甲骨文認(rèn)知和甲骨文書(shū)法研習(xí)

楊　濤?。ㄖ袊?guó)文字博物館　455000）

甲骨文認(rèn)知和甲骨文書(shū)法研習(xí)

楊濤（中國(guó)文字博物館455000）

甲骨文距今已經(jīng)有三千多年的歷史了，是我國(guó)最早的、成熟和系統(tǒng)化的文字。從書(shū)法藝術(shù)上看，甲骨文書(shū)法現(xiàn)在已經(jīng)是非常成熟的書(shū)法種類之一，有著羅振玉、董作賓、葉玉森、商承祚等一大批甲骨文書(shū)法大家，青少年對(duì)甲骨文的認(rèn)知以及又該如何進(jìn)行甲骨文書(shū)法的研習(xí)呢？

一、甲骨文字的發(fā)現(xiàn)和研究

清朝末年，那時(shí)候的河南安陽(yáng)殷墟小屯還是普通的農(nóng)田，小屯村的村民在日常耕種的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)從泥土中刨除一些小骨片，被人們當(dāng)作中藥賣給藥店，取名“龍骨”。1899年，著名的金石學(xué)家王懿榮在生病后從中藥店買回一些藥材，細(xì)心的王懿榮發(fā)現(xiàn)“龍骨”上竟然有些奇怪的刻畫(huà)符號(hào)，有著古文字的特征。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和不斷的研究，王懿榮確定了這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是中國(guó)最早的成熟文字——甲骨文。

很多學(xué)者都對(duì)甲骨文進(jìn)行了研究，1903年劉鶚出版了第一部甲骨文著錄《鐵云藏龜》；1904年，孫詒讓完成了《契文舉例》；后來(lái)，羅振玉發(fā)表了《殷商貞卜文字考》和《殷墟書(shū)契考釋》，到1920年，總共考釋出大約500字甲骨文字。經(jīng)過(guò)學(xué)者堅(jiān)持不斷的研究和探討，按2012版李宗焜《甲骨文字編》統(tǒng)計(jì)，共有1682個(gè)編號(hào)，除去一個(gè)字占有數(shù)個(gè)編號(hào)的以及生僻的文字，可用于甲骨文書(shū)寫(xiě)的大約有千字左右，這些已經(jīng)識(shí)別的甲骨文就成為甲骨文書(shū)法創(chuàng)作最基本的因素。

二、認(rèn)識(shí)甲骨文字

學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法，必須要對(duì)甲骨文有一定的認(rèn)識(shí)，這也是青少年學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法的第一道難題。我們仔細(xì)研究一下甲骨文的造型特點(diǎn)，就很容易認(rèn)識(shí)和把握甲骨文。古代商朝文字的基本造型多是取自與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的事物和場(chǎng)境。造字者憑著他們對(duì)生活的體驗(yàn)，或注重形狀輪廓，或注重姿態(tài)特征，隨物賦形，下面從四個(gè)方面探討甲骨文的造型特點(diǎn)。

1.以人體和人的某一部分形體特征作為書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)

這是甲骨文中比較基礎(chǔ)的文字，也是青少年書(shū)法學(xué)習(xí)中比較常用的一些文字。甲骨文是象形文字，很多甲骨文通過(guò)其外形來(lái)了解其文字含義。在甲骨文中的“人”，即，就可以看出，字形就如同是彎腰垂臂的人，是在鞠躬敬禮或是彎腰駝背而行？但總之是側(cè)立的人像，即人字。豎立的曲筆表示人的頭、身、和腿，左邊一短筆表示人下垂的手臂，非常的形象。如同這樣的文字還包括“身”“大”“夭”“交”等等。

人側(cè)面躬身而立的人，表示一般的人身像人妊娠之形大像正面人形，以大人的形象，表示大小之大夭像人擺臂奔走狀立像大人立于地面之形交像交錯(cuò)下肢的正面人形

2.根據(jù)動(dòng)物形象特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)

殷商時(shí)期，人們的日常生活和動(dòng)物有著非常緊密的聯(lián)系，人們或者以某些動(dòng)物作為食物，或者以某些動(dòng)物作為運(yùn)輸工具等等，因此，動(dòng)物常出現(xiàn)在甲骨文中。這些文字都非常直觀和形象，突出其動(dòng)物的某些特點(diǎn)。例如“鹿”的甲骨文，就非常突出了鹿頭上的角，而“象”字則突出了大象長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子。

鹿像鹿的形狀象大象的縱向側(cè)視形

鳥(niǎo)像鳥(niǎo)的側(cè)視之形龜像龜?shù)男螤铘~(yú)像魚(yú)視之形豹像豹的形狀

3.以自然中的事物特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)

自然界中萬(wàn)物，不停的運(yùn)動(dòng)和變化，例如云的形狀一會(huì)這樣，一會(huì)那樣；水一會(huì)溫柔，一會(huì)暴虐，但是事物都有一個(gè)基本相同的或者典型的特征。

火像火焰的形狀云像云團(tuán)的形狀山像山峰的形狀川像河流的樣子雨像天空下雨之形泉像泉水溢出狀

4.以勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ)

衣像上衣的形狀射像箭在弦上舟像小船的形狀冊(cè)像編簡(jiǎn)的形狀鼎像鼎的形狀網(wǎng)像羅網(wǎng)之形

三、甲骨文書(shū)法的臨習(xí)

我們對(duì)甲骨文字有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，那么，又應(yīng)該如何開(kāi)始甲骨文書(shū)法的學(xué)習(xí)之路呢？有些同學(xué)翻閱甲骨文字典，或者從網(wǎng)絡(luò)上查找某個(gè)甲骨文的寫(xiě)法，然后就開(kāi)始甲骨文書(shū)法創(chuàng)作了。這樣寫(xiě)出來(lái)的甲骨文書(shū)法很少甲骨的韻味，那么青少年又該如何開(kāi)始甲骨文書(shū)法的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路呢？

王宇信先生就曾經(jīng)倡議：“甲骨拓片就是甲骨文書(shū)法的法帖，只有回歸甲骨，再走出甲骨，才能真正寫(xiě)出既有甲骨風(fēng)韻，又有個(gè)人風(fēng)格的甲骨文書(shū)法作品?！币虼?，倡導(dǎo)同學(xué)們先臨摹一些甲骨拓本。至今，有關(guān)甲骨文的著作已經(jīng)很多，一些早期的書(shū)籍很難找到，但近期有集大成的甲骨著錄——《甲骨文合集》，它集合了1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)到1973年小屯南地的甲骨精粹。此外的《小屯南地甲骨》中編入了小屯發(fā)掘的一片甲骨。此外，還建議同學(xué)們多去博物館，近距離地觀摩真正的甲骨，感受原骨的風(fēng)貌。

在甲骨文拓片以及甲骨原片中，能很清晰地感受到甲骨文字的刀痕以及甲骨文字通篇的行款和布局，而同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行甲骨文書(shū)法臨習(xí)的時(shí)候，就需要反復(fù)地體會(huì)用毛筆表現(xiàn)文字刀刻的風(fēng)格和甲骨文獨(dú)特的位置經(jīng)營(yíng)和布局，這也就是所謂的“入帖”。在不斷地摹寫(xiě)的過(guò)程中，要不停的思考、理解。要問(wèn)自己：“這一筆為何要這樣處理？”“這一個(gè)字為何要這樣取勢(shì)？”

漢字書(shū)法藝術(shù)，有其無(wú)窮的魅力。甲骨文字的出現(xiàn)，讓書(shū)法藝術(shù)得以延承上古藝術(shù)遺風(fēng)，這也正成為現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域的一個(gè)特色。同學(xué)們?cè)诩坠俏臅?shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中必定需要付出艱辛的努力，才有可能獲得藝術(shù)上的收獲。而甲骨文書(shū)法也會(huì)隨著同學(xué)們的加入而更加色彩斑斕、豐富多彩。