心境與環(huán)境：大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育之途徑

高婷婷

[摘 要]責(zé)任是整個(gè)道德規(guī)范體系中最重要的一種根植人內(nèi)心的一種自我承諾。然而當(dāng)今社會(huì)的變遷、文化的交融，使得中國內(nèi)地高校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育遇到挫折。大學(xué)生責(zé)任教育對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國家來說，是為國家輸送優(yōu)質(zhì)人才、為社會(huì)營造和諧環(huán)境、培養(yǎng)優(yōu)秀個(gè)體的重要途徑。我國教育工作者已經(jīng)重視到責(zé)任意識(shí)教育的重要性，提出過一些方法。然而大學(xué)生責(zé)任意識(shí)本是內(nèi)心尊崇的一種無形意識(shí)，必須使意識(shí)內(nèi)化于心，才能外化于行。在已有的方法基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)文化根植于學(xué)生內(nèi)心的心境，家庭責(zé)任意識(shí)教育的潛移默化，以及國家新形勢(shì)下的建立法治國家、法治社會(huì)、法治政府政策的執(zhí)行更加有利于給大學(xué)生提供可參考的外觀環(huán)境，在這兩個(gè)方面的有機(jī)組合和發(fā)生作用之下，或可期許大學(xué)生內(nèi)心責(zé)任意識(shí)會(huì)發(fā)生改變從而得到提升。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；途徑

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）06 — 0156 — 02

經(jīng)濟(jì)、科技、文化全球化背景下的中國高校大學(xué)生教育，近些年也受到效益的影響，在高校中，大學(xué)生思想解放、追求個(gè)人發(fā)展、利益最大化、學(xué)習(xí)利益化、社會(huì)活動(dòng)利益化、家庭觀念淡薄、享樂主義、拜金主義之風(fēng)盛行。

一、大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

科技的迅猛發(fā)展在給人類的生存發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也在一定程度上造成了人文精神的失落，其中突出表現(xiàn)為缺乏社會(huì)責(zé)任感，個(gè)人責(zé)任意識(shí)不明確，民族責(zé)任意識(shí)淡泊。

新時(shí)代的大學(xué)生從出生到大學(xué)，都生活在比較優(yōu)越的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)生活豐富、精神產(chǎn)品多元，往往學(xué)生們不去追問優(yōu)越生活的來源，忽視美好生活之創(chuàng)造者有著艱苦奮斗、持之以恒的精神。認(rèn)知的斷層讓他們覺得生活本應(yīng)該就是這樣，無疑這樣的生活環(huán)境促使學(xué)生們難以樹立起對(duì)自己以及他人的責(zé)任觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的催生下，一些學(xué)生在生活中及社交中利益化。學(xué)生本身價(jià)值觀并不健全，他們?cè)诖蟓h(huán)境下，偶爾也通過一些非正常道德手段獲取自身所需。例如班干、學(xué)生會(huì)干部的選舉上，賄選達(dá)到自我權(quán)力膨脹、獲得尊重和崇拜感。

當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)逐漸淡化，與我國經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展及全球化視野下的交融有一定關(guān)系，學(xué)生自身道德水平滑坡、家庭教育的缺失、社會(huì)環(huán)境的變化、高校思想政治教育的實(shí)效性不夠有直接關(guān)系?！翱陀^因素也就是大學(xué)生自身之外的因素對(duì)其責(zé)任意識(shí)的影響。主要包括家庭因素、學(xué)校因素和社會(huì)因素?！薄?〕

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的重要性

大學(xué)生是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)能夠使他們更好地?fù)?dān)當(dāng)起構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要職責(zé)。

首先，大學(xué)生具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，急需有勇氣、有耐力、有才氣、有責(zé)任感的青年人，培養(yǎng)一批為將來為國家所用的青年人才是國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭的重要責(zé)任。然而，目前出現(xiàn)的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏現(xiàn)狀成為實(shí)現(xiàn)這一理想的絆腳石。如何培養(yǎng)出適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的青年是教育者深思的問題，也是亟待解決的重中之重。

其次，有民族責(zé)任感的青年也會(huì)將民族的理想和個(gè)人夢(mèng)想結(jié)合，也能迎合我們黨關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的民族訴求。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要訴求。要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，依靠的中堅(jiān)力量應(yīng)是廣大青年。志士前賢為我們開辟中國特色社會(huì)主義道路，中國已然在世界中做出巨大貢獻(xiàn)，我們更偉大的前景需要青年。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！薄?〕 并對(duì)青年寄予厚望：“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”〔3〕可見，青年在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上責(zé)任重大，國家的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任、自身的責(zé)任。

再次，責(zé)任意識(shí)是塑造成功者的關(guān)鍵手段。青年大學(xué)生肩負(fù)民族使命，擁有家國情懷，才能夠有的放矢的去為自己的前程奮進(jìn)，這樣的青年才有可能比任何蠅營狗茍，只為利生的目光短淺的青年更容易獲得成功。有責(zé)任意識(shí)的人首先對(duì)自己要求嚴(yán)格，無形的責(zé)任意識(shí)促使他能夠?qū)⒁龅氖伦龊谩Ｓ胸?zé)任意識(shí)的人是思維縝密，體察人情的人，他們?cè)谧鍪轮皶?huì)考慮到別人的意識(shí)，會(huì)對(duì)事情的后果及承擔(dān)責(zé)任考慮清楚。有責(zé)任意識(shí)的人，總會(huì)敢于承擔(dān)重任，面對(duì)挑戰(zhàn)。總之，培養(yǎng)一個(gè)人的責(zé)任意識(shí)有助于個(gè)人成功成才。

由此可見，一個(gè)青年大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育，關(guān)乎個(gè)人成功，關(guān)乎家庭幸福，更加關(guān)乎民族未來。如何才能培養(yǎng)出才智與責(zé)任并存的社會(huì)優(yōu)良青年，是每個(gè)教育者最關(guān)心的問題。

三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的心境與環(huán)境培育

提高當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，從內(nèi)外兩種因素對(duì)癥培養(yǎng)，效果或許會(huì)更佳。一是心境的經(jīng)營，二是環(huán)境的促使。

從他們內(nèi)心出發(fā)，讓他們真正感覺到責(zé)任是作為一個(gè)正常人的一個(gè)精神元素。心境的形成不是外部強(qiáng)加而是內(nèi)心真正的向往，形成比較穩(wěn)固的心理機(jī)制和形態(tài)。讓責(zé)任成為一種“自然”，成為心境中不可或缺的部分。

（一）中國傳統(tǒng)文化促發(fā)下的心境培養(yǎng)

文化即可成為培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)心境的突破口。中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的傳承給我們留下了很多寶貴的財(cái)富。文化不僅是符號(hào)，也是人們內(nèi)心普遍尊崇的一種魂。當(dāng)人人都對(duì)民族文化發(fā)揚(yáng)并尊崇，它便形成道德中無形的約束力量，不用任何法制條文規(guī)定，就會(huì)讓人在道德的框架中展現(xiàn)優(yōu)秀的自我。問題是，我們教育者如何能傳揚(yáng)正確的文化觀，讓學(xué)生從內(nèi)心真正接受中國文化中的優(yōu)秀部分呢。從孟母三遷到現(xiàn)代社會(huì)學(xué)區(qū)房的追求，從科舉制度到今天的公務(wù)員鐵飯碗，從儒家思想到今天的中庸處世之道，從古人的理想社會(huì)到今人的中國夢(mèng)，無不折射著中國文化的繼承性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是繼承和融合的關(guān)系。我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、宣傳孔孟之道，不是單純的復(fù)古，而是古為今用。在眾多古文化的弘揚(yáng)之中，學(xué)生最關(guān)心的是與個(gè)人成功有何關(guān)系。所以首先應(yīng)該用強(qiáng)有力的證據(jù)證明古文化的實(shí)用之處。學(xué)生領(lǐng)略古人的成功智慧后，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。這樣再進(jìn)行第二步更深層次的內(nèi)化他們的思想，利用傳統(tǒng)文化的智慧精神解決現(xiàn)實(shí)問題。

（二）責(zé)任環(huán)境的形成機(jī)制

首先，家庭環(huán)境是影響大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的常態(tài)因素。家庭是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的試驗(yàn)田。從出生到成長(zhǎng)階段都離不開家庭。家庭中父母親的關(guān)系、父母與其他親戚之間的關(guān)系、父母與鄰里之間的關(guān)系，都會(huì)無形中影響孩子，形成孩子對(duì)責(zé)任的初步認(rèn)識(shí)。父母間關(guān)系和睦融洽，常常為做錯(cuò)事而承擔(dān)責(zé)任，至少有口頭道歉等程序，會(huì)潛移默化給孩子影響，孩子初步認(rèn)定做錯(cuò)事應(yīng)該承擔(dān)比較不好的后果。父母與親戚之間的關(guān)系融洽會(huì)教給孩子們“和”為貴的思想，讓他們從這種關(guān)系中體察到讓步、妥協(xié)能維護(hù)好關(guān)系，并且得到親戚的賞識(shí)和幫助。父母與鄰里之間的關(guān)系，恰恰是孩子接觸社會(huì)之前的預(yù)演，一個(gè)和睦的關(guān)系基礎(chǔ)，讓孩子對(duì)社會(huì)充滿了愛心和善意，正能量充斥他們的頭腦。

其次，法治社會(huì)環(huán)境喚醒責(zé)任意識(shí)。黨的十八大以來提出建立法治政府、法治社會(huì)，法律規(guī)范能夠?qū)σ恍┴?zé)任意識(shí)淡泊的人和單位提出警示?！皣乙苑蓷l文的形式強(qiáng)制規(guī)定公民必須履行的最基本的行為準(zhǔn)則，以及公民因沒有遵循這些基本行為準(zhǔn)則應(yīng)受到的懲罰。”〔4〕法律體系越完善，就越對(duì)營造法治社會(huì)提供有利保障。用制度管權(quán)、管事、管人，給人們心中樹立良好的法治思維，心中有法，敬畏法律，才能尊重法律。法律中的責(zé)任追究機(jī)制體制也很好的改變了社會(huì)的不規(guī)范行為。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講，用法律清理那些超出法律之外的人和事，讓人們感受到社會(huì)的公平、正義。當(dāng)我國真正完全實(shí)現(xiàn)了法治社會(huì)，政治昌明，人們生活在法律的約束，道德的牽引之中，社會(huì)環(huán)境便是和諧的，這樣的環(huán)境會(huì)給當(dāng)代青年學(xué)生以激勵(lì)，讓學(xué)生真正的愛社會(huì)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)。

（三）心境與環(huán)境結(jié)合培養(yǎng)的責(zé)任意識(shí)

青年的心境教育，環(huán)境影響，能夠塑造成大多數(shù)社會(huì)推崇的范本。心境教育是內(nèi)因，環(huán)境教育是外因。當(dāng)內(nèi)心遵循某種規(guī)律而去實(shí)踐時(shí)，可以說此行為已經(jīng)在起決定作用。外部環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定而被社會(huì)人認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)，就會(huì)給人們一種常態(tài)的無形認(rèn)可，就像太陽照常早上升起一樣的自然。因此，青年學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)不是朝夕之事，定要多方共同協(xié)作才有希望形成我們所盼望的社會(huì)規(guī)范，所希冀的人的整體素質(zhì)的提升。頂層設(shè)計(jì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須是下移至人們生活中的每個(gè)角落，與生活息息相關(guān)。社會(huì)生活中的規(guī)則有時(shí)也都是傳承下來的常態(tài)，沒有對(duì)錯(cuò)之分。只要是與時(shí)俱進(jìn)的，不違反常理的，不損害個(gè)人既有利益的便可以提倡。社會(huì)規(guī)則必須是不影響大多數(shù)社會(huì)人的生活，也是能夠有時(shí)代感促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的規(guī)則。個(gè)人提高自身責(zé)任意識(shí)須要長(zhǎng)時(shí)期的修德過程。隨著社會(huì)生活的變遷、國家富強(qiáng)之路的不斷攀升會(huì)有新的主題，我們個(gè)人心境的變化隨之改變，無論怎樣改變，內(nèi)心的聲音都應(yīng)是具有家國情懷的。心境的發(fā)展與認(rèn)同感，環(huán)境的改變和影響是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的重要因素。因此，更應(yīng)該將各方因素綜合分析，以此來規(guī)范大學(xué)生的行為，讓他們從內(nèi)心中自愿去做一些改變和培養(yǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕何冰.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化原因分析〔J〕.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（02）.

〔2〕習(xí)近平2013年5月4日在中國航天科技集團(tuán)公司中國空間技術(shù)研究院，同各界優(yōu)秀青年代表座談講話〔Z〕.

〔3〕習(xí)近平2013年5月4日在北京大學(xué)考古文博學(xué)院的演講〔Z〕.

〔4〕田秀云，白臣.當(dāng)代社會(huì)責(zé)任倫理〔M〕.北京：人民出版社，2008.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>