高職音樂(lè)教育的發(fā)展與民族民間音樂(lè)傳承研究

楊毅

摘 要：本文結(jié)合國(guó)內(nèi)高職院校音樂(lè)教育的實(shí)際情況，提出了高職弘揚(yáng)民族音樂(lè)教育的策略，并強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要意義，其是對(duì)中華民族文化遺產(chǎn)的繼承，有助于提高民族音樂(lè)的發(fā)展水平，提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職音樂(lè)教育；民族音樂(lè)；傳承

中圖分類號(hào)：G712；J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0219-01＼

民族音樂(lè)是民族文化的積淀，需要教育界在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，而學(xué)生作為具有良好的知識(shí)接受能力的人群，正是最為理想的傳承者。

一、民族音樂(lè)概述

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了鮮明的民族特色和自身規(guī)律，在表演和理論方面都有獨(dú)特的創(chuàng)造。特別是民間音樂(lè)極具地域性，如廣東是欣賞廣東音樂(lè)、粵劇的最佳場(chǎng)所，江蘇、浙江及上海等地最熟悉的是江南絲竹，東北有“二人轉(zhuǎn)”，中原的豫劇，齊魯大地上的山東快書，陜西的秦腔。甘肅的蘭州鼓子，河西地區(qū)的裕固族民歌，還有內(nèi)蒙、新疆和西藏等少數(shù)民族的民族音樂(lè)形式等都是本地獨(dú)有的民間音樂(lè)。如此眾多的民族音樂(lè)充分體現(xiàn)了各民族的地域特征、自然風(fēng)光、勞動(dòng)特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，并形成了各地區(qū)獨(dú)有的音樂(lè)特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格：內(nèi)蒙古民歌高亢、悠揚(yáng)、節(jié)奏自由，新疆民歌風(fēng)趣、歡快，帶有舞蹈性的節(jié)奏，藏族民歌曲調(diào)清脆、流暢、純凈，江南民歌清麗、婉轉(zhuǎn)、柔美等等。這些民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，通過(guò)這些豐富多彩的藝術(shù)形式，我們可以洞察到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、思想意識(shí)、審美心理和文化底蘊(yùn)。因此，民族音樂(lè)是我國(guó)民族民間藝術(shù)中的瑰寶，是中華民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它、繼承它、研究它、發(fā)展它、弘揚(yáng)它。

二、加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的意義

音樂(lè)是感性的，它能直觀地反映一個(gè)民族的精神風(fēng)貌和文化特征。從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族所涵蓋的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地。正如魯迅先生所說(shuō)的，只有民族的，才是世界的。學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展民族音樂(lè)必須借助于民族音樂(lè)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而高校的民族音樂(lè)教育正是實(shí)施這一教育的重要途徑和有力保證。但強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)教育不是只注重培養(yǎng)民族音樂(lè)方面的演唱、演奏以及研究人才，而是要通過(guò)豐富多彩的民族民間音樂(lè)的演唱、演奏、欣賞等傳播活動(dòng)。給學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)、了解、認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)民族音樂(lè)的平臺(tái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)藝術(shù)，弘揚(yáng)華夏文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力和愛(ài)國(guó)主義思想，促進(jìn)社會(huì)和諧。

三、高校加強(qiáng)民族音樂(lè)教學(xué)的建議和對(duì)策

（一）在觀念上要重視民族音樂(lè)教育

在音樂(lè)教育中必須樹(shù)立“只有民族的才是世界的”的觀念。把民族音樂(lè)放在第一位。扭轉(zhuǎn)重視西洋音樂(lè)輕視民族音樂(lè)的觀念。觀念決定思維，思維決定方法，方法決定行動(dòng)。行動(dòng)決定結(jié)果。高等院校的音樂(lè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)我國(guó)音樂(lè)人才的重要任務(wù)，如果他們不具備傳播民族音樂(lè)文化的本領(lǐng)，等學(xué)生參加工作之后，必然也不能繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化。為此，必須加強(qiáng)學(xué)生重視民族音樂(lè)的理念，從“課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方法，藝術(shù)實(shí)踐”等各個(gè)環(huán)節(jié)做一些大的調(diào)整。在聲樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)理論等課程中加強(qiáng)民族音樂(lè)文化的內(nèi)容，盡可能多的向?qū)W生灌輸我國(guó)的傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中去比較中西音樂(lè)文化的差異，盡可能多的了解我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，成為一個(gè)合格的音樂(lè)工作者。

（二）運(yùn)用科學(xué)的、合理的教學(xué)方法和教學(xué)對(duì)策

首先，要大力培養(yǎng)和引進(jìn)民族音樂(lè)人才，培養(yǎng)一批傳承民族音樂(lè)教育的師資隊(duì)伍，增強(qiáng)和提高承擔(dān)民族音樂(lè)教學(xué)的教師素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，造就一批熱愛(ài)民族音樂(lè)教師的師資隊(duì)伍是提高民族音樂(lè)教育效果和質(zhì)量的關(guān)鍵。其方法有三：（1）引進(jìn)具有較強(qiáng)的教學(xué)和科研能力人才；（2）選派青年教師進(jìn)行培訓(xùn)；（3）引進(jìn)優(yōu)秀的民間藝人進(jìn)行某一點(diǎn)（例如少數(shù)民族不常見(jiàn)樂(lè)器的演奏、原生態(tài)唱法、口頭相傳民間歌曲的創(chuàng)作與演唱等等）的教學(xué)觀摩與交流。其次，加大民族音樂(lè)教學(xué)的課程安排和課時(shí)，調(diào)整民族音樂(lè)教學(xué)的結(jié)構(gòu)。特別是在聲樂(lè)教學(xué)中要充分吸收民族音樂(lè)中合理的發(fā)聲技巧，加大聲樂(lè)演唱中的民歌曲目：在樂(lè)理教學(xué)中要加大民族調(diào)式理論和民族音階理論教學(xué)：在視唱練耳教學(xué)中增添優(yōu)秀民族曲目：在器樂(lè)教學(xué)中設(shè)置民族器樂(lè)的教學(xué)。最后，創(chuàng)新民族音樂(lè)教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段。對(duì)于接受高校音樂(lè)教育的學(xué)生而言，對(duì)民族音樂(lè)的理解和學(xué)習(xí)，重點(diǎn)和難點(diǎn)應(yīng)是對(duì)民族民間音樂(lè)風(fēng)格的把握上下功夫。筆者認(rèn)為有三個(gè)渠道可疏通這一關(guān)系問(wèn)題，一是利用高?，F(xiàn)代化的教學(xué)力量，譬如，利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)，多欣賞少數(shù)民族的音樂(lè)曲目，通過(guò)視頻了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情，音樂(lè)特征等等。二是大學(xué)生走出校門，多和民間藝術(shù)或曲作家交流，自己創(chuàng)作一些音樂(lè)小品彼此交流，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，努力讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題。三是在我國(guó)民族音樂(lè)的寶庫(kù)里，戲曲音樂(lè)是一朵奇葩。如果說(shuō)我國(guó)的聲樂(lè)演唱在一定程度上中西結(jié)合或中西結(jié)合得不太協(xié)調(diào)的話，我國(guó)的戲曲音樂(lè)卻表現(xiàn)得更加“原汁原味”。民族性十足。所以，應(yīng)把民族戲曲音樂(lè)列入高校音樂(lè)教育課程里面去，作為教學(xué)重要內(nèi)容中的一個(gè)版塊，以豐富的民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容。

民族音樂(lè)背后蘊(yùn)藏中華文明的精髓，高職院校應(yīng)該提高對(duì)民族音樂(lè)的重視程度，為學(xué)生提供良好的教育環(huán)境以及教育資源。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們的審美能力與愛(ài)國(guó)情操有著非常積極的作用和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靖怡.芻議高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的傳承[J].大眾文藝，2015（15）.