高職院校思想政治理論課體驗(yàn)式教育研究

陳婷

【摘 要】思想政治體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，結(jié)合社會生活實(shí)際和學(xué)生思想的困惑，通過精心組織和設(shè)計教學(xué)過程，使學(xué)生進(jìn)入一定的情境中，通過分析和評價的方法，澄清價值觀的分歧，通過主體的判斷、自主思考來激發(fā)學(xué)生的積極道德思維。思想政治體驗(yàn)式教育符合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)和需求，能提高思想政治理論課的吸引力和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】高職院校；思想政治理論課；體驗(yàn)式；主體性

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）14-0081-03

現(xiàn)代思想政治教育是教育者組織、教育、引導(dǎo)的過程，也是教育對象發(fā)揮主觀能動性，主動接受教育者所施加的影響并通過自我教育、自我修養(yǎng)，提升自我品德的過程。思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)作為一種教學(xué)理念，其目的是為了更好地傳導(dǎo)社會主義核心價值觀，促進(jìn)學(xué)生的成長成才。體驗(yàn)式思想政治教育是一種以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過具體的實(shí)踐活動和人生體驗(yàn)促進(jìn)大學(xué)生成才的教學(xué)模式。它將教育看作是單向的傳播和灌輸過程，注重受教育者接受、內(nèi)化和對價值觀念的自主建構(gòu)過程，重視學(xué)生在教育過程中主體性和能動性的發(fā)揮；在參與、實(shí)踐過程中豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高了學(xué)生的理性思考能力，將教師的“主導(dǎo)”作用與學(xué)生的“主體”地位結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中直面問題、獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的信念內(nèi)化和道德行為外化，回應(yīng)了生活實(shí)踐的挑戰(zhàn)。

一、思想政治理論課體驗(yàn)式教育的必要性

當(dāng)前，思想政治教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生面臨信息的廣泛沖擊，如果想有效發(fā)揮思想政治理論課作用，幫助學(xué)生有效選擇、建構(gòu)自己的價值理念，就需要改變原有灌輸式的理念，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮。思想政治體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，結(jié)合社會生活實(shí)際和學(xué)生思想的困惑，通過精心組織和設(shè)計教學(xué)過程，使學(xué)生進(jìn)入一定的情境中；通過分析和評價的方法，澄清價值觀的分歧；通過主體的判斷、自主思考來激發(fā)學(xué)生的積極道德思維。體驗(yàn)式思想政治教育對教育者的引導(dǎo)能力和自身的知識、理論儲備提出了更高的要求。張耀燦提出“構(gòu)建主體性育德模式，要變封閉式為開放式育德，提倡運(yùn)用互動式、體驗(yàn)式、咨詢式、滲透式等途徑和方法，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，尊重受教育者的內(nèi)在需要”。劉建軍提出需要從受教育者接受的角度研究接受理論對思想政治教育的啟示。對受教育者主體性的研究成為當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。中共中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作要“堅(jiān)持改革創(chuàng)新、注重實(shí)效。準(zhǔn)確把握師生思想狀況，創(chuàng)新工作理念和方式方法，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)針對性實(shí)效性”。體驗(yàn)式思想政治教育重視學(xué)生的參與，是學(xué)生在參與課程和社會實(shí)踐活動的過程中對價值理念的內(nèi)化，能有效增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性。

思想政治教育不能脫離生活實(shí)踐，要回歸生活，回歸實(shí)踐。思想政治教育的過程就在于通過生活體驗(yàn)生成思想品德，認(rèn)識體驗(yàn)具有開啟心靈、意義建構(gòu)的教育功能，具有增強(qiáng)受教育者自我意識的教育功能。思想政治教育應(yīng)該創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教育情境，組織受教育者參加社會實(shí)踐活動來發(fā)展道德品格。國外尤其是歐美國家非常強(qiáng)調(diào)教育過程中學(xué)生的體驗(yàn)和主體性的發(fā)揮。杜威提出“生活即教育”，針對學(xué)校教育存在的脫離實(shí)際的傾向，他認(rèn)為教育為實(shí)現(xiàn)其目的，必須從經(jīng)驗(yàn)及始終是個人實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)?？茽柌裢ㄟ^設(shè)計道德場景，讓兒童討論，誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，以此來促進(jìn)積極的道德思維的發(fā)展。美國的思想政治教育方式、方法多樣化，除理論的灌輸外還有大量的實(shí)踐活動和環(huán)境的熏陶感染，是顯性教育與隱性教育的結(jié)合。美國的志愿服務(wù)、公民教育常常與實(shí)踐相聯(lián)系，崇尚實(shí)踐對品格的培養(yǎng)作用，通過一系列的公益性義務(wù)勞動使學(xué)生認(rèn)清責(zé)任和義務(wù)。美國思想政治教育活動具有廣泛性，形成整體合力，不僅重視學(xué)生的認(rèn)知、情感，而且十分注重行為的養(yǎng)成，重視思想政治教育環(huán)境的真實(shí)性，注重“道德情境”在學(xué)生思想政治教育中的作用。

二、高職院校思想政治理論課體驗(yàn)式教育的實(shí)施方法

對于成長于新的社會環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的大學(xué)生而言，體驗(yàn)式思想政治教育具有極為重要的意義，既有利于提高學(xué)生的理性思考判斷能力，發(fā)展學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的成長成才，也有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。

1. 課堂教學(xué)要采取參與式的教學(xué)方法，使學(xué)生融入道德情景

課堂教學(xué)中采取討論法，如采取課堂辯論、主題報告、分組討論的形式突出學(xué)生在教育過程中的主體性，使學(xué)生融入道德情境中，去思考、判斷、辯論，進(jìn)而做出行為的選擇，完成“知情意行”統(tǒng)一的教育過程，實(shí)現(xiàn)自己的教育判斷。學(xué)生通過討論、參與形成理性的思考能力，形成正確的價值判斷。因而體驗(yàn)式教學(xué)突出了學(xué)生的自由、理性和思考能力，注重學(xué)生在自我價值觀建構(gòu)中的主體作用，突出了學(xué)生的思考、判斷能力的形成和價值觀的自主建構(gòu)，著眼于學(xué)生道德品格的完善和發(fā)展。

2. 體驗(yàn)性教學(xué)要重視教師在教育過程中的組織作用和引導(dǎo)作用

體驗(yàn)式教育需要突出學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位和教師在引導(dǎo)學(xué)生中的主導(dǎo)性作用。在教師方面，既要求教師有效地傳達(dá)核心價值理念，同時又要避免生硬地灌輸，必須注重發(fā)展學(xué)生的反思、批判能力。需要注意的是，在這一過程中教師起到的作用仍然是不可忽視和替代的。教師在新的條件下改變原有的單向、灌輸式的教育方式并不意味著教師在整個思想政治教育過程中的主導(dǎo)作用的削弱，教師作為知識和價值觀的傳導(dǎo)者，需要采取多樣化的方式，激發(fā)學(xué)生的主體性和積極性，同時在當(dāng)前各種思潮的論戰(zhàn)中，在學(xué)生關(guān)于道德問題、社會問題的辯論中，需要有效地傳達(dá)出自己的價值導(dǎo)向，做到以理服人，使學(xué)生形成自己的正確的道德觀念和價值取向。因而，教師需要通過有效地組織課堂教學(xué)，設(shè)計教學(xué)情境和思考討論的環(huán)境，組織教學(xué)素材來傳導(dǎo)自己的價值理念。在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，學(xué)生接觸到的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境，這對教師的組織能力、教師本身的知識量和教師對理論的了解程度提出了新的考驗(yàn)。當(dāng)前社會多元文化和價值取向并存，如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向，做出正確的價值選擇，對教師提出了更高的要求。將體驗(yàn)式教學(xué)在高職院校思想政治理論課進(jìn)行運(yùn)用，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教師在教學(xué)過程中的主體性，能有效增強(qiáng)高校思想政治理論課的感染力和說服力，使學(xué)生形成理性的思考能力和價值體系。在組織教學(xué)的過程中，教師需要對教學(xué)的內(nèi)容和環(huán)節(jié)進(jìn)行精心的設(shè)計，并且不斷增強(qiáng)自身理論修養(yǎng)，從而增強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)能力。

3. 高職院校思想政治體驗(yàn)式教育的途徑分析

思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)符合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)的特點(diǎn)，能提高思想政治教育的針對性。與普通高等教育以課堂教學(xué)為主、著眼于理論知識的傳授不同，高職教育則著眼于培養(yǎng)崗位工作能力，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重。由于培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，高職院校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容與其他普通高校相比，也有著明顯區(qū)別，不僅要培養(yǎng)普適性的基本素質(zhì)，還要注重培養(yǎng)“職業(yè)人”所特需的職業(yè)素質(zhì)。從學(xué)生的興趣來看，學(xué)生對單純的理論知識的興趣較低，對聯(lián)系社會實(shí)際和個人實(shí)際的知識更有興趣，對參與性的教學(xué)和實(shí)踐性教學(xué)興趣更高。因而思想政治體驗(yàn)式教育符合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)的特點(diǎn)，對本課題的研究能提高思想政治教育的效果，促進(jìn)學(xué)生的成長成才。

高職院校思想政治體驗(yàn)式教育需要突出實(shí)踐性課程的作用。 通過對思想政治教育的比較研究，西方國家在公民教育、價值觀教育、道德教育的名稱下做了大量實(shí)質(zhì)性的思想政治教育，這些教育常常與實(shí)踐相聯(lián)系，注重實(shí)踐對品格塑造的作用，其思想政治教育活動具有廣泛性，且與課堂的教育相呼應(yīng)形成整體合力，如通過學(xué)校的其他課程、博物館、慶典活動等來進(jìn)行。實(shí)踐活動在學(xué)生品格塑造、價值觀形成中起到了極大的作用。這一點(diǎn)已經(jīng)為許多教育學(xué)家所證明。

高職院校的學(xué)生與本科院校學(xué)生相比，他們對理論知識的熱情相對較低，而對實(shí)踐活動則具有更高的熱情。因而可以采取參觀、訪問、志愿活動、公益活動的形式來發(fā)揮學(xué)生的熱情，使學(xué)生在實(shí)踐中得到教育和成長。但是要注意的是實(shí)踐活動要做到行之有效，避免流于形式。一方面，在課堂教學(xué)中通過設(shè)置一定的情境吸引學(xué)生討論、互動，使得學(xué)生有效地澄清了價值觀的混亂，樹立正確的價值理念。另一方面，通過展開一系列的實(shí)踐活動如義工隊(duì)、志愿者服務(wù)隊(duì)、市民監(jiān)督團(tuán)等活動，吸引了學(xué)生的積極參與。

三、以生態(tài)文明教育中思想政治理論課體驗(yàn)式教育的實(shí)施為例

以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”中的生態(tài)文明教育為例，黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國”，將生態(tài)文明納入中國特色社會主義“五位一體”的總體布局。本次課堂教學(xué)重視實(shí)例的展現(xiàn)，舉出西方國家在工業(yè)化過程中所付出的巨大的環(huán)境代價的實(shí)例引發(fā)學(xué)生的思考和熱烈的討論。當(dāng)舉出倫敦的毒霧事件和日本的水俁病事件的例子時，學(xué)生產(chǎn)生深刻的反思，即我們的發(fā)展需要借鑒西方國家的教訓(xùn)，不能以犧牲環(huán)境和人的健康為代價，需要重新認(rèn)識人與自然、人與社會的關(guān)系，感受到國家生態(tài)文明發(fā)展理念提出的必要性和迫切性。同時，結(jié)合身邊的實(shí)際請學(xué)生參與進(jìn)來談?wù)勆鷳B(tài)環(huán)境的變化以及造成生態(tài)環(huán)境惡化的原因。在對學(xué)生的生態(tài)文明教育中，除了有效地組織課堂教學(xué)之外，還需要通過實(shí)踐活動來深化學(xué)生對這一理念的認(rèn)識，在實(shí)踐行動中節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，積極地參與到政府組織的環(huán)境保護(hù)活動中。

在實(shí)踐中，生態(tài)文明建設(shè)需要公眾樹立生態(tài)文明理念。公眾既有環(huán)境權(quán)同時也負(fù)有保護(hù)和改善環(huán)境的義務(wù)，如環(huán)保主題、環(huán)保理念和環(huán)境政策法規(guī)的宣傳。通過普及生態(tài)文明知識，宣傳生態(tài)文明理念，使學(xué)生正確地認(rèn)識自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處，增強(qiáng)對環(huán)境問題的認(rèn)識，自覺地選擇生態(tài)行為。如在生活中自覺地減少使用一次性用品，生活垃圾分類處理，日常生活中節(jié)約能源，選擇綠色出行等等。在學(xué)校教育中要突出生態(tài)文明意識培養(yǎng)的重要性，使學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明情感、態(tài)度和價值觀，具備生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)知識和技能、參與意識和能力，懂得只有保護(hù)好自然環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，才能最終促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會的全面發(fā)展。如在浙江省“五水共治”活動中，因其有了公眾的參與，改變了長期以來治水主體單一的局面。

有效發(fā)揮公眾在環(huán)境治理中的重要作用，培養(yǎng)公民環(huán)境保護(hù)意識和公眾責(zé)任感。以社團(tuán)的形式，充分發(fā)揮大學(xué)生在宣傳環(huán)保理念中的作用，進(jìn)行環(huán)境方面的宣傳，培養(yǎng)公眾的環(huán)保意識和環(huán)境參與意識。如大學(xué)生可以通過向社區(qū)居民宣傳普及節(jié)水意識、發(fā)放環(huán)保資料和環(huán)保購物袋等社會實(shí)踐形式宣傳環(huán)保理念，發(fā)揮專業(yè)特長為生態(tài)治理獻(xiàn)計獻(xiàn)策。如溫州的大學(xué)生環(huán)保志愿者們利用假期對母親河進(jìn)行水質(zhì)分析，為推進(jìn)“五水共治”做出積極有益的貢獻(xiàn)。通過在實(shí)踐、參與、體驗(yàn)的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)于環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐，宣傳環(huán)保的理念，培養(yǎng)理性的環(huán)保意識能有效地達(dá)到教育目的，同時提高學(xué)生的社會參與和社會實(shí)踐能力。

體驗(yàn)式思想政治教育通過創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富了學(xué)生的情感、經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，改變了學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)方式，有助于師生的交流和增強(qiáng)課程的吸引力及實(shí)效性。在實(shí)踐課程的設(shè)置中，開發(fā)的一系列的實(shí)踐活動，如志愿者服務(wù)隊(duì)、水質(zhì)監(jiān)測、垃圾分類等公益活動吸引了學(xué)生的積極參與，取得了較好的社會反響和實(shí)際效果。作為一種行之有效的途徑，體驗(yàn)式思想政治教育提高了高職院校學(xué)生對思想政治理論課的興趣和對核心價值體系的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張耀燦.思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律探析[J].思想·理論·教育，2005，（3）：4-10.

（編輯：王春蘭）