梁啟超的家教之道

崔榮華

梁啟超， 近代著名學者和政治家， 知識淵博，學貫中西，被譽為百科全書式的人物。他的一生，除在學術(shù)上與政治上有重大影響外， 其在家庭教育所取得的成就同樣不可忽視。梁啟超身先示教， 飲冰室英杰輩出， 先后出現(xiàn)三個中科院院士， 新會梁氏成為文化名門， 實在是中國家庭史上的一個奇跡。

一、言傳身教， 培養(yǎng)子女愛國奉獻的情操

蘇聯(lián)教育家別林斯基在論及道德教育時有一個經(jīng)典的觀點： 在兒童的道德教育中起著決定性的， 不是偉大而遠離兒童的人類范例， 而是每天圍繞在兒童四周的普通行為范例。父母是子女的第一任老師， 父母的品行在朝夕相處之中不知不覺被子女接受、效仿。明代陸世儀認為童蒙教育“凡家庭之教最急” ， 以身示教是家教的關(guān)鍵， 若父母道德有缺， 子女人生的第一課上不好， 以后“雖有良師， 教誨亦難” 。因此父母自身的道德品質(zhì)在家教中至關(guān)重要。《學記》曰： “ 善歌者使人繼其聲， 善教者使人繼其志?！绷簡⒊舱f： “我自己常常感覺我要拿自己做青年人的人格模范， 最少也不愧做你們姐妹弟兄（ 指思成、思順諸人） 的模范?！彼侨绱苏f也是如此做的。辛亥革命后， 袁世凱妄圖稱帝， 為確保革命果實維護共和， 梁啟超著文《異哉所謂國體問題者》聲討竊國巨賊袁世凱。袁嘗以二十萬元巨款收買這篇檄文并恐嚇任公（任公是梁啟超的號）： “亡命十年， 此種況味亦既飽嘗， 何必更自苦”呢？ 梁任公談笑自若： “余誠老于亡命之經(jīng)驗家也。余寧樂此， 不愿茍活于此濁惡空氣中也?！彼牡茏硬体娀貞浀溃?“帝制議興， 九宇晦盲。吾師新會先生居虎口中， 直道危言， 大聲疾呼， 于是已死之人心乃振蕩而昭蘇。先生所言， 全國人人所欲言， 全國人人所不敢言， 抑非先生言之， 固不足于動天下也?！北憩F(xiàn)了梁啟超高尚的人格和高貴的愛國情操。

梁啟超常常教育子女要盡自己的微薄之力奉獻社會、回報社會。他在給兒女的信中說： “總要在社會上常常盡力， 才不愧我之愛兒。人生在世， 常要思報社會之恩?！笨箲?zhàn)期間， 梁思順居住在淪陷區(qū)北平， 日本人威逼利誘三番五次拉她出來做事， 她堅決不應， 保持了高潔的德操， 并且從自己并不寬裕的積蓄中拿出一部分捐給防癆協(xié)會， 贊助設立在西山的青年肺病療養(yǎng)院?？箲?zhàn)勝利后， 國民黨反動政府推舉她為“國大” 代表， 她拒不接受， 卻通過協(xié)和醫(yī)院余汝琪女士向解放區(qū)捐贈衣物?！叭吮赜姓鎼蹏?， 然后可以用大事”。梁啟超的子女大多留學國外， 完全可以進人西方上層社會，國外的發(fā)展機遇和發(fā)展空間要遠遠大于國內(nèi)， 但他們都義無反顧地選擇歸國。20世紀三四十年代， 思成夫婦疾病纏身， 生活清貧， 度日如年。美國有些大學和博物館想聘用他們， 這無論對于他們研究或治病都大有益處， 梁思成一一婉言謝絕：“我的祖國正在危難中，我不能離開她，哪怕僅僅是暫時的?！碑厴I(yè)于美國弗吉尼亞陸軍學院和西點軍校的三子思忠秉性更似乃父，對祖國前途命運尤為關(guān)心，值日寇侵華之際，思忠不畏兇險毅然回國，任國民黨十九路軍炮兵上校，參加了著名的淞滬會戰(zhàn)，不幸為國事犧牲于兵火紛飛的戰(zhàn)場。

二、啟蒙開智，奠定子女智力發(fā)展的基礎

啟蒙教育的重要，使人們極為關(guān)注早年智力的開發(fā)，“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行”，“人生小幼，精神專利；長成已后，思慮散逸。固須早教，勿失機也?！倍桃舱J為兒童的啟蒙教育應早為之，“人之幼也，知思未有所主，便當以格言至論日陳于前。雖未曉知，且當薰聒，使盈耳充腹，久自安習，若固有之，雖以他言惑之，不能人也。若為之不豫，及乎稍長，私意偏好生于內(nèi)，眾口辯言鑠于外，欲其純完，不可得也。故所急在先人，豈有太早者乎？”

在我國近代教育史上，梁啟超是最早關(guān)注兒童啟蒙的教育家之一。他認為幼學是人生的起點，“春秋萬法論于始，幾何萬象起于點，人生百年立于幼學。”梁氏兄妹入學較早，基礎知識打得很扎實。思禮剛?cè)龤q，梁啟超就令他每天寫五個大字，手把手教他給兄姊寫信。梁啟超以為近代中國科技文化發(fā)展遠遠落后于西方，在于人才匱乏，毫無創(chuàng)新意識。究其根源，乃幼年所受“蠢陋野悍，迂謬猥賤”的學究教育所致。以此為鑒，梁啟超沒有讓子女進呆板的私塾啟蒙。長女思順出生較早，其時尚無女子學堂，任公便親自授女，主課經(jīng)史，副課詩詞，造就了思順深厚的古文功底。梁啟超還為愛女的書房取名“藝蘅館”，傳頌一時的《藝蘅館詞選》即源于早年所受的家教。

梁啟超在啟蒙教育中主張獎賞教育，反對體罰教育。他認為教子應以道導之，以術(shù)撫之，而不是以力服之。舊教育中動輒對兒童棍棒相加，“毀齒執(zhí)業(yè)，鞭笞撻，或潰血肉，饑不得食，寒不得息”的殘酷做法，梁啟超深惡痛絕。他抗議，七歲孩童即使犯罪尚且可以寬免，為何孩童上學卻要“受此苦刑”！不因勢以導，強迫兒童學習，這種做法違背教育學習的基本規(guī)律。梁啟超接受了近代科學知識，了解到人的“大腦主悟性”“小腦主記性”，因而強烈反對強令記憶，扼殺兒童的天賦悟性，主張“教童子者，導之以悟性”。夫人李氏對子女的教育很嚴格，梁思成回憶說：“我小時候很淘氣，有一次考試成績落在弟弟思永后面，我媽氣極了，用雞毛撣捆上鐵絲抽我?！绷簡⒊弥?，一面狠狠地批評了李夫人，一面教導思成應該怎樣學習，怎樣做人，既是慈父，又是良師。對于子女的學習，梁啟超每令他們理解后再記憶，他甚至還在家中設一實驗室，孩子們遇到理化問題一時想不通，可以動手做實驗，增強理解。梁啟超的兒女們完全是在一個高于同時代的良好環(huán)境中學習的，既學得輕松又學得扎實。他們的智商在早年就得到了很好的開發(fā)，這為他們今后的發(fā)展奠定了良好的基礎。

三、無懼憂患，培養(yǎng)子女不怕挫折的精神

孟子曰“生于憂患，死于安樂”，張載提倡“困辱非憂”，人可以在逆境中煥發(fā)智慧，磨煉意志，升華情操。梁啟超亦常常告誡子女：“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立?！谷贻呍偬幦缜皵?shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉。”優(yōu)逸的環(huán)境容易使人慵懶喪失斗志，反之逆境則能讓人奮起斗志昂揚。梁啟超充分認識到了這一點，他繼承了中國儒家傳統(tǒng)的憂患意識，并巧妙地將它移植到家庭教育中來。梁思成回國擇業(yè)時，曾打算直接進清華做教授，一則清華待遇高，二則清華環(huán)境舒逸。梁啟超極力反對，“生活太舒服，容易消磨志氣”。其時張學良創(chuàng)辦東北大學，急需大批人才開懇處女地。梁啟超聞訊非常高興，忙代兒子接下聘書，“那邊建筑事業(yè)將來有大發(fā)展的機會，比溫柔鄉(xiāng)的清華園強多了……我想有志氣的孩子，總應該往吃苦路上走?！庇谑撬汲扇チ藯l件待遇大大低于清華的東北，創(chuàng)建了東北大學建筑系，不但培養(yǎng)了眾多現(xiàn)代建筑人才，也在低劣的環(huán)境中鍛煉了意志、能耐，為以后成為斐聲中外的建筑學家夯實了堅實的基礎。

同世間尋常人父一樣，任公并非圣人般能夠太上忘情，他也十分疼愛自己的兒女，但是絕不縱容溺愛他們，以免長大后庸庸碌碌一事無成。他希望子女能夠較早地獨立生活不依賴父母，讓他們在困境中磨煉出獨立的人格。梁啟超曾對兒女們說：“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格磨煉出來?！?6歲的思莊本擬去美國念書，思成、思忠、思永等人都在美國，兄妹間可以相互照應。梁啟超怕愛女過分依賴兄長，養(yǎng)成嬌氣，斷然將“小寶貝”送往加拿大讀書。對那些在海外的子女梁啟超一再叮囑他們要做好迎接困難的準備，“把自己的身體和精神十二分地注意鍛煉、修養(yǎng)，預備著將來廣受孟子所謂‘苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為者”。為子女掌舵導行，可謂煞費苦心。

人生不如意十常八九，生活難免有跌跌絆絆的挫折，有時打擊還來得很大甚至無情。戊戌變法失敗后，不少先進的仁人志士對國家社會喪失希望，有的專心學問終身不問政治，有的干脆遁入空門伴守古佛青燈。偌大的中國竟無梁啟超安身之處，迫使他不得不背井離鄉(xiāng)流亡日本，還不時躲避清廷鷹犬的搜捕，如此遭遇讓人心灰意冷打鼓退堂亦在常理之中。然而任公并不悲觀失望，繼續(xù)為國事東奔西走。他教導子女：“我以為一個人什么病都可醫(yī)，唯有‘悲觀病最不可醫(yī)，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。”1923年思成出國前夕不幸遇車禍，傷勢甚重，非但耽誤了深造之機，而且留下了終身殘疾，他的左腿比右腿短了一截，走路微跛。梁啟超得知情況后，最擔心的不是思成身體落殘，而是怕他精神低落，喪失生活前進的勇氣。梁啟超疾書勸慰：“人生之旅歷途甚長……萬不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨煉德性之好機會?！彼膭顑鹤討?zhàn)勝心理上的陰魘，把挫折當成磨煉的機會。梁思成后來在文革中遭受了不公正待遇，被指為右派，正是在父親諄諄教導的感知下，他始終保持積極向上的心態(tài)，頂住來自各方的壓力，為我國社會主義建設作出了極大的貢獻。

四、注重實際，培養(yǎng)子女經(jīng)世致用的學風

古代著名家庭教育家顏之推曾批評世上的讀書人，“但能言之，不能行之”，“斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也?！妵?jīng)綸，略無施也?！崩碚撆c實踐相脫離是學人常有的一種毛病。梁啟超把學問分為“紙的學問”和“事的學問”，也就是現(xiàn)在人們常提的書本知識和實踐知識。他主張兩者結(jié)合，知行并進，認為如果學習不得要領，如學醫(yī)學、礦學這樣先進的科學技術(shù)，只把它的教科書、課本背得滾瓜爛熟，而不能應用到實踐中去，就像把文章燒成灰吞食掉一般，“無論文學之紙灰，礦學之紙灰，其為無用一也”。思永在美國哈佛大學學習考古學，這是一門與實踐聯(lián)系極緊密的學科，梁啟超寫信要求他回國實習，收集一些中國野外的資料。于是思永回國整理了清華所藏的著名考古學家李濟于1926年發(fā)掘的山西省西陰村史前遺址出土的部分陶片，并寫成了英文?？斋@頗豐。宋代教育家胡瑗說：“學者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學者矣。”梁啟超的思想與之不謀而合。思成夫婦在美國學成建筑學預備回國之時，梁啟超說：“我總想你們回國之前，先在歐洲住一年或數(shù)月，因為你們學此一科，不到歐洲實地開開眼界是要不得的?！倍乙辉訇P(guān)照：“你腳踏歐陸之后，我盼望你每日有詳細的日記，將所看的東西留下印象（凡注意的東西都留它一張照片），可以回來供系統(tǒng)研究的資料?！彼汲煞驄D一路歐游，觀賞了北歐嚴整的市政，德國萊茵河畔的著名堡壘，意大利文藝復興時的人文裝飾，土耳其回教的建筑美術(shù)。這次游歷對日后梁思成建筑藝術(shù)的成功著實功不可沒。

梁啟超大力提倡“經(jīng)世致用”的學風，“求知的目的有二：一是求智，二是致用。二者缺一不可，即所謂知行合一，二者兼?zhèn)浞椒Q得上是學問?！睂W問是拿來致用的，不單是為學問而學問而已。”他以自己晚年講得最多的史學為例，不僅僅滿足于“求真”，而且主張“將過去的真事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒”，這與胡適從美國搬來大力提倡的實用主義很有幾分相似。但是梁啟超的“致用”是“致用于國家”，致用于國計民生，社會進步，而不是為個人私利所“用”，他反對子女將學問當成做官、謀求私利的手段。國富民強需要人盡其才，發(fā)揮個性和特長。他多次反思青年為仕而學，擁擠于政界的危害：不僅成為政治腐敗的溫床，而且埋沒人才，危害自身。“雖以志節(jié)之士，一人乎其中，則不得不喪其未來，而人格既日趨卑微，則此后自樹立之途乃愈隘”。他痛述自漢而后，朝廷以利祿引誘士人，人們都為官而學，“為官而學，學自此湮矣。”所以他極力反對“為官而學”，教育子女樹立正確的學習目的。他曾告誡思順夫婦：“作官實易損人格，易習于懶惰與巧滑?！比喂木艂€子女每個人在學術(shù)方面都有很深的造詣，對我國科技文化的發(fā)展進步作出了極大的貢獻，這與梁啟超的悉心教育是分不開的。

五、趣味與漸進，培養(yǎng)子女學會學習的方法

梁啟超自稱信仰趣味主義，拿趣味作人生觀的根底。梁啟超一生所作極多，用他自己的話說，“我每天除睡覺外，沒有一分種一秒鐘不是積極活動。然而我絕不覺得疲倦，而且很少生病，因為我每天的活動有趣得很，精神上的快樂，補得過物質(zhì)上的消耗而有余”。他把學問上事業(yè)上的成功歸結(jié)為趣味的導引，沒有趣味的人就像機器沒有燃料一樣不能運轉(zhuǎn)，這種人勉強留在世上也不過是行尸走肉。梁啟超時刻注意子女的興趣，他怕思成在美國學得太專門，把生活弄得近于單調(diào)、厭倦乃至苦悶。他要求思成“分出點光陰多學些常識尤其是文學或人文學之某部門，多用點工夫”，只有培養(yǎng)多方面的興趣，學習、生活才會有滋有味。

不可否認，有人憑苦學而非趣味取得了一些成績，但這樣付出的勞動較之有趣味的學習不知要艱辛多少。鑒于19世紀以來生物學進步造成的社會許多巨大變化，梁啟超本希望思莊學生物，可是麥基爾大學的生物教授教得不好，思莊學了很長時間都不能對生物產(chǎn)生興趣，更談不上好成績。梁啟超了解到女兒的狀況后，特地寫信勸導：“凡學問最是在自己性之所近，往往事半功倍。你離開我很久，你的思想近來發(fā)展方向我不知道，我所推薦的學科未必合你的式，你應該自己體察作主……不必泥定爹爹的話?！彼记f此后改學有濃厚興趣的文獻學和圖書館學，取得了相當?shù)某删?。趣味是人生前進的要素，趣味喪失掉生活則變得無意義。但趣味是有高尚和低賤之分的，梁啟超指出，趣味的性質(zhì)未必都是好的，如賭嫖也是某些人的人生趣味。作為家長、老師、教育者要積極引導子女、學生走正途，激發(fā)他們好的興趣，不跌人下流行列。

有趣味學習就有了動力。但是，學習又是一個循序漸進的過程，不可一蹴而就，應該遵循“由淺而深、由粗而精”“由繁反約”“因勢以導、引譬為喻”等原則、規(guī)律。孟子以“揠苗助長”的故事來比喻接受教育的過程是一個自然的過程，一方面應是盡力耕耘，反對放任自流，另一方面也反對急于求成，欲速則不達。知識只能靠點滴積累，荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蹦纤沃祆鋸慕逃叩慕嵌瘸霭l(fā)，提出“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠者大者。……學者當循序而漸進，不可厭末而求本?！币彩菍W習應循序漸進的一種闡述。學習無終南捷徑可走，梁啟超痛感幼兒教育”未嘗識字，而即授之以經(jīng)；未嘗辯訓，未嘗造句，而即強之為文”。他很推重我國古代先哲的“優(yōu)游涵泳，使自得之”的學習方法?！胺沧鰧W問總要‘猛火熬和‘慢火燉兩種工作循環(huán)交互著用去”，特別強調(diào)只有“在慢火燉的時候才能令所熬的起消化作用融洽而實有諸己”。思莊初至北美因語言不通等原因，學習跟不上進度，于是拼命用功以免落于人后，梁啟超并不欣賞她的學習方法，對她說：“做學問不必太求猛進，像罐頭樣子，塞得太多太急，不見得便會受益。”盡管思莊奮力苦讀，可是收獲甚微，沒能進大學。此后思莊聆聽了父親的教誨，一年下來便輕松考進了加拿大著名的高等學府麥基爾大學。梁啟超科學的學習方法又一次在女兒身上得到了證明。

梁啟超的育子之道絕非上述五個方面所能概述，而梁思成眾兄妹的成就是梁家良好家庭教育的結(jié)果則是有目共睹的。并非所有學者名人的后代都能成才，就以梁啟超的老師康有為為例，南海先生的兒女多數(shù)平庸無能，梁啟超對此也很痛心，他分析是康南海“全不會管教兒女，弄成這樣局面”。得此教訓，梁啟超百忙之中不忘家庭教育。子女在身邊時，任公以自己為榜樣，對他們言傳身教；子女遠離自己時，就以兩地書為工具時刻了解他們的狀況，針對存在的問題發(fā)表自己的意見。梁啟超的書信中，沒有居高臨下，沒有道德說教，沒有隨意指斥，只有平等交流，循循善誘，關(guān)心呵護溢于言表，讓摯愛的溫情流淌在每一個兒女的心田。正因為如此，梁啟超造就了梁思成等新中國解放后尤其是建設中的一批梁氏功臣，書寫了中外教育史上一個傳奇佳話。

參考資料：

1.傅任敢《學記譯述》，上海教育出版社。

2.梁啟超《梁啟超家書》，中國文聯(lián)出版社。

3.陶菊隱《籌安六君子傳》，中華書局。

4.梁啟超《飲冰室合集》，中華書局。

5.王利器《顏氏家訓集解》，上海古籍出版社。

6.《二程集》，中華書局。

7.林洙《建筑師梁思成》，天津科技出版社。

8.毛禮銳《中國古代教育家傳》，北京師范大學出版社。

9.黃延復《梁啟超治學雜拾》，《人物》1985年第1期。

10.夏曉虹《追憶梁啟超》，中國廣播電視出版社。

11.《荀子新注》，中華書局。

12.朱熹《四書集注》，岳麓書社。

（選自《南通師范學院學報》）