源何為“法治”

周旭圓

摘 要：近幾年發(fā)生好幾起同學(xué)關(guān)系間的刑事案件，某高校投毒案是近幾年轟動全國的高校投毒案的塵埃落定之音。法治是國家多年來做出的一種選擇，權(quán)力的制約與權(quán)利的保障是法治的基本要求，法治如何優(yōu)于人治，選擇法治進(jìn)行國家的改革，是國情的選擇還是國際的影響，本文將結(jié)合實際生活對我國的法治現(xiàn)狀進(jìn)行淺析，并通過對該案的分析說明我國法治應(yīng)該做怎樣的選擇。

關(guān)鍵詞：法治；投毒案；法理；情理

一、于某高?！巴抖景浮闭撐覈ㄖ维F(xiàn)狀

兩年前，某高校的校園投毒案轟動全國。根據(jù)后期報道，被害人及投毒人皆為某高校的在讀碩士，且兩人為舍友。投毒人將實驗室藥物注入飲水機(jī)槽，根據(jù)社會大眾的一般觀念，這個行為的性質(zhì)十分的惡劣，并且具有極大的社會危害性。年底的時候，該校所在市第二中級人民法院遵照最高人民法院院長簽發(fā)的執(zhí)行死刑命令①，將被告人執(zhí)行死刑。

該投毒案件是一個相當(dāng)值得我們深思的問題，研究生是我國普遍認(rèn)為的較高學(xué)歷，是國家發(fā)展和興旺的中流砥柱，“少年強，則國強”并不是一個口號而已。自小學(xué)甚至幼兒園起，國家就開始進(jìn)行法制觀念的灌輸教育，為何會出現(xiàn)研究生殺人，且在中國引起了如此大的輿論風(fēng)波，這是我國處于法治發(fā)展路上的必經(jīng)之路——情理與法理的碰撞。

滋賀秀三曾說“情理是一種正義衡平感，它具有常識性的特征”②。在中國的國情現(xiàn)狀下，我們不能忽略情理對法治的巨大影響。從該投毒案的輿論及大眾的不同呼聲中即可看到情感對法治的沖突是不可忽視的?！昂戏ā边€是“合理”，“情理”還是“法理”，“人治”還是“法治”的問題，是我國法治道路上必須要解決的問題。

在法治精神培育這一個層面，該投毒案揭示了法治理念的重要性。十八屆四中全會公報中指出“法律的權(quán)威源自于人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰”，美國亦曾說“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。③法治精神是我國發(fā)展法治國家的不可缺少的一環(huán)，而且應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的一環(huán)，法律的權(quán)威應(yīng)源于人民對法律的信仰，而非國家的法治受人民情感的制約和輿論的不當(dāng)影響。

我國正處于法治發(fā)展的階段，仍未形成法治國家、法治政府及法治社會。關(guān)于人民對生活的情感思考方面，不是法律所能局限和規(guī)制的。同理，法律因為其嚴(yán)肅性，不能受到普通大眾情理觀念的局限，否則法律的穩(wěn)定性會受到影響。法律是一個國家發(fā)展為法治國家的基礎(chǔ)，是一個相對穩(wěn)定的存在；人的情感相對而言則具有變化性的特點，若不能妥善的處理兩者的沖突，在司法運行的過程中，該沖突會對司法甚至是立法產(chǎn)生影響。

二、于法學(xué)視角淺析該“投毒案”

之前看到最高院最終給的裁定后，心中悲喜參半。喜的是，輿論與人情最終并沒有戰(zhàn)勝法律的規(guī)定，法官運用心中關(guān)于正義的自由裁量權(quán)，通過法定程序，站在正義中立的地位對該案件進(jìn)行了在法學(xué)界看來較為公正的判決；悲的是，國家已然失去了兩位即將在社會上展露光芒的學(xué)子，這更是對法治思想未能規(guī)范人類生活的悲哀。

在“投毒案”產(chǎn)生的影響中，來自各界不同方向的聲音有著不同的觀點，例如該高校數(shù)百名學(xué)生的聯(lián)名被告人免于被判處死刑；學(xué)界專家則提出反對的聲音，他們認(rèn)為“高學(xué)歷有文化，不是免死免罪的金牌”。這些聲音皆為司法外的聲音，它們雖然目的和想法不一致，但是有一個共同點：它們表明了現(xiàn)今社會，社會各界對嚴(yán)重犯罪的關(guān)注度越來越大。法官的判決倍受關(guān)注，犯罪對公共利益的危害越大，促使人們犯罪的力量越強，制止人們的手段就應(yīng)該越強有力④。從法律的實體正義和程序正義角度而言，本次判決是較為正義的。

首先，通過各級法院的審理，可看出該案證據(jù)充足且構(gòu)成較為完整的證據(jù)鏈條，以確定被告人的定罪和量刑；其次，法院并未因為受到外界聲音的影響而對被告人進(jìn)行減刑判決；其三，社會的法治理念得到了一定的鞏固和一定程序的加強，相對減少了公眾內(nèi)心所抱有的輿論可減少刑罰的觀念；最后，本次判決給予了大眾一定的反省刺激，不論是媒體方面還是社會生活中的其他方面，都開始重視法治思想的傳播教育，在客觀上助于我國的法治思想進(jìn)程，使我國的法治思想趨于完善和發(fā)展。

只有遵守法律的規(guī)定，才能真正實現(xiàn)正義，注重司法辯護(hù)程序才是保護(hù)自己的最佳方式，而不是尋求輿論壓力的幫助或者是通過其他較為感性易變的方式給法院或者法官施壓。感性的判決已經(jīng)逐步離我們遠(yuǎn)去，雖然一個判決的作出要在一定程度上會受到“情理”的影響，但是隨著時代和法制的發(fā)展，注重程序、證據(jù)的時代才是法治即將到來的標(biāo)志。

隨著社會的發(fā)展，青少年犯罪率急速上升，且有罪行越來越嚴(yán)重的趨勢。白發(fā)人送黑發(fā)人，此乃人間至悲至痛之事，一命償一命不僅是兩個生命的消逝，同時也是兩家人沉痛的悲劇。這樣的情況于法于情，都不是被期待的事情，因此，法治觀念的從小培養(yǎng)，仍是不能忽略的。家庭、學(xué)校、社會都是對人影響巨大的環(huán)境，甚至是最主要的環(huán)境，只有當(dāng)一個人從小處于法治的環(huán)境，最終才能真正的培養(yǎng)出法治思想。

重新審視該“投毒案”，相較于案發(fā)后的輿論“免死”的浪潮，法律框架下的辯方的專業(yè)化辯護(hù)、法院方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆蛇m用，是得此類案件弱化了情感效應(yīng)的同時，強化了法律的力量。正義在法律的適用下得到了穩(wěn)定的發(fā)展。

三、我國現(xiàn)狀的選擇

梁啟超先生最先提出了具有中國現(xiàn)代意義的“法治”，我國現(xiàn)在處于向法治發(fā)展的階段，法治關(guān)系到國家的制度、人的生活及行為模式的選擇問題，而就目前來說我國不能發(fā)揮法律所期待的權(quán)威性。

近代孫中山的“五權(quán)共和”并未真正的實施，新中國成立了之后，我國對于人治還是法制還是法治進(jìn)行了數(shù)次的抉擇。二十世紀(jì)五十年代后期，領(lǐng)導(dǎo)人放棄了對法治的研究，決然選擇人治，在此期間，國家法治的倒退是顯而易見且不可挽回的破壞。改革開放后，國家又再次開始了中國特色法治道路的發(fā)展，時至今日，習(xí)近平提出的“法治國家”的目標(biāo)可見，法治是我國的選擇，且將長期處于發(fā)展階段。

柏拉圖在《法律篇》中寫到“人們必須制定法律并且要遵守法律，否則他們的生活就像是最野蠻的獸類一樣”。相對于立法而言，法律被遵守和被執(zhí)行是更為重要的環(huán)節(jié)。近些年我國逐步完善了法律的制定，但是在普法與執(zhí)法上仍存在較大的缺陷。

“人治”是我國逐步擺脫的現(xiàn)狀，輿論干涉法律也應(yīng)受到相應(yīng)的約束，法治是我國最終選擇的道路。法律是善良和公正的藝術(shù)⑤，站在客觀的角度上看，我國近些年汲取了外國法律的優(yōu)點，綜合國家的發(fā)展現(xiàn)狀制定法律，雖然可能出現(xiàn)了矛盾之處，但總的來說，還是適合國家的法，是一個相對正義的法律體系。

“人們之所以遵守法律并維護(hù)法律的權(quán)威是因為法律秩序是以人為中心的秩序，是一種共同的行為準(zhǔn)則，遵守法律是他們作為社會共同體成員之一應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”⑥。傳統(tǒng)文化的影響非一日可變，法理與情理的沖突也不會一日緩解，只有通過不斷的磨合，才可以真正的實現(xiàn)生活與法律的分離，情理與法理的分界。

（作者單位：甘肅政法學(xué)院）

注解：

① 《中華共和國最高人民法院—刑事裁定書》“本院認(rèn)為，被告人明知二甲基亞硝胺系劇毒化學(xué)品且有嚴(yán)重危害性，而向飲水機(jī)內(nèi)投放大劑量的二甲基亞硝胺原液，致被害人接水飲用后中毒。在被害人入院特別是轉(zhuǎn)入重癥監(jiān)護(hù)室救治期間，被告人仍刻意隱瞞真相，編造謊言，殺人故意明顯，且實施了以投放毒物為手段的殺人行為，其行為已構(gòu)成故意殺人罪……裁定如下：核準(zhǔn)上海市高級人民法院（2014）滬高刑終字第31號維持第一審以故意殺人入罪判處被告人死刑，剝奪政治權(quán)利終身的刑事裁定?！?/p>

② 滋賀秀三.中國法文化的考察——以訴訟的形態(tài)為素材

③ 伯爾曼.法律與宗教，梁治平譯

④ 貝卡利亞.論犯罪與刑罰.黃風(fēng)譯

⑤ 桑德羅·斯奇巴尼.民法大全選擇·正義和法.黃風(fēng)譯

⑥ 尤埃利希.法律社會學(xué)基本原理.葉明怡譯

參考文獻(xiàn)：

[1] 滋賀秀三.中國法文化的考察——以訴訟的形態(tài)為素材，王亞新，梁治平.明清時期的民事審判與民間契約，北京法律出版社，1998年版，第14頁。

[2] 伯爾曼.法律與宗教[M].梁治平，譯.中國政法大學(xué)出版社，2003

[4] 桑德羅·斯奇巴尼.民法大全選擇·正義和法[M].黃風(fēng)譯，中國政法大學(xué)出版社

[4] 貝卡利亞.論犯罪與刑罰[M].黃風(fēng)譯.中國大百科全書出版社，1993

[5] 尤根·埃利希.法律社會學(xué)基本原理[M].葉明怡譯，九州出版社，2007