分割成模塊排列組合等。

在表現(xiàn)手法和媒介上不受限制，發(fā)揮想象，運用材料的要統(tǒng)籌材料和形式統(tǒng)一性、材料表達(dá)的情感。

作業(yè)形式：呈現(xiàn)圖像中點、線、面。

①選擇已經(jīng)分析、歸納、提取，向老師講解個人對圖像所包含形式語言的感知的圖像，對其中的形式運用多種材料、手段進行表現(xiàn)，如手繪、拼貼、夸張、變形、抽象、肌理等方式呈現(xiàn)。（如圖4、5）

②在教師手中選擇的圖像對其進行個人在形式上的理解分析、歸納、提取，向老師講解個人對圖像所包含形式的感知。對其中的形式運用分別采用多種材料、手段進行表現(xiàn)，如手繪、拼貼、夸張、變形、抽象、肌理等方式呈現(xiàn)。每位同學(xué)面對同一觀察對象所呈現(xiàn)出效果的評判。（如圖6、7）

通過表現(xiàn)手法的訓(xùn)練，可以看出在形式呈現(xiàn)上存在著無限的可能性，由于每個人的興趣點的不同、觀察事物的方式不同、擅長特性的不同，呈現(xiàn)出萬花齊放的效果。

通過以上三個作業(yè)形式的系統(tǒng)訓(xùn)練，體驗形式、感知形式、呈現(xiàn)形式使得設(shè)計基礎(chǔ)課程結(jié)構(gòu)設(shè)計得到綜合的體現(xiàn)，教學(xué)中以體驗、感知、呈現(xiàn)為引子抱著探索的態(tài)度來分析形式創(chuàng)意的重要性，強調(diào)觀察形式方式的開放性，打破常規(guī)的局限性。同時也強調(diào)有趣味的游戲態(tài)度尋求合理的媒介和表現(xiàn)手法去表達(dá)形式，讓課程內(nèi)容能夠充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的興趣，最終是課程具有概念性的創(chuàng)意形式。

三、結(jié)語

中國設(shè)計教育中設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)是教學(xué)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對于形式的訓(xùn)練通常以圖案和“三大構(gòu)成”的內(nèi)容進行形式教學(xué)，課程形式枯燥、束縛；那么如何進行課程體系的改革成為設(shè)計教育界面臨的難題，在國際化的背景下改革顯得迫為重要；設(shè)計基礎(chǔ)把對形式觀察的方法分為體驗、感知、呈現(xiàn)三個方面系統(tǒng)的訓(xùn)練，以一種全新的實驗性課程形式來拓展學(xué)生創(chuàng)造性思維，在教學(xué)實踐中教學(xué)方法也要不斷地完善，教學(xué)內(nèi)容也需要具有全球化意識。

注釋：

1.鄔烈炎著.《設(shè)計基礎(chǔ)》.南京師范大學(xué)出版社，2012（5）：5.

2.鄔烈炎著.《設(shè)計基礎(chǔ)》.南京師范大學(xué)出版社，2012（5）：61.

[1]鄔烈炎著.設(shè)計基礎(chǔ)[M].南京師范大學(xué)出版社，2012年5月第1版.

[2]http：//baike.baidu.com/link?url=wOCtmUU3XZicGXxkCWfPv09k nNtNqS7RPbJBG1WeBEKs4xJWsHgOAHFignaTN27SfM2Lk3jXZUJUr dmOd6kLUfGyu-nfIZqhb4a8zpWrj23百度百科.

景建超（1983），男，漢族，南京藝術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)，廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系助教，從事家紡設(shè)計（染織設(shè)計）專業(yè)教學(xué)工作，優(yōu)秀教師。