淺談“三觀”教育對藝術(shù)教育的作用

徐世潔

【摘 要】新時期如何切實加強思想道德建設，堅持以德樹人，已經(jīng)成為當前國家思想道德建設的重中之重。高等院校作為加強思想道德建設的主陣地，如何發(fā)揮好作用十分關鍵。藝術(shù)教育是提升全民族人文素養(yǎng)的重要途徑，高校藝術(shù)教育的意義主要表現(xiàn)在陶冶人的審美視野，使其成為社會的有用人才。因此，高校首先應把學生當成每一個人來看，在藝術(shù)教育中強化世界觀、人生觀、價值觀的“三觀”教育尤為重要。

【關鍵詞】“三觀”教育；藝術(shù)教育；作用

無論是“三觀”教育，還是藝術(shù)教育，其本質(zhì)都是培養(yǎng)對社會有用的人，這不僅體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，而且也是教育的永恒主題。黨的十八屆三中全會《決定》在“深化教育領域綜合改革”部分特別強調(diào)“改進美育教學，提高人審美和人文素養(yǎng)”，這為高校藝術(shù)教育指明了工作方向。 通俗意義上來講，美育和德育的結(jié)合來自“真”、“善”、“美”。藝術(shù)離不開道德的約束，道德也需要藝術(shù)的滋養(yǎng)。樹立正確的“三觀”不是可有可無的事情，而是確保藝術(shù)教育發(fā)展正確方向的重要保證。

一、藝術(shù)教育應強調(diào)世界觀的教育

馬克思主義認為世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點，它包括人們對自然世界、社會世界和精神世界三個部分的看法。

從某種程度上講，藝術(shù)則天然包含著世界觀的教育。如中國商代，“禮”是指道德倫理教育活動，“樂”是指具有審美性質(zhì)的藝術(shù)教育活動，在禮樂文化下，道德和藝術(shù)共存一體，用以維護社會秩序上的人倫和諧。中國近現(xiàn)代，隨著德育和美育的提出，藝術(shù)教育的育人功能也得到了更深入的探索，蔡元培認為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，提出了“美育代宗教”的口號。在西方社會，康德認為最高的審美理想是：“只有既符合美的規(guī)范觀念，又表現(xiàn)了道德理念，才是美的理想”。他認為最能恰當?shù)叵笳鞯赖掠^念的直觀形象是美，在審美的直觀中間接地表現(xiàn)了道德理性的觀念。由此可見，藝術(shù)教育作為美育的重要途徑和方法，盡管中西方在表述、內(nèi)容、形式上有所不同，但在二者之間的關系上的認識是一致的。

二、藝術(shù)教育應強調(diào)人生觀的教育

馬克思主義認為人生觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。它指導著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。

科學的人生觀對于人的道德品質(zhì)和道德行為的形成，對于每個人人生價值目標的確定和生活道路的選擇具有極其重要的意義。

藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分，是實施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。當前，人們常常自覺不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待藝術(shù)教育，因而往往使藝術(shù)教育的發(fā)展偏離了素質(zhì)教育的方向。重視提高，忽視普及；重視比賽，忽視教學；重視藝術(shù)尖子人才，忽視面向全體學生；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視專業(yè)知識和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)等，這些都偏離了藝術(shù)教育的方向，不利于人才的培養(yǎng)。專業(yè)藝術(shù)教育是一種選拔尖子人才的教育，它所面對的是極少數(shù)具有較高造詣和較高條件的學生，采取沙里淘金的淘汰方式進行培養(yǎng)，而非國民素質(zhì)教育。而藝術(shù)教育則應是通過藝術(shù)手段達到教育的目的，即通過藝術(shù)課教學和藝術(shù)活動，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，促進其身心各方面和諧全面發(fā)展。

注重藝術(shù)對人思想道德品質(zhì)的熏陶，培養(yǎng)人高尚的思想道德品質(zhì)。藝術(shù)對人思想道德品質(zhì)的熏陶主要是通過藝術(shù)培養(yǎng)人強烈的愛國主義情感。這種愛國主義情感包括對祖國大好河山的熱愛；對社會主義祖國的熱愛以及強烈的民族自豪感。讓人強烈感受到社會主義新中國的來之不易和社會主義現(xiàn)代化建設的強勁動力，不僅能夠使人獲得藝術(shù)的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感。

注重藝術(shù)對人道德情操的熏陶，培養(yǎng)人良好的道德情操。藝術(shù)用美的魔力作用于人的情感，引起聯(lián)想、激動、共鳴，以潛移默化的方式使人接受道德情操、精神品質(zhì)的熏陶滲透。強烈的藝術(shù)感染力能夠觸及人的心靈深處，陶冶人的情操，使人的素質(zhì)得到更全面的提高。

注重藝術(shù)對人理想信念的教育，幫助人樹立堅定正確的理想信念。藝術(shù)對于人理想信念的培養(yǎng)并不像思想政治課程的教學具有直接性，而是一種潛移默化的過程，主要用藝術(shù)影響人樹立一種積極向上的人生理想。使人產(chǎn)生一種精神上的共鳴。

三、藝術(shù)教育應強調(diào)價值觀的教育

馬克思主義認為價值觀是指人們對事物的價值的基本看法和總的觀念，是人們對事物的價值取舍模式和指導主體行為的價值追求模式。

價值觀是人生觀的核心內(nèi)容，藝術(shù)教育應強調(diào)價值觀的教育，本來應該是藝術(shù)教育中人生觀教育的內(nèi)容，之所以把價值觀從人生觀中單列出來，是因為目前在藝術(shù)教育中對于價值觀的教育出現(xiàn)弱化的趨勢，而現(xiàn)在人們的價值觀普遍出現(xiàn)扭曲的傾向。

首先，藝術(shù)教育中對于價值觀的教育出現(xiàn)弱化的趨勢。當前一些藝術(shù)教師為了追求單純的課堂教學效果，過于迎合人的口味，注重了流行藝術(shù)等通俗藝術(shù)的教育，而在一定程度上忽視或輕視藝術(shù)教育中的價值觀教育，從而弱化了藝術(shù)教育的價值觀教育的功能。

其次，現(xiàn)階段人們的價值觀也出現(xiàn)扭曲的傾向。由于受國際國內(nèi)一些錯誤思潮以及一些扭曲的成人價值觀的影響，現(xiàn)階段人們的價值觀也出現(xiàn)扭曲的傾向，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在人中廣受歡迎，嚴重毒害了人們的身心健康。

亞里士多德把“美德”的概念說成是“達到完善”，并包含在“對某物的一定關系中”。而屬于價值的“美德”，它即指健康、力量，也同時指向美。所以，承擔美育責任的藝術(shù)教育也急需要加強價值觀的教育。在設置藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)時，需將大眾審美能力和創(chuàng)造性思維結(jié)合。大眾審美能力是藝術(shù)課程的基礎，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)發(fā)酵的養(yǎng)料，只有兩者結(jié)合，才能設置出符合時代發(fā)展潮流、滿足社會發(fā)展需要的藝術(shù)課程，由淺入深地對人進行教育培養(yǎng)，增強操作性，通過實踐來檢驗學習的效果。將古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出我國獨有的東方藝術(shù)，將是高校藝術(shù)教育體系發(fā)展的趨勢。藝術(shù)的最終表現(xiàn)形式除了要以理論為基礎之外，還要以實踐為手段，單一的理論教學或?qū)嵺`教學都不能滿足最終的教學目的。因此，要加強實踐教學環(huán)節(jié)，堅持走藝術(shù)教育理論和實踐相結(jié)合。

隨著時代的發(fā)展，人們對藝術(shù)的要求越來越高，原有高校藝術(shù)教育的教學內(nèi)容已不能滿足人們對藝術(shù)從業(yè)者的需求，高校藝術(shù)教育應該把握時代主流，充分發(fā)揮獨特的東方文化優(yōu)勢，探索建立人才培養(yǎng)新模式，發(fā)揮“三觀”教育作用，促進藝術(shù)教育發(fā)展。