略議《飄》中蘊(yùn)含的女性意識(shí)

閆海生

【摘 要】一部小說作品之所以擁有持久的魅力，不單單是其高超的敘事技巧以及藝術(shù)表達(dá)，更關(guān)鍵的在于它對(duì)于時(shí)代的刻畫與呈現(xiàn)，簡言之便是作品深厚的內(nèi)涵。而《飄》的內(nèi)涵便是其中蘊(yùn)藏了濃厚的女性意識(shí)，讓其經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)成為了一部傳世經(jīng)典，所以也值得我們深入的對(duì)其進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】《飄》；女性意識(shí)；萌芽；崛起

在我們所熟悉的很多美國小說作品中，《飄》可以說是一部具有重要地位的作品。自從1936年《飄》問世以來，經(jīng)過了幾十年它依舊煥發(fā)著光彩。但是在英美文學(xué)史中，不管是這部小說的作者米切爾或者是作品本身，都未曾給予過濃墨重彩。這是因?yàn)楹芏嗳藘H僅將其當(dāng)成是通俗小說來閱讀，單單是被小說中蕩氣回腸的愛情故事所吸引，并未深入的研究本書的內(nèi)涵。

一、女性意識(shí)的萌芽

（一）放棄宗教信仰

處于少女時(shí)期的斯嘉麗便屬于一個(gè)唯物派，即便是在母親要求下誦念《玫瑰經(jīng)》，但她也僅僅將其視為一種儀式，因?yàn)樗J(rèn)為上帝并不能夠?qū)矍樗偷剿难矍?。在獲悉艾喜麗與梅蘭妮訂婚這一消息時(shí)，她并未將希望寄托于上帝身上，而是自己計(jì)劃怎樣去贏得艾喜麗。戰(zhàn)爭來臨之后，斯嘉麗處于饑寒交迫的狀態(tài)時(shí)，她也并未將生存的希望放在上帝身上，與自己的父親相同，斯嘉麗是現(xiàn)實(shí)主義者，當(dāng)她結(jié)婚后更是幾年都不曾走入教堂。另外，斯嘉麗勇于打破傳統(tǒng)更是表現(xiàn)出了她對(duì)于舊習(xí)俗的反抗。斯嘉麗逐漸的去掉束縛自己的東西：她脫去了寡婦的黑衣，重新站在舞臺(tái)上，也回歸于平靜的生活中。根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，寡婦是不能夠與其他人歡暢閑談的，也禁止高聲大笑，即便是露出笑容也只能夠是苦笑。這對(duì)于斯嘉麗而言可以說是一個(gè)嚴(yán)厲的懲罰。在當(dāng)時(shí)的南方社會(huì)中，她敢于打破纏繞在女性身上的枷鎖，散發(fā)出了耀眼的光彩，她和過去那些傳統(tǒng)女性不同之處在于努力尋求自身價(jià)值，敢于爭取自己的自由和主動(dòng)權(quán)[1]。

（二）追求個(gè)人自由

十九世紀(jì)中期美國南方盛行禮教，在那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女性從出生開始就被教育要成為一個(gè)“柔弱”的淑女來博取男性的愛。男性能夠自由選擇女性，但女性只能夠等待自己的愛情。而當(dāng)時(shí)斯嘉麗年僅16歲便已經(jīng)開始厭惡這樣的習(xí)俗，她拒絕將自己打扮成一個(gè)優(yōu)雅軟弱的女人，她希望追求自己想要的生活。斯嘉麗勇敢的向艾喜麗示愛并提議私奔。而瑞特對(duì)于她是這樣評(píng)價(jià)的：你是我所見過的唯一一位不想成為淑女的女孩，與我一樣反對(duì)傳統(tǒng)蔑視禮教。作為查爾斯的遺孀，斯嘉麗討厭人們自以為是的覺得自己應(yīng)當(dāng)沉浸在悲痛中，因?yàn)樗]有感覺到過多的悲痛，反倒是他人的想法要求自己刻意的沉默寡言。在義賣會(huì)中斯嘉麗勇敢的站上舞臺(tái)跳舞便是她內(nèi)心的爆發(fā)，她僅僅希望追求自己的快樂以及身心的自由，她并不在乎他人的看法與議論?？梢哉f當(dāng)時(shí)美國南方的女性都有著束縛自己的枷鎖，而斯嘉麗是唯一一名希望擺脫枷鎖的女性。

（三）努力開創(chuàng)事業(yè)

羅森伯格曾說：十九世紀(jì)的美國僅僅給女性提供了一種角色，那便是做一個(gè)賢妻良母，這是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)下要求女性自我犧牲來滿足他人的不平等角色。如此一來不管處于何種心理狀態(tài)與知識(shí)層次的女性都需要強(qiáng)迫自己來成為這樣一個(gè)角色。但是《飄》中的女主人公斯嘉麗卻拒絕成為這樣的女性，而選擇了社會(huì)這樣一個(gè)大舞臺(tái)。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)中只有男性沒有女性，當(dāng)斯嘉麗發(fā)現(xiàn)弗蘭克不具備做生意的潛質(zhì)后，她就開始想，如果自己經(jīng)營這樣一家店鋪，肯定比丈夫做得好得多。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值理念是男性無所不能，女性只能夠躲藏在男性身后。斯嘉麗可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)中第一個(gè)敢于反抗這種主流價(jià)值觀念的女性，想到自己能夠和男人一樣干出一番事業(yè)，她竟然產(chǎn)生出了一種自豪感。正是斯嘉麗勇敢的性格讓她走出家庭踏入社會(huì)，在一片議論聲中邁進(jìn)了過去只有男性從事的領(lǐng)域。

二、女性意識(shí)的崛起

女性個(gè)性張揚(yáng)以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)可以說是女性意識(shí)逐漸崛起的重要標(biāo)志。我們能夠從小說主人公斯嘉麗對(duì)于生活、愛情以及困難的態(tài)度能夠看出，她內(nèi)心的女性意識(shí)已經(jīng)逐漸覺醒。比如說當(dāng)她遇到困難和挫折時(shí)雖然心中有所動(dòng)搖但是最終勇敢的承擔(dān)責(zé)任，她憑借自己的力量重振塔拉莊園，之后長期扶持艾喜麗一家等；又比如說她勇于去愛，用盡了自己的青春去愛著一個(gè)人，雖然沒有回報(bào)但從未放棄[2]。

《飄》中所描寫的女性形象都具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這主要體現(xiàn)在斯嘉麗對(duì)于愛情、金錢、生活以及事業(yè)等各方面的追求。她是一個(gè)冷酷、聰明、堅(jiān)強(qiáng)、無情的女性，但她的內(nèi)心又有著善良與美麗的性格，她可以說是一個(gè)不可摹仿不可超越的“女神”，讓眾多的女性都渴望成為她那樣的人，集財(cái)富、美貌、堅(jiān)強(qiáng)于一身，讓諸多男性都為之神魂顛倒。在斯嘉麗的精神世界中，艾喜麗始終都是她的夢想，從表白到拒絕，再到報(bào)復(fù)，嫁給查理，斯嘉麗敢愛敢恨的鮮明形象被米切爾刻畫得淋漓盡致。即便是最后她明白自己已經(jīng)不愛艾喜麗，真正愛的人是白瑞德，但在愛情中勇敢的追逐屬于自己的幸福，從自己內(nèi)心的情感出發(fā)，更能夠表現(xiàn)出女性意識(shí)的蘇醒。

三、價(jià)值觀的矛盾與復(fù)雜

雖然從斯嘉麗身上我們能夠看到濃厚的女性意識(shí)覺醒，但這種意識(shí)并非是純粹的，它比較復(fù)雜，也比較矛盾。其實(shí)斯嘉麗獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意識(shí)也是在困境中逐漸逼迫出來的，她在內(nèi)心深處依舊存在對(duì)美國南方上流社會(huì)貴婦的認(rèn)同感。她不能夠像梅蘭妮一樣貧窮但驕傲的活著，但在擁有豐富的物質(zhì)之后仍然在內(nèi)心深處希望自己能夠像母親那樣高貴的活著，成為一個(gè)優(yōu)雅并且受人尊敬的貴婦。斯嘉麗的手中拿著生存的金錢，心里卻仰望著母親，雙腳緊緊的踩在塔拉這片紅土上。這是經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的斯嘉麗，同時(shí)也是資本主義工商業(yè)逐漸入侵讓奴隸制度逐漸瓦解之后美國南方貴族階級(jí)的狀態(tài)。

斯嘉麗內(nèi)心所表現(xiàn)出的這種矛盾與復(fù)雜，恰恰反映了作者自身矛盾而又朦朧的女性觀。女權(quán)主義即是主張男女完全平等的思想認(rèn)識(shí)。這樣的平等包含了政治、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)以及教育等各種不同的方面。斯嘉麗顯然并不是一個(gè)完完全全、徹頭徹尾的女權(quán)主義者，她并不關(guān)心政治，她要的僅僅是自己的生存，僅僅是追求自己的愛情，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境并不允許，因此她只能夠自己主動(dòng)去爭取[3]。

四、結(jié)語

《飄》的作者米切爾站在女性的角度刻畫出了諸多亂世女性形象，這些性格各不相同的豐滿形象也讓《飄》中蘊(yùn)含了強(qiáng)烈而復(fù)雜的女性意識(shí)，也是一種處在萌芽階段的女性意識(shí)，但其本質(zhì)依舊沒有脫離男權(quán)社會(huì)的價(jià)值體系。即便是小說中主人公最后皈依傳統(tǒng)，但其中蘊(yùn)含的女性意識(shí)，尤其是斯嘉麗來求生過程中表現(xiàn)出的自我獨(dú)立意識(shí)依舊勇敢精神，依舊在很大程度上促進(jìn)了上世紀(jì)三四十年代女性追求自我解放的運(yùn)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐夢真.《飄》的形象塑造及女性意識(shí)解讀[J].語文建設(shè)，2015，32：44-45.

[2]王慧.《飄》中的女性意識(shí)淺析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，03：87-88.

[3]王佳佳.小說《飄》中郝思嘉的性格特征及女性意識(shí)探析[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，06：144-145.